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標題: 神品聖事的功效 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-5-27 00:20:55 標題: 神品聖事的功效

神品聖事的功效

一、神品的恩寵

神品聖事給予領受聖事者以聖化恩寵——信理（參考鄧843a，959，964）

神品聖事既是處於恩寵境界者所領受的聖事，本身會增加聖化恩寵。神品恩寵的目的與特有功用是：使受祝聖者能妥善地施行其聖職並且度相稱的生活。為亞美尼亞人頒佈的文告與聖多瑪斯的意見相同：Effectus (sc. ordinis) augmentum gratiae, ut quis sit idoneus minister.比約十二世在“達到天主教司祭職的頂峰”通牒（Ad catholici sacerdotii, 1935）中教訓我們：“司鐸通過神品聖事……，也領受一種新的、特殊的恩寵，與一種特殊的支助，……他能藉此恩寵妥善地，不折不撓地負起聖職所要求的重任，並完成艱困的職務”（鄧2275）。這一道理的聖經基礎是弟前，4：14與弟後，1：6。

除了聖化恩寵以外，領受神品者還獲得為完成聖事目的所必須的現恩的權利（Suppl. , 35, 1）。

二、聖事的印記

神品聖事在領受者身上留下印記——信理

特倫多大公會議定斷：凡認為神品聖事……不留下印記者，當受絕罰（Si quis dixerit, per sacram ordinationem……non inprimi characterem, A. S.鄧964；參考鄧852）。為此之故，神品聖事不能重複領受，領受者也不能回復普通教友身份（參考奧斯定Comtra ep. Parmeniani, 2: 13,28; De bono conjugali, 24, 32）。

聖事印記使領受者主動地參與基督徒的敬禮行動，並且由於這敬禮源自基督的司祭品位，所以聖事印記也使領受者主動地參與基督的司祭品位。聖事印記既是一種“形成相似的記號”（signum configurativum），使領受的人與基督、永恆的大司祭相似；它也是“鑒別記號”（signum distinctivum），使領受者別于信友以及那些領有非屬聖統的神品等級的人；它是“準備記號”（signum dispositivum），使領受者有施行所領受神權的能力和權利；它是“約束記號”（signum obligativum），使領受者有義務去分施救贖的恩惠並度純潔的生活。

由於神品聖事分三級，可以說每一級賦予一個特殊的印記，與另外二級的印記不同。神品的印記既是對基督司祭品位的主動參與，它超越了非先有不可的洗禮的印記，也超越了以先有為宜的堅振印記。

三、神品之權

神品聖事賦予領受者以一項恒久的神權——信理（參考鄧960-961）

各級神品的領受者所領受的神權根植於聖事印記上。這些職權主要地以聖體為中心。六品執事領受直接輔佐謝恩祭的主教與司鐸和分送聖體的職權。司鐸主要地領受祝聖聖體與赦罪之權（鄧961），主教領受授鄧神品之權。

來源：信理神學

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