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標題: 人生五大要務概述 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-9-9 00:18:40 標題: 人生五大要務概述

人生五大要務概述

親愛的穆斯林同胞們：

人生苦短、生命寶貴。從我們呱呱墜地的那一刻起，生命的倒計時就開始了。說起倒計時大家都知道國家每遇到重大的事件時都會設置一個特定的倒計時，記得97年6月我從埃及回國在天安門廣場看到一個倒計時大鐘，不斷地在預示著離香港回國祖國還有多少天、多少小時、多少分、多少秒。其實我們每個人的生命也是如此，正如《古蘭》所雲：“他創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。他是萬能的，是至赦的。”（67:2）這節經文告訴我們每個人尚未出生時真主首先決定了他的死亡時間，然後才造化了他的生命（他要在世間活多少年），死期到時絕對不會推遲分秒，因此我們在世間活一年就會少一年；活一月就會少一月•••••••至聖說：“假如一個人生活得兩天一般樣，他就是虧折的人。”也就是說假如一個人在新的一天中其善行、知識、美德等方面與前一天相比沒有進步的話，他就等於虧折了自己生命的本錢。真主給我們的壽數就是賞賜給我們的本錢，能否用它為自己永恆的後世獲利，就看我們怎樣分秒必爭地利用生命了。人生在世，瑣事纏身，所以明白哪些是“人生之要務”繼而為之付出大量的時間是至關重要的。

《古蘭》雲：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最慷慨的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96:1—5）眾所周知，《古蘭》共有114章，6200多段經文，雖然對最後降示的經文究竟是哪一節學者們有所分歧，但是他們一致認定以上經文是真主通過哲伯拉依天使最初啟示給至聖的五節。一個人無論是說話或寫文章，開頭的幾句話一定會很重要，因為它將會對主體（或整體）起到提綱挈領的的作用。那麼養育眾世界的主宰在派遣最後的一位使者時，所降示的最後一部經典中最初的幾節經文中向世人囑告了些什麼要事，想必這是我們每一個穆斯林都急於知道的。

首先讓我們瞭解一下以上經文降示的歷史背景：至聖降生前後整個阿拉伯半島十分混亂，人們崇拜著供奉在天房內外的360座偶像。當時整個社會弱肉強食、男女關係極度混亂，多神崇拜氾濫，吃利放賬成性，活埋女嬰成風，部落之間的戰爭此起彼伏，人們生活在水深火熱中。至聖快到四十歲時，經常帶一些水和乾糧到麥加西北面的努爾山的希拉山洞苦思冥想，渴望得到真主的引導，去拯救處在重重黑暗與迷誤中的世人。起初他按照聖祖易蔔拉欣遺留下來的模式崇拜真主。有一天他正在靜坐，突然聽到一個聲音：“你讀！”抬頭看時見一形象高大的“陌生人”，他很吃驚地回答：“我不會讀！”於是那人上前抱住他，直到他喘不過氣時才放開並再一次命令道：“你讀！”他仍回答：“我不會讀！”那人再一次抱住他。同樣的動作重複了三次後，就給他朗誦了以上五節經文，然後“陌生人”突然消失了，但那些語句卻留在了他的記憶中。他驚恐萬狀地跑回家，戰戰兢兢地對妻子海迪徹說：“快把被子蒙在我的頭上！”聖妻關切地詢問怎麼回事，他冷靜下來後把洞中所見所聞敘述給她。聖妻安慰一番後帶他到其堂兄沃萊格•本•腦法爾跟前詢問，他是一位學識淵博的長者，聽完至聖敘述後激動地說：“你在洞中所見的陌生人無疑是給歷代的先知們傳送啟示的哲伯利天使，您就是聖經上所預言的最後一位使者，可惜如今我年事已高，當你的民眾將您驅逐出境時，恐怕我不能助您一臂之力了。”至聖聽後疑惑不解地問道：“他們為什麼要驅逐我，人們是很信任我的呀？”老人用肯定地說：“是的，無論是您還是您以前的任何一位先知，只要他們向世人宣讀：‘萬物非主，唯有真主’這一莊嚴的言辭，就勢必遭到驅逐和殘酷地迫害。”

那麼，這五節經文與今天我們所講的人生大要務究竟有什麼關係呢？下面我將自己多年學習的心得和兄弟們共勉。在我看來其背面深藏的深刻哲理——安拉至知——暗示著人生的五大要務。

真主說：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀。”（96:1）讀是求知的主要方式，我們做任何有價值的事都要以誦讀“奉至仁至慈的真主之名”開始。在阿拉伯語中“亥來蓋”一詞是創造的意思。的確，是獨一無偶的真主創造了我們所知道的和不知道的萬物，這是真主值得我們崇拜的原因之一。除真主之外宇宙間的萬物都是被造物，故不值得我們去崇拜。“他曾用血塊創造人。”（96:2）注意“阿萊蓋”這一阿拉伯語單詞主要有兩層含義：其一是“血塊”或“小精蟲”。籍真主的前定和造化，由父精母血產生的受精卵通過四十天后變成血塊。自從有了顯微鏡，人們驚奇地發現男性的精子在顯微鏡中的形狀猶如蝌蚪。那麼，尚未發明顯微鏡的1400多年前是誰把這一機密告訴了一個既不會寫又不會讀的文盲先知呢？“你應當宣讀，你的主是最慷慨的。”這又是真主值得我們崇拜的理由。至仁主的慷慨是世人可望而不可及的。一般來說，一個人的慷慨總是有目的的，而真主的慷慨是為了慷慨而慷慨；人們的慷慨是有限的，而真主的慷慨是無限的，它涉及到萬事萬物，包括賦予我們的形象之美和恩賜予我們的健康、兒女、財富等，而至仁主在此卻沒有提及這一切，只是說：“他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”用筆寫字，一方面指著述立說，益濟人類，同時也指書法藝術。這說明知識對人類來說，是最重要的財富。用筆寫字獲得知識是真主賜給我們的最大的一種恩惠。《古蘭》雲：“你說：‘有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智者能覺悟。”（39:9）又說：“真主將你們中的通道者升級，並將你們中有學問的人提升若干級。”（58:11）所以，人生最該追求的就是知識。也許有人要問，從血塊上造化人類與教人用筆寫字這兩者之間有什麼關係呢？其實這兩者之間的關係是相當密切的，因為人最初是一個肉眼看不見的微不足道的小精蟲，通過至仁主的化育逐漸成為一個體魄健全的萬物之靈的人類，從最低的層次提升到最高的地位，這就進一步體現了至仁主慷慨的屬性。

親愛的穆斯林兄弟們！以上五節經文中有五個單詞（或短語），每個都重複出現了兩次，分別是：“你讀”“你的養主”“創造”“人”和“教”。人們平時說話或寫文章，都盡力避免重複，那麼以言簡意賅而著稱的《古蘭》為何在短短的五節經文中重複這五個單詞呢？這說明其中蘊藏著深奧的哲理，它至少也突出了這五件事的重要性和緊迫性。第一、求知（你讀）；第二、認主（你的養主）；第三、格知（創造）；第四、識己（人）；第五、教育（教）。

來源：伊斯蘭之窗

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