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標題: 保祿的歸化 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-6-20 00:17:58 標題: 保祿的歸化

保祿的歸化

西元70年，羅馬帝國派出大軍，攻陷了聖城耶路撒冷，聖殿全部被毀，同時講到當時留在聖城和巴勒斯坦的猶太僑民中基督徒的情況，逃亡在外的基督信徒與聖城關係的截斷，耶路撒冷的教會，猶太派基督徒，完成了它們的歷史任務，退出了歷史舞臺，教會從此便遵循著耶穌“往訓萬民”的大同主義路線向前邁進。下面來介紹，向普世萬民傳揚基督福音這偉大艱巨的任務，是如何借著聖保祿宗徒來完成的。

我們一向稱聖保祿為外邦人的宗徒，是他，為了基督宗教周遊帝國各地，開疆拓土，為教會立下了萬世不朽的大功。他原是仇恨基督的人，是什麼力量吸引他，使他的思想和作為有如此轉變呢？您還記得，斯德望在耶路撒冷殉道的時候，站在旁邊自告奮勇為兇手們看守衣服的那個名叫掃祿的青年？他就是以後的聖保祿宗徒。在當時，他對殺死斯德望是深表贊同的。斯德望殉道以後，掃祿曾經巡行各城市鄉鎮，蹂躪教會，把所有搜查出來的教友，不論是男的還是女的，都加以逮捕，解送到耶路撒冷監押起來；又有一次，掃祿從大司祭那裡領了文書到大馬士革去搜捕教友，大馬士革城是當時敘利亞的首府，位於耶路撒冷的北方大約兩百二十五公里的地方，那兒有一個猶太商人的重要僑團，從耶路撒冷到大馬士革，大概是5、6天的行程。掃祿在這條沙漠上，已經走了幾天，他心裡滿懷著一股奇特的怒火，宗教的狂熱和一種焦慮不安，掌握真理的自信心，使他心頭充滿著辛酸與暴躁的情緒。他剛離開了約旦河上游山谷，走到那遍地枯草的原野，在西邊正是那終年積雪，稱為山嶽之首的赫爾山聳立著，草原漸漸近了，人們已能望到灰色懸篠木，芬芳的玫瑰，搖曳的棕櫚和豐饒的果園，正是一個夏天的中午，突然間一道奇光從天而降，將掃祿包圍起來，他便跌倒在地上，聽見一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？”掃祿戰慄驚慌，接著又問：“主！你要我作什麼？”那聲音回答說：“起來！進城去，在那裡有人要告訴你，你應當做什麼！”掃祿搖搖擺擺的從地上爬起來，他眼前一片漆黑，他睜著大眼，卻什麼也看不見，陪他同行的人，驚奇的看著他，說不出話來，他們雖然也聽到了那聲音，卻分辨不出那聲音在說些什麼，而掃祿本人呢！那聲音的每一個字、每一句話都打入他的心坎兒，他明瞭每一句話的意義，他已完全被征服了！無條件的向基督投誠了。而且從此以後，他終身不忘這每一個字、每一句話，在這之前，他瘋狂地摧毀教會，痛恨教友，恨不得把他們殺光滅盡，憎恨基督的道理，視其為梅瑟法律的仇敵。刹那之間，變成了基督的信徒，決心盡力護衛基督的教會，終其一生為傳揚祂的聖名而奮鬥。他從地上爬起來的時候，雙眼已經瞎了，讓他的同伴帶領著走進城去，距離城門不遠的地方，在所謂的直街上住著一位名叫猶大的人，掃祿就在他家住了三天，不吃也不喝，只在祈禱中等候天主的指示。

當時在大馬士革城中，有一位基督信徒，名叫阿納尼亞，天主指示他說：“阿納尼亞，你起來，往那條名叫直街的地方，要在猶大家裡尋找一個叫掃祿的塔爾索人，他呢！正在祈禱。”阿納尼亞很驚奇的說：“主！關於這個人，我聽了許多人說，他在耶路撒冷時，對你的聖徒行了多少壞事，他在這裡還有著從大司祭得來的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。”主卻向阿納尼亞說：“你去吧！因為這個人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和伊撒爾子民之前，因為我要指示給他，為我的名字他該受多麼大的苦。”阿納尼亞便去到直街，進了那一家，給掃祿覆手說：“掃祿弟兄，在你來的路上發顯給你的主，耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。”此時立刻就有像鱗甲一樣的東西，從掃祿的眼睛中掉了下來，他便看見，遂起來領了洗。在往大馬士革的路上，保祿被天上神光擲在地上，他被耶穌基督給擊敗了，他原本是為執行迫害教會的計畫，看來是完全失敗了，但是就在這樣的失敗當中，他找到了心靈的滿足。保祿宗徒歸化的故事，實在是太動人了，新約的人物，除了耶穌以外，最為生動活潑的、輪廓最完整、我們認識得最為清楚的，便是保祿了。他所遭遇的難題，也就是我們經常遇到的那些個難題，他說的每一句話，透露著一種親切的情意，這種親切的情意，只有像保祿那樣的出生入死、百折不撓的英雄性的基督的鬥士，才能表得如此淋漓盡致。

這位被基督揀選，把福音傳到外邦去的器皿，太約在西元二年到三年之間，出生於羅馬帝國時代的小亞細亞，西裡西雅省的首府塔爾索城。塔爾索城當時商業繁盛、文化發達，是當時學術思想中心，也是一個風俗相當奢靡的城市。塔爾索位於托魯斯臼德那斯河出口的地方，它是連結歐亞交通的橋樑，陸路可以通到敘利亞、巴勒斯坦及小亞細亞各省，水路可通地中海沿岸各港口，它也同其他希臘化的城市一樣，是一個國際性的都市。城中居民多數是希臘人。猶太人移民到這兒的，數目也相當的可觀，這些猶太人，如同在別地的一樣，也組成橋民團體，但並不與當地的其他民族隔絕，他們也參加當地的地方行政和公共事業，掃祿便是在這種環境中出生長大的猶太青年，相信掃祿的父母原籍是巴勒斯坦北祁的吉斯加拉。西元前四年，萬拉斯殘酷地鎮壓了加里肋亞的變亂後，下令將猶太人強制遷移他處，掃祿的父母就是在這個時候，被放逐到西里西亞。掃祿從小在希臘地區成長，依血統而論，他確實是希伯來人，他受割損禮的時候，依照他的本族，也就是本雅明支派第一位以色列國王撒烏爾的名字，取名為掃祿，依當時猶太僑民的習慣，他們和非猶太人來往時，往往改用希臘文讀法來叫白己的名字，這樣掃祿這個名字，便讀成保祿。在他出生時，他的家庭已經經商致富，屬於當地的貴族階級，同時也取得了羅馬的公民權。掃祿享有羅馬公民權，對於他日後的傳教工作來說，是很重要的。在當時，公民權是一種特權，羅馬當局非常重視，不肯隨便把這種權利給予它的被保護者或居民，這種權利有時候也能頒給整個城市，但得付出相當大的代價，若得到了公民權，就可以享有羅馬法上的一切權利，被選任各種官職，並享有司法上的特別保障，對於任何科刑的判決，可以隨時向皇帝上訴。因此呢，一個猶太人，如果得到公民權，他的地位便和一般猶太人不一樣，而且也不再受猶太法院的管轄。在宗徒大事錄上，保祿曾經使用過這種特權。保祿傳教的時候，公民權曾給了他很大的幫助，保祿認為當時的羅馬帝國，還不能算是一種難以容忍的，一味壓迫著人民，而是一種具體的權力，堅強的組織。對於這個組織，人民是應該效忠的，而且，人們也利用羅馬帝國來實行天主的計畫。保祿的父母很早就把他送到塔爾索的猶太人學校，開始舉習誦讀希伯來文、聖經和希臘文，長大後他也學會了編織帆布的手藝。按當時猶太人的風氣，人人都應該會一種手藝，連最富有的人也不例外，既使是博學之士也以學得一技之長為榮。保祿所學的是西裡西雅的特殊技術，用羊毛織成一種堅厚的布，用來做帳篷或斗篷。保祿在純粹的猶太人環境中長，他是一個百分之百忠實的猶太教徒，他家世代都是法利賽派。到了15、16歲，父母就送他回耶路撒冷，拜在賈瑪列爾門下研究經書。賈瑪列爾是當時最偉大的法利賽經師，素以開明慷慨出名。在那幾年內，保祿並未能立即學得老師的那種曠達胸懷大度的胸懷。猶太人的教育，全都是宗教性的，無論修身、法律和歷史，都以聖經“舊約”為根據，保祿不久便成了一位標準的法利賽人，對梅瑟的法律及法利賽所增加的繁文縟節，都忠實的信守不渝。他立志巡行各處，使人信奉唯一的真神，但對不肯信服他的，未免過分的剛直，決不遷就妥協，他在這段時間，學會了一套纖巧的辯證方法，是關於人類本性、生死、罪惡問題的一些概念，皈依了基督以後，他把舊有的知識，詳細的加以甄別，把不正確的部分剔除，留下正確的部分。可能在他24、25歲時，保祿便出外旅行去，他一生從未見過耶穌，耶穌受難，他也不在耶路撒冷，當他回到耶路撒冷時，看見新興的基督教會已經很活躍，當斯德望被大司祭逮捕保祿便以狂熱的心情參加了公審斯德望的大會，並且親身參加執刑，從此他便自信受命於天，使他去撲滅納匝肋的耶穌所創立的新教會，擺出了他法利賽派最殘酷的姿態，天主也就在這時以奇跡制服了他。

耶穌在大馬士革顯現給掃祿，大概是在西元36年到37年之間的事，不過他到了西元45或46年才開始大規模的傳教工作。他領洗以後，在大馬士革留了幾天，借機會安慰鼓勵大馬士革的教友，並給基督作征。他巡迴城內各會堂，向猶太人聲明耶穌的確是天主聖子，是默西亞，並且作證說：“祂由死中復活，我親眼看見了祂，親耳聽見了祂向我講話。”這種改變實在使猶太人萬分的驚愕。這時候的保祿，覺得有暫時避開塵囂的必要，他需要祈禱和反省，渴望靜修同天主單獨在一齊，也願意借著從大馬士革所得到的光照，重新去研究聖經。保祿於是離開了大馬士革，去了附近的阿拉伯的曠野。在阿拉伯隱居了兩年，努力設法調和舊時的自我與經過心靈改造皈依基督後的新我。西元39年，保祿又回到大馬士革，重新開始在會堂裡宣揚耶穌基督，眾人都覺得奇怪，大家都說：“這個人不是在耶撒冷迫害信仰耶穌的教徒嗎？他不是到這兒裡來抓捕這個教派的人嗎？” 反對他的人既不能反駁他的理論，於是猶太人佈置埋伏，準備逮捕背叛了猶太教的保祿，還串通了本城的官府把城門關閉守，派人在城門口把守，防止他逃脫。保祿賴著信友們的幫助，藏身在籃子裡從視窗沿著城牆墜下，逃出城去。到耶路撒冷，想要見宗徒們，同他們建立親密的關係，但是，耶路撒冷的信徒對他仍抱著懷疑的態度，不和他來往，直到巴爾納伯挺身而出，替他擔保。巴爾納伯在初期教會中很有權威，他原籍賽普勒斯，可能早就認識保祿。有了巴爾納伯的擔保，大家才肯信任他，把他留下來，於是保祿在耶路撒冷與宗徒們一同來往。

來源：天主教在線

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