（二）至於天使何時被提升到超自然境界，彼得•隆巴（Sent. 2. d, 4—5）與中古方濟學派都認為天使在受造時並無超自然恩寵，他們必須藉暫恩之助，逐漸準備接受聖化恩寵。然而惟有善良的天使獲得超升的恩寵。相反地，聖多瑪斯步聖奧斯定的後塵，在其最後著作中申述天使受造時即具有聖化恩寵：probabilius videtur tenendum et magis dictis sanctorum consonum est, quod fuerunt creati in gratia gratum faciente.（神1：62，3）。聖奧斯定天主之城12：9，2：angelos creavit……simul eis et condens naturam et largiens gratiam.羅馬要理問答（1：2，17）採納奧斯定與多瑪斯的意見，強調天使被提升到超然之境界是天主的恩寵。
天使最初處於一種過渡的旅境（in statu viae），在此境地，他們與恩寵自由合作，以期在旅境終結時享獲面見天主的榮福。善良天使經得起考驗，獲得勝利的賞報即天國的永福（瑪18：10；多12：15；希12：22；默5：11；7：11），而犯罪的天使在考驗中墮落，陷入永恆的懲罰（伯後2：4；猶6）。
從聖經所記天使墮落的事實（伯後2：4），可以引申倫理考驗的真相。聖經裏沒有關於善良天使的記述，因為他們的榮福未被明示為忠信的報賞。按照許多教父的意見，天使受造于光榮的境界（State of glory），但對犯罪天使言，這一理論與他們的沉淪無法並存。聖奧斯定曾長期維護而最後放棄的見解是：最初即有兩種天使的存在，一種是高級的，受造于光榮境界，因而不能犯罪；另一種是低級的，可以犯罪，他們的忠信將獲至完滿的榮福。但這一意見並不可靠，因為它明示天主創造天使時，即以一種毫無理由的不同態度對待他們（神1：62，4—5）。