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標題: 瑪利亞為天主之母的真實性 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-4-21 11:42:03 標題: 瑪利亞為天主之母的真實性

瑪利亞為天主之母的真實性

一、奈斯多利異說

凡否認基督有真正人性者，終將否認瑪利亞的真正母性；否認基督具有真正的天主性，也會否認瑪利亞是天主的母親。奈斯多利派人士即因此否認瑪利亞為（天主的母親），而只稱她為（人的母親）或（基督之母）。

二、信理

瑪利亞真是天主之母——信理

教會在宗徒信經裏確認天主聖子“生於童貞瑪利亞”。瑪利亞既是天主聖子的母親，也就是天主的母親。為了反對奈斯多利派，厄弗所大公會議（431年）與亞力山大裏的聖濟利祿共同宣稱：“若有人不信厄瑪奴耳（基督）是真天主，從而不信至聖童貞是天主的母親（Theotokos）——按血肉言，她孕育了降生成人的聖言——，此人應受絕罰”（鄧113）。以後的幾次大公會議都重複頒定這項信理（鄧148，218，290）。

在瑪利亞為天主之母的信理裏，蘊含著兩個真理：

（一）瑪利亞是真正的母親，也就是說：瑪利亞在孕育基督人性的時候，獻出了世上每一位母親孕育子女時所要獻出的一切。
（二）瑪利亞是真正的天主之母，也就是說：她懷孕而生育了聖三的第二位，然而她所孕育的並非這一天主位格的天主性，而是祂所屈取的人性。
(三)，為了保證耶穌基督的天主性，具有天主子的身份，必須承認瑪利亞是天主之母。試想，如果瑪利亞不具有“天主之母”的榮譽，那麼，她的兒子又怎能是天主呢？就如我們如果不承認一個的母親具有“人”的地位，這個母親所生的兒子當然也不能是人了。大公會議也正是著眼於維護耶穌基督的“天主”的身份，才確立了瑪利亞為“天主之母”的通道。

三、聖經與傳承的證據

聖經說基督真正地具有天主性（見基督論），又說瑪利亞真是他的母親，實際上這說明了瑪利亞是天主之母。因而瑪利亞被稱為“耶穌的母親”（若2：1）、“他的母親”（瑪1：18；2：11，13，20；22：46；13；55）、“吾主的母親”（路1：43）。依撒意亞先知曾經明白地預言過瑪利亞的真正母親性：“看哪！將有一位貞女懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳”（依7：14）。天使向瑪利亞報信時說了相似的話：“看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌”（路1：31）。天主之母的真實性包涵在路1：35的經文裏：“聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子”。同樣的，迦4：4：“天主就派遣了自己的兒子來，生於女人”，也為同一事實作證，那生育天主之子的女人便是天主的母親。

最早的教父們也象聖經一般，並未明顯地宣稱瑪利亞是天主之母，然而實際上他們都承認這個信理。安提約基雅的依納爵說：“吾主耶穌基督按照天主的救贖計畫，曾在瑪利亞的胎中。他是達味的後裔，是由聖神降孕的”（Eph. 18, 2）。聖依來內說：“以天主父的聖言資格與父同在的基督，生於一位童女”（Epid., 53）。自第三世紀以後，這個稱呼才開始慣用。首先見於奧力振的著作（奧力振以前，在羅馬的聖依玻理的著作中已有此稱呼，但那可能是後人加添的。）以及亞力山大裏的聖亞力山大，凱撒利亞的歐瑟比（Eusebius of Caesarea），聖亞達納（Atheanasius），聖愛比法（Epiphanius），卡帕多細亞的三教父與其他人士的著作，甚至在亞略（Arius）與洛迪啟的亞波林（Apollinaris of Laodicea）等人的作品中亦有所見。聖葛利哥裏•納齊安松（約382年）寫道：“誰若不承認至聖瑪利亞是天主的母親，他就離異了天主”（Ep., 101, 4）抗拒奈斯多利派異說與維護聖母榮銜最力的人是亞力山大裏的聖濟利祿。

奈斯多利反對瑪利亞是天主之母的理由是：耶穌只從瑪利亞取了人性，而非天主性。我們的答復則是：降孕而誕生的不只是人性，而是一個位格，瑪利亞既然受孕而生育了寓於人性的聖言的位格，她確乎成了天主的母親。由此可見，（天主之母）的稱呼本身包含了對基督天主性的信仰。

來源：信理神學

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