一、按巴夏斯•格司奈（Paschasius Quesnel）的理論，現恩與天主全能的意志完全一致。這個理論我們不能接受。請參考被教會譴責的巴氏命題（第十九條）：Dei gratia nihil aliud est quam ejus omnipotens voluntas.（鄧1369；參閱鄧1360—1361）。天主全能的意志與天主本質一致。而現恩則是天主救贖意志的一種實效，與天主自身回異（為受造恩寵gratia creata）。格斯奈原想用他的理論來解釋恩寵的不可抗拒的效果。
多瑪斯派學者認為那暫時光照理智，加強意志，使之完成超性行動的超自然力量，是一種暫時的或流動的特性（qualitas fluens），以別于具有恆久特性的聖化恩寵。聖多瑪斯雖然不反對上述理論，但他特別說明現恩“並不是一種特性，而是靈魂的一種動態”（non est qualitas，sed motus quidam animae）神2之1，110、2）。因為在他心目中，“特性”是一種恒久不變的境況，而“靈魂的動態”是接納天主恩寵的被動狀態（anima hominis novetur a Deo ad aliquid cognoscendum vel volendum vel agendum），而不是靈魂的生命活動。