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標題: 若望福音的證示 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-4-7 01:38:42 標題: 若望福音的證示

若望福音的證示

甲聖史的證明

如若望所說，編著若望福音的目的是為了證明耶穌是默西亞與天主子：“這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞、天主子，並使你們信者，賴著他的名得有生命”（若20：31）。若望在序言中申述耶穌的位元格與工程，以證明他是天主聖子。序言一開始便描述聖言在永恆中的先存性，他是與天主同在的獨立位格，他就是天主；一切天主以外的事物都藉他而受造，他是永生之源，通過啟示，燭照人寰。聖言與天主同在，是天主子。他被稱為“父的獨生者”（若1：14 movogenhV  para  patroV），與“天主的獨生者”（若1：18 monogrnhV  qeoV）。聖言生於永世，在時間中進入了世界，“成了血肉”（若1：14），為將恩寵與真理帶給人類。聖言降生成人與歷史中的耶穌原是一個。

稍後，若望又稱耶穌為“天主的獨生子”（若3：16、18 o monogenhV  uioV  tou  qeou）。

乙  耶穌自己的宣言

一、耶穌的聖子位格
在若望福音中，耶穌屢次稱天主為“我的父”或“父”，並自稱為“子”，比在前三個福音中的次數為多。他特別說明自己的聖子位格與信眾為天主子女是不同的。“你到我的兄弟們那裏去告訴他們：我升到我的父也是你們的父那裏去，升到我的天主也是你們的天主那裏去”（若20：17）。

二、與天主同在的先存性
耶穌聲明自己是由父所差遣的（5：23、37；6：38、39、44；7：28、29、30等等）。他是由“天”而降的（3：13；6：38、51）或是“由上”而來的（8：23；3：31），由天父或父出發而來的（8：42；16：27、28）。因而耶穌說明了他與天主同在的先存性。因他確認他與天主之間有父子關係，所以我們相信他的先存性是永恆的。

三、與天主父地位相等
（一）耶穌在治癒患病38年的癱子時（5：1—14），剴切陳辭，顯示了自己的天主性，並顯示自己是天主子（5：17—30）。人們指摘他不守安息日，他反詰道：“我父直到現在工作，我也工作”（5：17）。由此表示他的工作與父的工作是完全相等的。天主在安息日並不停止保存與照顧世界的工作，同樣地，安息日的誡命並不妨礙他在安息日治癒病人。法利賽人領會耶穌說自己與聖父平等，與天父同性同體，又自稱是天主子。“故此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等”（5：18）。
隨後，耶穌說明他的工作與天父的工作完全相同。他所完成的都是非凡的活動：使死者復活（xwopoiein 傳予人以精神生活與超性生命），審判（krinein 施行最後審判，若5：21—22）。他叫人們崇敬他如同崇敬天父，願人相信他的話（5：23—24）。這個信心是獲得永生的先決條件；將來在天主面前，信德將不受審判。耶穌自稱“天主子”（若5：25 o  uioV  tou qeou）。這一稱呼和“與天主同性體”的啟示連在一起，只能表示他真正的聖子位格。

（二）耶穌在耶路撒冷過重建節，與猶太人談話時，同樣承認自己與父是同性同體的（10：22—39）。提到他與父的關係時，他宣佈道：“我與父原是一體”（10：30）。照經文的內容言，這句話的意思並不表明耶穌與天父間的倫理的契合，也不是一種位格的合一（en 而非 eiV），而是實質的結合與本質的結合。耶穌的敵人所瞭解的正是這一意義，因此他們控告他犯了褻瀆的罪。“為了善事我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你原是人，卻把你自己當作天主”（10：30）。
耶穌不顧人們對他的控告，卻宣講自己所行的奇跡，以證明天父與他同在：“要信這些工程，為叫你們知道並認識父在我內，我在父內”（10：38）。

（三）在臨別贈言中，耶穌重複強調父在他內，他在父內（Perichoresis, Circumincessio）（14：9—11）。
耶穌以大司祭的身份為宗徒與信眾祈禱，求父賜他們合而為一，如同父與子結合為一體（17：11—21）。

四、天主的屬性與天主的要求

耶穌所顯示的天主屬性與活動是：永恆性（8：58：“在亞巴郎出現以前，我存在”；17：5、24）、聖父的完全認識（7：29；8：55；10：14）、與父的德能與行動相同（5：17—）、有赦罪權（8：110、授人以赦罪權（20：23）、最後審判（5：22、27）、當受敬拜（5：23）。他自稱是世界之光（8：12）、道路、真理與生命（14：6）。
耶穌要求人相信他自己（14：1：“你們要信天主，也要信我”。5：24；6：40、47；8：51；11：25），為愛他而遵守他的誡命（14：15、21、23）。他允許以父與他的愛來報償愛他的人，並居住在那人的靈魂裏：“我們要到他那裏去，並在他那裏作我們的住所”（14：23）。這居住是天主的特權。他邀請門徒們因他的名求父，也向他自己祈求，並保證這些祈禱必蒙垂允（14：13；16：23）。

復活後的基督接受多默宗徒的莊重信誓：“我的主，我的天主！”（20：28），這事證明他要求人相信他（鄧224）。

五、基督工程的證明

為耶穌作證的，除了他的教訓外，還有他的工程，即他所行的奇跡。根據福音作者若望的看法，奇跡是啟示耶穌“光榮”的“記號”，也就是啟示那寓於耶穌內的德能和尊威，即啟示他天主性的記號（2：11；11：40）。耶穌常說他的工程為他作證，他的工程可視為人們相信他的根據。10：22：“我以我父的名所作的工程，給我作證”（5：36；10：37；14：11；15：24）。

附錄：聖若望其他著述的證示
若望其他著述中的證示加強了若望福音的證明。首先修復介紹的是若一5：20：“我們也知道天主子來了，賜給了我們知識，叫我們認識那真實者，我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命”。
這段經文的最後數位是指耶穌基督，其理由如下：（一）代名詞“他”是指點耶穌基督。（二）如果“他”指點“那真實者”即天主聖父，意義上就嫌重複。（三）“耶穌基督是永遠的生命”這一肯定語與若望的精神完全吻合（若一1：2；5：11—12；若1：4；11：25；14：6）。如果“永遠的生命”是指示耶穌基督，“真實的天主”也是指他而言。（四）對耶穌天主性的承認與福音的內容相符（若1：18；20：28）。
其他有關基督本人與其工程的重要經文是：若一1：1—3；2：1—2；4：9—10、14—15；5：5—6、10—13；若二3：7、9；默1：5—7、17—18；5：12—14；19：13（o logoV  tou qeou ）；22：12—13。

來源：信理神學

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