SOGO論壇

標題: 羅馬帝國的衰亡、耶穌基督帶給羅馬帝國的衝擊 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-6-24 00:19:08 標題: 羅馬帝國的衰亡、耶穌基督帶給羅馬帝國的衝擊

羅馬帝國的衰亡、耶穌基督帶給羅馬帝國的衝擊

羅馬帝國的皇帝受東方宗教文化的影響，逐漸演變成了神的化身，接受祭司祭祀；也談到了羅馬帝國衰亡的幾個原，但受時間的限制，沒能一次講完，今天我們除了繼續分析帝國衰亡的原之外，也要和您分析耶穌基督的道理給羅馬帝國的社會、人民的道德帶來了那些改革，產生那些變化？

羅馬帝國衰亡的第三個原因是，暴發富階級的窮奢極侈、淫風佚俗給予社會安定的基礎“家庭”致命的打擊，神聖的婚姻制度不再受人重視，羅馬人的生育率一落千丈，很多人不願娶妻生子，名義上度著獨身的生活，不去負起養育妻子兒女的責任。姘居苟合、放縱淫欲、始亂終棄、墮胎、棄嬰成了司空見慣的事，屠殺女嬰和私生子的風氣也很普遍；離婚也是家常便飯。社會道德的水平，一旦低落，就如江堤潰決，無從收拾，政府當局雖然力圖改善，例如“奧古斯都”皇帝曾頒佈了許多重整道德的法令，嚴禁離婚和通姦，而事上收效極微，甭說一般人輕視這些法令，連皇帝和本家的人，知法犯法的也比比皆是呢！每隔一個時期，皇帝就重新頒佈一連串重整道德的法令，這正表示過的法令，人們早就束諸高閣忘到九宵雲外了，不得不用一批新的法令來刺激一下人心。在上者，不但不肯以身作則，反而知法犯法，縱情於聲色之中，一般百姓也就競相效尤，傷風敗俗的事，視為無足輕重。羅馬人，沉在罪惡中，無力自拔，儘管皇帝和他手下的法學家，想出種種治標的方法，又有什麼用呢？聖熱羅尼莫批評當時帝國衰弱的情形，曾有這樣的感慨說：“由於我們怙惡不悛，蠻人才會這麼強大，羅馬社會的基礎已經開始動搖，如果要恢復道德基礎、重建社會秩序，非得有大刀闊斧的澈底改革不可，這項重建社會秩序的任務，將會落在聖教會的肩上。”

現在，再讓我們來分析一下，羅馬社會危機與暴發富之間的問題。從羅馬征服各個鄰近國家以後，很多人都迅速的成暴發富，形成一種特殊的階級，擁有大量的黃金和土地的壟斷，而土地壟斷的程度，簡直令人結舌，例如當年羅馬所統治的非洲省，全部土地竟然只屬於六個人所有。由少數人組成的豪富階級，操縱著政府和高級行政機關，他們與廣大的群眾所組成的下層階級之間，有著很深的鴻溝。一小撮的上層豪富階級度著窮奢極侈的生活，絕大多數的下層階級則在赤貧的饑餓線上掙扎。這種階級的對立，日趨尖銳，壁壘森嚴，絕不容人越雷池一步。但是早在共和政治時代，一般平民，尚有機會爬上高位，但是到了帝制時代以後，高位厚爵都由特殊的豪富階級所把持，平民休想問津。野心的政客頃軋紛爭，羅馬共和時代，終於宣告結束。帝制時代開始的時候，“奧古斯都”大帝便將人民分成許多階級，由上層統治下層，而階級劃分的標準，竟然是以各人財產的多寡來決定。最上層，是所謂的“元老階級”，而大多數利潤豐富的高級職位，都被元老階級的人所霸佔了，元老死後爵位還可以由子孫世襲。第二個階級是“騎士階級”，騎士階級有權擔任多種官職，並且經營一些大型商業。第三等，就是一般平民百姓，他們沒有財產，沒有特權，因而也就沒有什麼希望和前途可言。最下層的就是奴隸，奴隸的地位，有時甚至比牛馬還不如，他們被主人驅策，終身免費出賣勞，而當時的經濟體系就建築在奴隸制度上，而促使羅馬經濟體系崩潰的也正是奴隸制，為什麼？前面，我們已經介紹過，奴隸制度供應廉價勞力給羅馬社會，造成一般自由的平民沒有機會獲得工作。奴隸制度把人放置在其同類的人的權力之下，供主人奴役壓榨，造成了種種殘酷的不公平。女性奴隸的命運就更慘，她們天天度著血淚交織成的生活，當然，奴隸的地位，也因為具體環境的不同而有著不同的遭遇，在鄉村服勞役的奴隸，往往度著非人的生活，在礦場內工作的奴隸，待遇更慘酷，在宮廷內供職的奴隸，以及在私人家裏工作的奴隸，待遇可能比較好一些。不過，一般而言，奴的命運是殘酷的、不人道的。普通奴隸，生而為奴的人，固然慘不堪言，但在戰爭中擄獲來的戰俘，和海盜據掠來的人質，在奴隸市場公開出售的，更是連禽獸都不如。奴隸不能享有公私權利，在法律上，不算是一個人，只是一個機器、一件物品。同時殘酷的奴隸制度，也暴露了一件很重要的事實，羅馬社會制度的基本矛盾，羅馬帝國奉為金科玉律的“大同主義”、羅馬帝國所誇耀的“大同主義”，其實完全是騙人的，因為只有一小撮的特權分子才享有羅馬公民權，絕大多數的人民百姓都被排斥，不能算是羅馬的公民。總括的來說，在自由人和奴隸之間、在富人和窮人之間、在希臘化的羅馬人和蠻夷之間，界限分明，壁壘森嚴，失去自由的人，根本連做為人的身份都喪失了，財產多寡和階級升降成正比，這一類似通非通的原則是絕對不公平的。

我們花了好長的時間去回朔羅馬帝國，由盛極而步入衰亡的種種情況，當衰亡的跡相日漸暴露時，當時人們又無法解決這種種的問題，尤其是社會上種種敗壞的風氣，而在當時基督的教會，向羅馬人提出了整套的革命理論，讓我舉些例子來說明，教會是如何成為當時的光和鹽，也成了許多人的絆腳石。例如，羅馬皇帝的法令無法重整家庭道德，而福音的貞操觀念，勸人守身如玉的號召，有效地重建了家庭秩序，化解了婚姻的危機和生育方面的危機。教會向人宣傳勞動的神聖性，把工人之子且身為工人的基督所立下來的榜樣，展開在好逸惡勞的人面前，並且用聖保祿的話警告他們說：“誰不工作，便不配吃飯。”教會大聲急呼向這個具有不平等階級的社會宣告說：“人類都是天主的兒女，耶穌基督的弟兄姐妹，沒有什麼希臘人、奴隸或自由人的分別，更不容許有文明、野蠻、富貴或是貧賤的分別。”教會對那些貪戀財富尊榮而輕視謙卑弱小的人們，一再重複著耶穌的教訓說：“貧窮的人是有福！”對敗壞的社會說：“心地潔淨的人是有福的！”面對冷酷無情、欺淩弱小的社會說：“良善的人是有福的！”耶穌也說了：“凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。”因此而向人聲明：“人的良心是天主神聖不可侵犯的領域，決不能將皇帝的神化向人要求無條件的服從。”

羅馬的皇帝，對這個處處反對羅馬秩序的宗教，決心要加以血腥的迫害，然而基督神聖的教會，卻不顧這旅途上滿布的荊棘，進而征服了希臘羅馬的世界。經歷三世紀之久，被嚴厲查禁的教會，不屈不撓的艱苦奮鬥，居然最後成了羅馬帝國的國教，外教對今世短暫的古老思想，也被澄清，逐漸的蛻變成為符合福音的思想。這種宗信仰、文化、思想的演變經過，就是我們在下面要說明的。

傳播福音的宗徒和信友們是利用什麼武器呢？他們也像各時代的革命黨那樣散佈仇恨、採用暴力嗎？絕對不是，他們的口號常是吾主耶穌所說的那幾句話“你們要彼此相愛，你們寬恕得罪你們的人，要善待迫害你們的人。”這種道理當然不是要求人在感情方面覺得仇人可愛，只是要求人理智的諒解，它是高尚的真理。按聖保祿的說法呢，外教人對這個真理，只是暗中摸索，希臘的飽學之士也只能發現片段的真理，只有天主教能給有心追求真善美的人，貢獻它在別處所找不到的，也就是靈魂的得救和罪過的赦免。教友們的美德，尤其是愛德，引起了外教人普遍的驚奇和羡慕，“看！他們多麼相愛啊！”領洗奉教的人所表現的快樂幸福，以及他們的信德，和為信德而準備流血致命的熱情，在外教人眼中看來，都是真宗教的最好證據。

福音怎麼樣傳開的呢？除了宗徒和耶穌的其他門徒之外，從一開始，就有熱心的教友，認為自己從天主接受了致力傳教的使命。他們放棄了一切俗務，周遊各處去宣傳福音，而一般的教友，雖沒有傳教士的身份，但卻都利用各種機會，將他們所得到的恩寵分施給別人，也正賴著這種通力的合作和共同的努力，聖教會才在不滿兩個世紀內，贏得了那麼多的信友。每一位教友都是宗徒，自己得到了真理，便不停的把所得到的幸福和真理，分施給自己的家人、自己的朋友和工作的同伴，這樣，人人都有傳教的使命，人人也都有傳教的資格，連最窮無知，最被人輕視的也不例外。奴隸對同病相憐的其他奴隸、仆婢向自己的主人、水手向他們船上的奴工、商人向自己的主顧、兵士向其他的兵士、甚至囚犯向看守他的人都展開了宣教的工作，社會的各個階層都有這種現象。最努力傳教的，並不是最富裕和最有知識的人，這些人往往有所瞻顧，怕人評論譏諷，反而是階級較低的民眾，能彼此諒解、能推心置腹地彼此傾訴、彼此談心，他們沒有階級的顧慮，認為經過耶穌苦難死亡所救贖的人類，都是天主的兒女，他們只想滲透人生的奧秘和人生的歸宿，而基督的福音，正好滿足了他們心靈的渴求，給了他們滿意的答復，因為聖若望福音上就是這樣說的：“永生就是，認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。”可惜，這種傳教的方法鮮為人知，那些無名英雄也不希圖後人的讚揚，也沒有歷史學家為他們立傳傳述，我們只能從信友人數的增加，終於羅馬帝國宣佈基督的教會成為帝國的國教，這樣的成績來驗證這種傳教方法的偉大效力。

來源：天主教在線

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)