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標題: 基督的升天 [列印本頁]

作者: 絕對官僚    時間: 2014-4-17 09:48:56     標題: 基督的升天

基督的升天

一、信理

基督的身體和靈魂一同升天,坐在天父的右邊——信理

一切信辭與宗徒信經相符,都確認:“他升了天堂,坐在全能天主聖父的右邊”(Ascendit ad caelos,sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis.)。Caput firmiter 說得更加清楚:“兩者(靈魂與身體)同時升天”(ascendit pariter in utroque [sc. in anima et in carne.]鄧429)。

基督藉著他自己的德能上升天庭。他是人而天主,所以他一方面藉著天主的力量,一方面則藉著受榮耀的靈魂的力量,促使復活的身體順從他的意願。就基督的人性言,我們也可以說,他被天主聖父提升到天國去了,正如聖經所告訴我們的(穀16:19;路24:51;宗1:9、11)。參考:神3:57,3;羅馬要理書1:7,2。

唯理主義者否認這項信理,企圖拮取舊約經文(創5:24:厄諾客Henoch的消逝;列下2:11;厄裏雅Elias的升天)或外教的神話,來解釋基督升天信理的根源,然而唯理主義忽視了其間的基本回異之處。即使中間有相似的地方,也決不表示有連帶關係的存在。宗徒時代對基督升天底確證,使傳說稗史毫無形成的餘地。

二、升天的明證

基督曾經預言過自己的升天(若6:63;14:2;16:28;20:17)。他復活以後四二天,在許多人面前,實現了這個預言。穀16:19:“主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在天主的右邊”。參考:路24:51;宗1:9等;厄4:8等;希4:14;9:24;伯前3:22。

教父們一致為耶穌升天作證,所有遠古的信辭都將耶穌的升天與他的死亡和復活相提並論(聖依來內反異說1:10,1;3:4,2;戴爾都良De Praescr., 13; De virg. Vel., 1; Adv. Prax. 2; 奧力振De Princ. 1 Praef. 4.)。

聖經裏,“坐在天主右邊”這句話溯自聖詠第109首(第一節),在保祿書信裏也屢見不鮮(羅8:34;厄1:20;哥3:1;希1:3;8:1;10:12;14:2;伯前3:22)。這句話的意義是:基督的人性被挈升天後,在諸天使與諸聖者之前高居尊位,並分享天主的榮耀、華貴、以及統治與審判的權能(聖若望•達馬森正統信仰闡詳4:2)。

三、升天的意義

對基督本身言,升天就是他的人性永遠升居天主的光榮中。

自救贖的觀點言,升天是救世工程的優勝完成。教會的普遍訓誨曉示我們,基督以前的義人靈魂也與救主一齊進入了天國的光榮。如厄4:8(根據詠67:19)所說:“他升天高處,將俘虜去”(Ascendens in altum captivam duxit captivitatem),他在天上為他所愛的人預備地方(若14:2—3),為他們轉求(希7:25:“他常活著,好為他們轉求”;通俗本作:“為我們轉求”;希9:24;羅8:34;若一2:1);並且賜予他們以恩寵的禮物,尤其是聖神(若14:16;16:7)。世界窮終之時,他還要再來,那時他帶著大能與光榮來審判世界(瑪24:30)。基督的升天是我們自己將來升天的榜樣與保證。厄2:6:“使我們同他一起復活,在基督耶穌內使我們和他一同坐在天上”。“在基督耶穌內”的意義,就是與我們的元首基督的密切結合。

來源:信理神學






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