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標題:
初期教會的彌撒
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作者:
絕對官僚
時間:
2014-7-2 00:21:45
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初期教會的彌撒
初期教會的彌撒
根據最古老的聖教會作家們的作品,以及發掘出土的古物,和地窟裡面牆上的繪畫,使我們得以對初期教會的彌撒禮儀,知道得很清楚。初期教會時期,信友們在那裡做彌撒呢?在什麼時候做彌撒?彌撒的內容包括了那些部份呢?下面一項一項的說明。
初期教會的彌撒是在那兒舉行的?您大概還記得,我在前面講過,除了紀念殉道烈士,或是在教難嚴峻的時候之外,彌撒並不是在地窟裡面舉行的。所以,許多地面上的建築物,像夫拉維亞府第的前廳、奧斯特裡安以及聖赫梅斯兩個墓地的經營,都是舉行宗教儀式的處所。在正常情形下,彌撒都是在白天舉行,除非是教難來臨、迫害教會、禁止教友們集會,富有的羅馬人,領洗奉教以後,就把自己的住屋提供給教友們集會之用,羅馬有許多教堂,都是私人的住宅奉獻給了教會,加以改建而成,像普利斯加、則濟利亞、希坦斯、格肋孟的私人別墅,也都改建成了教堂,在這些教堂的下面,後人常發掘出舊日住宅的屋基,在敘利亞的沙漠中,考古學家也曾發掘出一座私人住宅改建的教堂。
羅馬的教堂,多半都有內外兩廳,外廳用來招待一般的客人,內廳呢,則為本家的人使用。這種雙廳式的房子,佈置成教堂,的確是相當理想,望教者呢,在外廳集合,已經領過洗的教友們就在內廳集合,司祭呢,就站在那條通往內室的長走廊,旁邊那間飯廳,就作為領聖餐之用。隨著教友人數的不斷增加,私人住宅改建的聖堂,不久就無法滿足實際的需要了。第一世紀的末葉,教友們就已經開始計畫建築正式的教堂,好能容納更多的教友。在羅馬、愛帝斯、亞巴阿密亞歷山大、安提約基等城,正式的教堂,相繼的建立起來,巴基斯坦、敘利亞等地,早在君士坦丁大帝以前,就已建造了許多教堂。
接下來,第二個問題,彌撒是在什麼時候舉行?初期教會舉行彌撒都是在星期日也就是在主日舉行。主日是耶穌復活的日子,聖教會為了紀念耶穌復活,就用主日來代替猶太人的安息日,禮儀都相當的隆重。從瞻禮七晚上開始,教友們就都聚在一起,一同念經、誦讀聖詠,以準備參與第二天的彌撒,這正是守夜的時候,主快要來了,我們應該恭敬的等候祂的駕臨,要醒悟祈禱,可別睡著了,夜半的時候,彌撒開始舉行了,直到黎明的時刻,方告結束。我們現在像聖誕夜、復活夜的子時彌撒,就是保留著這種初期教會所留傳下來的古老習慣。參加彌撒的教友,來自遠近各地,其中有許多人,參加彌撒是很困難的,例如妻子是教友,丈夫是外教人,領洗進教的奴隸,主人監視得很嚴,連夜間也不得自由出外,教友們的社會成份高低不同 ,但他們在天主台前卻是一律平等的。
接下來,要說明第三個問題:彌撒祭典的主要內容是什麼?初期教會的彌撒,包含兩大部份,第一部份,是準備祭獻,目 的在準備參加彌撒的人的心靈,彌撒一開始,並不念現在的“進堂詠”及“悔罪經”,因為在當時還沒有這一段。“進堂詠”要到第四世紀方才採用,當時是由六品輔祭代表眾人向天主祈禱。這些祈禱詞被收集在第四世紀所編輯的一本名叫《宗徒遺訓》的書中。六品輔祭代表眾人向天主祈禱以後,接著呢,就要誦念幾篇祝文,為望教者、為新領洗的教友、病人、俘虜、在礦坑裡做苦工的囚犯、即將要受刑的殉道烈士、以及迫害聖教會、殺害殉道烈士的人,向主耶穌祈求,每念完一篇祝文,參與彌撒的全體教友就同聲回答:“天主矜憐我等!上主俯聽我等!”然後,由主持彌撒的司祭將信友們的祈禱用集禱經作總結。集禱經之後,全體信友都一致的回答:“阿門!”這以後,由一位續經者為信友們朗誦幾篇經文,讓信友們能夠熟習、牢記教會所宣導的教義。這位讀經者是站在一個高座上,誦讀經文,每次彌撒中所誦讀的經文,是按照當天的瞻禮意義,從舊約、聖伯多祿、聖保祿、聖若望、聖依納爵或是聖格肋孟的書信,以及宗徒大事錄中,選擇出來,有時候,也把殉道者遇難的記錄,選作朗誦的材料。現在不妨讓我們閉上眼睛想一想,那個時候的信友們,在教堂裡聆聽著在主內殉道的弟兄們所經歷的種種苦難,多麼受感動,內心裡多麼悲壯激昂!他們都很明白,不久的將來,在他們當中,也將有許多人會遭受到同樣的苦難。在這樣的光景下,信友們和天主之間的契合,是多麼的深啊!他們當時也有個慣例,就是在誦念各段經文的時間,中間插入幾段聖詠,信友們有答有唱,在所有朗讀經文的最後,也是最主要的一篇,就是福音了!擔任朗誦福音的,不是普通的讀經員,他至少應是一位“六品輔祭”。在初期教會的早期,那一天應念那一段福音,都由主教來指定,到後來教會制定了成例,每年的某月某日,都應該誦念那一段福音,念福音的時候,參加彌撒的人都應該站著,念完福音以後,主教就把這篇福音的意義做一番講解,或是指定講經員講解。我們現在彌撒中的講道,便是從這兒演變而來,儀式進行到這兒,彌撒的第一部份,也叫“望教者的彌撒”就算結束了。在彌撒的第二部份,就是成聖體和領聖體的祭祀部份了,開始之前,還沒有領洗的人,就應當退席了。
待望教者退席後,彌撒第二部份才開始進行。第一個動作是奉獻,為了能夠與聖祭相結合,每一位教友,都有所奉獻,有的奉獻餅酒、有的為賙濟窮人及孤兒寡婦奉獻金錢或其他東西,教會的執事先把餅酒和其他性質的捐獻物品分開,然後把餅酒供獻在祭臺上,以後的禮儀呢,就都由主教或神父一人單獨主持。我們現在所採用的彌撒儀式,其中聖體祭禮的準備和完成,幾乎和西元147年前的古老儀式完全相同。
奉獻禮儀完了以後,主祭者就以大家的名義,誦念共同祈禱經:“弟兄們!我們大家祈禱吧!願我的祭獻,也是你們的祭獻蒙天主的悅納。”信友們齊聲回答:“阿門!”念完了這篇共同祈禱經,主祭者誦念幾篇稱為“密禱經”的經文 。這些經文之所以稱為“密禱經”,是專為已領過洗的信友念的,不包括望教者在內。接下來,就到了彌撒禮儀的最高峰、最重要的階段了。序文是成聖體的前奏曲,主祭者要求在場的全體信友熱切的祈禱說:“請大家舉心向心!”信友們回應著:“我們的心靈已經歸向上主。”主祭又說:“請大家感謝主!我們的天主!”信友們說:“這是理所當然的!”主祭繼續列舉出天主的恩惠,記憶耶穌基督降生救贖的偉大奧跡,引證福音的文字,以重複三次的“聖!聖!聖!”的頌詞結束這篇經文。司祭伸手覆於面餅和酒的上面,誦念著耶穌在最後的晚餐時所說的話,信友們心中默想著這莊嚴的詞句,耶穌便重臨在信友們當中,再度作祭品,自行奉獻于天主聖父。
彌撒的最後一部份,是領聖體。耶穌在建立聖體聖事的典禮中,將餅分開,遞給宗徒們,所以主祭也把祝聖後的耶穌聖體擘開,初期教會稱此儀式為“分餅禮”或“擘餅禮”。主祭者自己領了聖體以後,分送給其他的司祭和六品輔祭,然後信友們魚貫的列隊到主祭面前,主祭者就將聖體分送給每人的右手上,對信友們說:“這是基督的身體!”領聖體的教友回答:“阿門!”按當時的習慣,送聖體時,信友用右手接取,司祭並不將聖體送到信友的口裡邊,而信友們回答的“阿門!”兩個字,含有“我完全相信聖體是耶穌的至聖身體,我完全相信基督住在我的心中”的意義。接著,六品輔祭將盛放耶穌聖血的聖爵遞給教友,並對他說:“這是基督的血,生命之爵!”信友就從聖爵中喝聖血,然後,各自回到原來的座位上靜默祈禱,主祭隨後把留下來,為病人和坐牢等執刑的殉道者的聖體,暫時供在祭臺上。現在,彌撒已告結束,主祭念一端“謝恩經”,然後跪下接受主教的降福,彌撒已完,可以回去了!
這時候,正好曙光初露,東方已是魚肚白,新的一天即將開始,信友們充滿著信心和希望,各回自個兒的家,耶穌在他們心中,他們也已有了勇氣去和生活當中困難、危險相周旋了。
從上面我所敘述的彌撒祭典,是西元第三世紀主祭做彌撒,信友們參與彌撒的情形,我們今天彌撒中重要部份,都是自古相沿傳下來的,只是增加了一些次要的部份而已,一位古代教友,能在我們現在的彌撒經書裡邊兒,找到他的時代參與彌撒聖祭時,所誦念經文的大部份。
來源:天主教在線
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