戴爾都良在他的論懺悔（De poenitentia）——尚未離異時的著作中，談到雙重的懺悔，第一種是作為洗禮準備的懺悔（C. 1-6），第二種是洗禮以後的懺悔（C. 7-12）。他的意見與海美相同，認為第二種懺悔只能有一次。懺悔者必須先公開認罪（Exhomologesis, C. 9），並且要完成嚴厲的補贖善工，然後在信友團體之前蒙受赦免（Palam absovi: C. 10），重新被信友團體所接納（Restitui; C. 8）。任何罪，包括違反潔德與拜偶像，都可以因懺悔蒙赦。
戴爾都良參加了蒙丹派（Montanism）以後，撰寫過另一篇有關懺悔的論文（De pudicitia），他在該文中激烈反對天主教會的懺悔習慣。他的主要目的是指出通姦與淫亂之罪不能赦免。在論著的開端，他便提到一位“最高司祭，主教的主教”（Pontifex Maximus, quod est Episcopus Episcoporum）所作的一篇飭令（edictum peremptorium）所宣佈的“已完成補贖之工者，我赦免他們通姦與淫亂之罪”（1：6）。戴爾都良認為這篇飭令有傷基督徒的節制與倫理德性。昔日人們都視賈理篤一世（Callistus 1 217-222）或他的繼承者翟斐林（Zephyrinus 199-217）為這篇飭令的作者。近代學者認為這篇飭令很可能出於非洲迦太基主教阿格利寶諾斯（Agrippinus）之手。戴爾都良將可赦之罪與不可赦之罪加以區別，並論及這兩種罪的不同的懺悔，一種懺悔可獲得罪之赦免，另一種不能獲得罪之赦免（C. 2）。他第一次把三種不能蒙赦的罪寫在一起：拜偶像，通姦與謀殺之罪（C. 5）。但是天主教會堅持一切罪均可以因懺悔獲得赦免的道理（C. 3）。撰寫那篇飭令的主教所運用的教會赦罪權的根據是瑪，16：18-19的經文（C. 21）。