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標題: 如何揀擇 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-6-30 00:17:21 標題: 如何揀擇

如何揀擇

俗話說：「良禽擇木而棲，忠臣擇主而事」，揀擇就是分別。雖然佛教提倡無分別、無分別智，但是我們學道的人，在智慧尚未顯發、真理尚未體悟時，仍應學習從分別處揀擇真的、善的、美的，然後才慢慢做到不揀擇、不分別。我們要學習揀擇四點：

第一、書必揀擇而讀，則開卷有益

：雖然古人說「開卷有益」，但是讀書仍要有所選擇，有益的書才讀，無益的書讀了沒有意義，也得不到知識與啟發。現在這個社會有很多不好的書，讓人開卷不但無益，而且有害。像前陣子一本《完全自殺手冊》，帶起了自殺風潮，使得很多家庭破散，社會也為此付出極大成本，所以書必須揀擇而讀，才能開卷有益。

第二、人必揀擇而交，則近賢希聖

：每一個人都需要朋友，但是我們交朋友也須經過選擇。古人說：「友為五倫之一，慎於擇友，懼其損也」，好的朋友可以患難同當，不時給我們忠言，不當的朋友是酒肉朋友，只想利用我們，甚至出賣、背叛我們。孔子說：「益者三友，友直、友諒、友多聞。」我們所交的朋友，應該是有知識、有道德、有人格、有慈悲心；選擇這樣的朋友，才能不受傷害且「近芝蘭，則氣味日馨」呢。

第三、言必揀擇而聽，則是非明白

：所謂「盡信書不如無書」，聽話也是如此，對於別人說的話，不能每一句都當真的，必須有所揀擇、能分別判斷，對人生大眾有用的，對國家、民族、社會關懷的、正確的，我們才聽。不當聽者不聽、中傷毀謗者不聽、是非煩惱不聽、色情八卦不聽、讒言諂媚不聽。總之，須分辨是非，才能明白說者的居心用意。

第四、地必揀擇而到，則行無危險

：雖然大丈夫志在四方，但是不論想到什麼地方去，還是必須先選擇。危險暴亂的地方不能去，聲色場所不要去，有些藉宗教之名而行邪道、魔道之處，更不能去，因為去了不但種下邪知邪見的種子，還會破財失身，毀了一生。

佛教修行次第「七覺支」當中的「擇法覺支」，即是告訴我們用智慧觀察諸法，才能善別真偽，而不取虛偽之法。所以一個人，無論讀書、交朋友、說話、到什麼地方去，都必須審慎的揀擇，都要清明分別，才不會在游移漂流的生命長河中，空費草鞋錢。

來源：星雲法語

作者: serendipity 時間: 2019-8-25 21:16:16

佛教修行次第「七覺支」當中的「擇法覺支」，即是告訴我們用智慧觀察諸法，才能善別真偽，而不取虛偽之法。所以一個人，無論讀書、交朋友、說話、到什麼地方去，都必須審慎的揀擇，都要清明分別，才不會在游移漂流的生命長河中，空費草鞋錢。

《雜阿含經卷第廿七(733)》滿足念覺分已。於法選擇。分別思量。

俱備「擇法覺支」之前，你必須先滿足「念覺支」
「念覺支」指：於諸法不起念想無所作意。

《佛説大乘不思議神通境界經》見一切法自性無念無所作意。是名念覺支。

也就是說，
若還未能「無念無想」，則尚不俱備「擇法覺支」的能力。無法於法做出正確的選擇與分別思量

《大方等大集經》無有思惟名正思惟。

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