特倫多大公會議宣佈：“如有人說婚配……並不授與恩寵，此人當絕罰”（Si quis dixerit, matrimonium……neque gratiam ……conferre, A. S. 鄧971；參考鄧969）。婚配聖事既是處於恩寵境界的人所領受的聖事，由它本身會增加聖化恩寵。婚配聖事所賦予的恩寵以特殊方式有益於聖事的目的：它聖化結婚的夫婦，給予他們超性的力量，使他們能滿全婚姻生活的責任。與聖化恩寵一同蒞臨的，是獲得現恩的權利，這種現恩，“在夫婦二人為盡婚姻生活的職守所需要時，必能獲得”（比約十一世語；鄧2237）。
在士林學派初期與鼎盛時期，許多神學家——如亞培拉（Abelard）的弟子：赫曼（Hermann）、彼得•隆巴、彼得•剛道（Peter Cantor）——與許多教律學家（如The Glossa ordinaria to Gratian’s Decree, Bernard of PaviaHenry of Segusio），由於他們對婚配的聖事性的不確切認識，誤認為婚配聖事雖然是一件防惡得救的方法，但不給予聖化恩寵。聖多瑪斯始終一致利用聖事的概念，告訴我們，婚配像新約的其他聖事一樣，不僅是恩寵的象徵，而且是獲得恩寵的原因（參考護，4：78：Suppl. , 42, 3）。