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標題: 基督與教會 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-5-2 00:53:06 標題: 基督與教會

基督與教會

一、教會的創始者

基督建立了教會——信理

比約十二世解釋說：“救主在訓誨與頒佈誡命時，就開始建立教會——他的奧體，當他在十字架上光榮地受難時，完成了創建工程；當他以可見方式差遣衛護者聖神給門徒時，就把這新創的教會公諸于世”（鄧1821；2145）。

（一）在公開傳教時期，基督奠定了教會的基礎：他揀選宗徒，像父差遣他自己一樣地差遣他們，，選立伯多祿為宗徒之長與他在世的代表，賦與宗徒們以啟示真理與獲恩寵的方法。參見第二節與第五節。

（二）在十字架上，基督完成了教會的創建工程。舊約已逝，由基督之血所結的新約開始。教父們與神學家們都以耶穌肋旁創口流出來的血和水是教會誕生的象徵。如同眾生之母厄娃出於沉睡亞當的肋旁，教會——第二位厄娃，藉恩寵而生活的人的母親——誕生于那在十字架上睡著的第二位亞當的肋旁。水與血象征二種主要的聖事——洗禮與聖體；這二種聖事是教會的二個要素，因此表示教會本身。參考鄧480，奧斯定In Joan. , tr. 9, 10; tr. 120, 2; Enarr. in Ps. , 40, 10. 神1：92，3；3：64，2-3。

（三）在聖神降臨日，基督以聖神的超性力量堅固了教會，聖神降臨于教會，領導她開始傳教活動，正如基督自己在訓誨活動之始，聖神曾以有形方式降臨在他身上，引他就默西亞的巨任。

二、教會的元首

基督是教會的元首——信理

教宗鮑尼法斯八世在“唯一至聖”（Unam Sanctam，1302）剌書中宣佈：“教會是唯一的奧體，其首腦是基督”（鄧468）。特倫多大公會議詔示我們：“基督耶穌繼續向成義者傾賜力量，正如首腦對肢體，葡萄樹對果實所作的”（鄧809）。

聖保祿作證：“他（基督）是身體——教會的頭”（哥1：18；厄5：23）。“他（基督）是元首，本著他，全身都結構緊湊”（厄4：15等；哥2：19）。按照這些經文，基督對信眾的關係正如首腦對肢體的關係。

教宗比約十二世步聖多瑪斯的後塵（神3：8，1；真理論29：4），將基督元首的道理建立在他的卓越性，他對教會的管理，他和人具有同一性體，他恩寵的圓滿性以及施惠的活動上：

（一）正因首腦占人體的最高地位，人而天主的基督占人類的惟一卓越地位。以天主性言；他是一切受造物以前的首生者（哥1：15），就人性言，他是自死者中復活的第一人（哥1：18）；以人而天主言，他是天主與人之間的惟一中保（弟前2：5）。其卓越性的最後與最深基礎是二性一位的結合。

（二）正如頭部在人體中賦有最高能力，它指揮全身的其他肢體，基督也以一種無形的非常的方式，親自影響光照，堅固人們的精神與心靈，尤其是教會首長們，從而領導、統轄與管理整個基督信友的團體。透過他所立的聖統，基督以平常方式間接領導教會。

（三）頭部與全身各肢體具有同一性體，同樣的，基督在降世時取了我們所有的人性，具有同樣的弱點，一樣地能受苦和死亡，因而他成為我們的兄弟。

天主成了人，為使我們——他的弟兄參與天主性（伯後1：4）。

（四）正如頭部是所有感覺的中樞，而身體的其他部分只具有觸覺（按：這是中古時代的想法），基督藉著二性一位的結合，擁有圓滿的超性稟賦。若1：14：“充滿恩寵和真理”。聖神居住在他內，他所具有的恩寵的圓滿性已到無以復加的地步（若3：34）。

他領受了統治一切人的權柄（若17：2）。他具有智慧與知識的一切寶藏（哥2：3），其中包括面見天主的知識。

（五）正如神經自頭部分散到全身各肢體，並把感受與活動傳遞給它們，基督也是如此。作為元首的他，繼續不斷地向奧體的各部輸送恩寵，用此方法給予他們超自然的啟迪，並且聖化他們，以天主性言，他是主動因，以人性言，他是恩寵的工具因。若1：16：“從他的滿盈中我們都領受了，而且恩寵加恩寵”。他決定每一個人承受恩寵的程度（厄4：7）。作為信德的創造者和完成者，他灌輸人以信仰的光明（希12：2）；特別賦予牧導者與教師以知識，內審與智慧等恩惠，並且領導與光照大公會議。他給予人以完成得救善工的超性力量（若15：5：“離了我，你們什麼也不能作”。）尤其給予奧體內最重要的分子以超見，剛毅，敬畏與孝愛等恩寵；作為第一賦予者，他在靈魂裡造成聖事的效果，以他的血和體來餵養得救的人（若6：56），使人的身靈增加恩寵並賜以光榮（若6：55）。

三、教會的保存

我們的救主以神力保存他所建立的團體——教會（比約十二世語）

基督與教會的聯繫是如此深切，以致基督與教會結合成為一個奧秘的位格（quasi una persona mystica神3：48，2-1）。作為世界審判者的基督正式宣佈他和教會及其分子是一體：“我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的”（瑪25：35），當他從天上對掃祿講話時，他說：“掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？”（宗9：4）。聖保祿根據這些話，直接稱契合著基督的教會為基督。格前12：12：“就如身體只是一個，卻有許多肢體；而且身體的一切肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣”。

聖奧斯定說：“基督（教會）宣揚基督，身體宣揚首腦，首腦保護身體”（訓道辭354：1）。按照聖奧斯定的意見，領受了洗禮的人不僅是基督信友，抑且變成了基督：“讓我們高興並感恩吧！因我們不只作了基督徒，而且變成了基督……應當驚訝，興奮，我們變成了基督。因為如果他是頭，我們是肢體，那麼整個的人就是他和我們（In Joan. , tr. 21, 8）。身體和頭形成整個基督”（In Joan. , tr. 1, 2; De unit. eccl. , 4, 7）。

基督與教會密切契合形成一個奧秘位格（mystical person）的內在基礎，一方面是因為基督把他的使命委託給宗徒們和他們的繼承人，所以基督通過他們來付洗，訓誨、教導，束縛和釋放，奉獻和犧牲；另一方面基督使教會分享他的超性生命，因為他的神力滲透了整個教會，並按照每一分子在奧體中的地位，基督餵養與保存他們，恰如葡萄樹使與它相連的枝芽獲得營養而開花結實一樣（若15：1-8）。

四、教會的救主

基督是他的奧身——教會——的救主（比約十二世語）

聖保祿說：“基督是教會的頭，他又是這身體的救主”（厄5：23）。基督雖為“世界的救主”（若4：42），“全人類的救主”（弟前4：10），他更是組成教會的“信友的救主”（弟前4：10），這教會是他用自己的寶血換來的（宗20：28）。他不僅在十字架上為她作了贖罪祭，堪得恩寵的功績，而為她完成了救贖工程，並且，用他在十字架所得到的救贖恩寵來聖化她，使她自罪惡中解脫出來。他在天國的榮耀中以繼續不斷的轉求，來貫徹他在十字架上所開始的使命。參考羅8：34；希7：35；9：24。

來源：信理神學

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