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標題: 智慧的種芽 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-5-30 00:17:20 標題: 智慧的種芽

智慧的種芽

佛陀在初轉法輪時即告訴我們：輪迴中的一切苦與樂都源自無明，由於無明，使我們執著於苦與樂的感受，以為真實不虛，因而產生各種愚痴行為，繼續播下來生輪迴的種子。在人本欲生經中，佛說：「眾生如織機相鎖；如蔓草多有稠亂，匆匆喧鬧，從此世到彼世，從彼世到此世，往來不能出過生死。」這說明生死茫茫，有如長夜，生命在無明的黑暗中摸索，無法出離生命的危機，脫離生死輪迴，除非能從諸無明中體悟心性，看清諸法實相，否則無明將除之不盡，生死輪迴將永無止境。

一個已洗脫無明的大修行者與我們有相同的苦與樂，但他與我們最大的不同是：我們無法看清諸法實相，以為苦與樂是真實不虛，而會本能的產生拒絕或接受的念頭，因而引起瞋恨和執著的情緒，產生諸種無明；大修行者不管遭遇什麼苦樂事，都能明白因緣的關係：「緣聚則生；緣散則滅」，苦與樂只是因緣的聚合，並非真實不虛，因此能保持平常心，不會執意加以分別，他讓念頭自然的升起和消滅，既無所恨也無所執，因此不會沾染無明，就像海洋對待自己的波浪，波浪在大海中升起，也在大海中消滅，大海雖有波浪，卻不會執著於波浪的起伏，也不會被波浪污染；大修行者面對苦樂的心境就像天空，天空雖有彩虹，但不會被彩虹諂媚，即使烏雲密佈時，也不會感到沮喪，大修行者無論遇到什麼苦樂事，都能夠立刻做一個意識大迴轉，不會讓念頭成為一種執著，任何對苦樂的執著，都是無明的顯現，都會成為修行途中的陷阱，生死輪迴的種子，必須超越苦與樂的感覺，才能進入深層而穩定的修行，而能脫離生死輪迴。當人開始覺悟苦樂的真相，不再執著時，無明便被一層層的剝掉，與生俱來的智慧就會逐漸顯露出來，從前看得太認真，覺悟後就會發現這一切都是很虛幻，因為智慧已幫人看清它們是徒勞無功、毫無意義，就像白居易寫的一首很富禪意的詩：「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘；言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。」人生的苦樂就像夢中作夢一樣的虛幻無常，不必太認真，讓一切從心中浮起的念頭，像水中浮出的泡沫，自然的消失，不必執著的想要維護它，人執著對各種念頭的維護就是無明，當人超越苦樂的感覺時，沒有執著就沒有無明，無明洗淨後，心性就恢復清淨光明，就能看清諸法真相，自然對虛妄的世俗生活產生捨離的精神，捨離是生死暗夜中的燈光，是為生命打開生死輪迴的出路。

許多人認為佛教具有捨離精神，是一種厭世的宗教，太重視受苦又不厭吃苦，是一種偏激的行為，這是對佛教最大的誤解，其實佛教的捨離精神，是因為佛說：「諸行無常」，世間什麼事都可能發生，也都可能結束，反正什麼事都會有變化也都會成為過去，故用不著眷戀美好時光，但也不必厭棄痛苦歲月，捨離精神其實是在看清諸法無常的真象後，一種不執著的生活態度。若就事論事：人在遭遇痛苦後，已經讓人透支心力，疲於應付，若還不知即時捨離還要傷腦筋惦記它，豈是有智慧呢？而佛教講苦是從佛陀的悲智觀照而得的結果，一般凡夫當然不知生死輪迴是苦，正如野狗吃屎很噁心，但野狗卻吃得津津有味，樂在其中，若有人覺得吃屎很髒、很苦，好意趕走野狗，掃淨地上的屎，不讓牠繼續吃屎，野狗是不會領受人的這種好意，牠會以為人亦懂得吃屎的樂趣，誤以為人在和狗爭食，還會抱怨的吠人幾聲出氣呢！由於境界不同，很多事情的看法就會不一樣，佛教講苦是因為眾生自己的業報，佛教徒是以還債的心情來面對痛苦，所以不厭苦；佛門中人吃苦，是因為知道苦是入道的增上緣，佛教徒是以修行的心態來面對痛苦，所以不畏苦，不厭苦是佛的慈悲象徵；不畏苦是佛的智慧結晶，雖然佛的慈悲和智慧是生死長夜兩盞永不熄滅的明燈，但人的業障根源宏深，遮蔽佛的光明，故畏縮的人無論怎樣憐憫他，也是無益；愚痴的人無論如何教導他，亦屬徒然，畏縮與愚痴構成無明的高牆，阻卻佛的慈悲和智慧，使人們不能親近佛的教誨，人因為無緣接受佛教，所以才會對佛教有誤解，以為佛教是偏激厭世的宗教，也許有朝一日福緣成熟，得以信仰佛教，就會知道信仰佛教的目的，是要學習佛的慈悲和智慧，最終目的是要離苦，不是要受苦。

時間的流逝雖然一去不復返，但人對生活的感受卻是永無休止的重覆，幾千年前有人苦過惱過，幾千年後仍然有人在苦在惱，以前是過沒有飯吃的窮苦，現在是過有飯吃的苦悶，儘管時代在變，環境在變，若人心不變，無明仍在，生活一樣都會有苦，人生就是苦海，佛教只是就事實陳述，並不是佛教專愛講苦，其實從古到今的賢哲，也都能體會到生活的苦，並在這些折磨人的苦事竭盡心力、籌思對策：有的從解除肉體上的痛苦下手：如醫學家；有的從待人處事的態度下手：如教育家；有的從提昇生活環境的品質下手：如科學家；有的從法律制度、繁榮經濟下手：如政治家；有的從解除精神的苦悶下手：如宗教家，雖然各家著力點不同，但為人民解除痛苦的心意是一致的。因為佛教是悲智並行的宗教，所以最能突顯出人們的痛苦，也最能解除人們的痛苦，由於慈悲：對眾生的痛苦感觸最深、最積極，一切眾生的苦，全是佛的苦；由於智慧：對苦的來源認識最透澈，最能利用痛苦，最會化煩惱為菩提，慈悲與智慧是人類世界兩朵永不凋謝的花朵，應是人類文明的驕傲，反而造成世人對佛教的誤解，認為它是偏激厭世的宗教，可見無明污染人類心性深厚的程度。

人生無所不在的苦，都是修行過程中很有用的歷鍊，都是在激勵人從事精神上的轉化，每一種苦都有它真實的目的，都能洗滌無明，成為人生智慧和開悟的素材，人生最大的遺憾是智慧無法直接獲得，智慧都是在化解苦難過程中的副產品，因此不願接受苦難的考驗就無智慧可言，世上沒有白得的智慧，也沒有白費的努力，人常憧憬著沒有任何憂慮，也沒有任何痛苦，不必有任何掙扎，也不必做任何努力的生活，就像在天空飄遊的雲朵，一般自由、一般無憂無慮，但這樣的遊民生活有存在意義嗎？有任何智慧可得嗎？車子要前進，輪子一定要與地面做接觸，有摩擦才前進，我們的生活又何嘗不是如此呢？如果不想停滯，如果有上進心，一定要腳踏實地，勇於接受現實生活的各種摩擦，在海明威的著作裡，幾乎都在強調人應該忍受苦難，接受試煉，也只有經過一連串的忍受和試煉，才能閃爍出智慧的光芒。「若非一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。」一個人如果不能忍受一些悽涼，怎能孕育在將來綻放萬丈光芒？佛說：「煩惱即菩提。」所有困難都是智慧的種芽，所有智慧都是困難的花果，珍惜過去遭遇的困難，珍惜現在面臨的困難，珍惜未來可能的困難，這些都將是智慧的種芽。如果覺得人生缺乏智慧，不是人天生愚痴，而是人天生不幸，一個人的生活與境遇太順利，實是人生最大的不幸，因為苦難是智慧的種芽，人若無緣受到苦難的磨煉，也就無法從苦難中讓人生的智慧萌芽。　　

來源：雲心禪話

作者: 神樂 時間: 2014-6-3 20:21:12

很可惜
這是沒得智慧的人寫的
所以照前人的文章在整理出來
結果就是真的方法和假的方法全混在一起

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