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標題: 蓮花生大師說如何正確修持佛法 [列印本頁]

作者: marx1972 時間: 2014-10-3 01:03:15 標題: 蓮花生大師說如何正確修持佛法

烏迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。
上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。
由於這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。

蓮花生大師說：
無論我教了多少法教，你們許多人還是不了解，反而光是做一些墮落曲解的行為。
如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做：

成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處，而是要將不善的惡行完全斷除。
成為一位沙門，並非只是裝出某種清淨的外相，而是要正確地修持善行。
成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控制身、語、意，或被禁止去做這做那
成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。

善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。
成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。
成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。

成為一位密咒師，並非是指（懷著惡意）暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟。
成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真實義來訓練自己。
成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心己遠離了二元戲論。

博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。
成為菩薩，並不是在心中維護自我利益，而是要致力於能使眾生解脫輪迴的方便法門。

有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出於對生死的恐懼而進入正確的修道。
精進並非是指不停地參加活動，而是要投身於能夠脫離輪迴的方法。
慷慨並不是指帶著偏見與偏頗心來布施，而是要深深地遠離對任何事物的執著。

口訣教授並不是指許多成文的書籍，而是指短短幾句在你心中當頭棒喝的要義之語。
見地並非僅是指哲理，而是指遠離了概念造作的邊界。
禪修並非是以心念固著於某物上，而是指自心穩定地住於本然覺知中，遠離執著。

自然任運的行持並不僅是指瘋狂放縱地行動，而是指不將迷惑的感知執為實有。
分別智指的並不是錯謬概念之下的敏銳智力，而是了解了一切現像都是無生的，毫無概念造作。

聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。
思維並不只是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執。
果並非僅是指從奧明淨土迎請的二色身，而是認出自心本性，並於其中穩定保任。

不要將語言文字誤認為是法教的真實義，當下就要將修行融入自己的生命中，從輪迴中獲得解脫。

作者: AMYKUO 時間: 2014-10-4 04:53:32

本帖最後由 AMYKUO 於 2014-10-4 04:55 編輯

沒有真正接觸藏傳喇嘛教與深入明瞭其宗教經典以及包含不加考證 , 人云亦云的人
是會害了別人的法身慧命 !!! 藏密紅教祖師蓮華生大大這麼教, 那些喇嘛教上師依樣畫葫蘆, 怪不得社會上喇嘛性侵事件不斷.

沒有真正接觸藏傳喇嘛教與深入明瞭其宗教經典以及包含不加考證 , 人云亦云的人
是會害了別人的法身慧命 !!! 藏密紅教祖師蓮華生大大這麼教, 那些喇嘛教上師依樣畫葫蘆, 怪不得社會上喇嘛性侵事件不斷.

2014-10-4 04:52:53 上傳
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『藏密紅教祖師蓮花生大士在《密宗大解脫法》之開示：〈以修習四樂關閉受生門〉

.....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。有關聲音，則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。.....談到觸覺，則撫弄、按摩與吸允胸乳，輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。

當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入。

在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。

以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。如果樂感好像在退減，再根據你的經驗強烈地移動抽送，『喜樂增強而無上樂被認知』......。

2014-10-4 04:52:53 上傳
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所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....

※（注：《密宗大解脫法》蓮花生大士原著嘉初仁波切講述楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）

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作者: 祺一 時間: 2014-10-5 12:53:18

藏密是成佛大法，尤以內密更是擇人根器與善緣而傳！至於【雙身法】，不能光是以佛經去磨文字意，就如用佛經的文字能磨出【佛性】一般，雙身法我已說過要修證至【空性】指心修持，【無漏】指身修持，且需等同證量﹙兩人同證量信受﹚，符合當地法律，用大樂運轉空明，稍有淫念與出精必是墮金剛地獄，整個內法繁雜與俱足善根器非、一世、、、多世、、的修持而能竟功，所以智者不應以此作文章毀謗，除非自身已證至【八地菩薩】，否則都是霧裏看花！

若是平時真正有在修持經咒，還是少批評他人是正是邪較得宜，因為我們都是凡夫，更何況你也不具靈覺與神通，口業批評已種下卻渾然不知而已。

舉個實例︰10多年前與朋友泡茶聊天，朋友談到家中一尊金身土地公乃大家樂盛行被丟去，被他撿回，問我是否為正靈，我只隨口脫出，這類被丟棄的金身大都有問題，朋友家中土地公馬上傳達一股強列抗議得意念給我，而我也隨即更正並向土地公道歉！

學密之人與顯教不同，任何鬼神于以尊重，就因這【無分別與尊重】的真實念，讓我至各宮廟寺，合掌三拜時常能感受到、神、佛的放光加持，因為我們是發自內心的！

今天反問若你批評藏密是邪教，你是否敢背書誓言呢？若有猶豫或不敢！則要自問內心了，

作者: 祺一 時間: 2014-10-5 19:58:53

蓮華生大士，依西藏密宗所傳，是「釋迦身、彌陀語、觀音心」之三密合一的金剛應化身。蓮華生大士生於釋迦牟尼佛涅槃後六年，夏曆的七月十日，化生在西印度達喇郭嘯海五色蓮花，西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子。
在「蓮華生大士應化史略」中記載：「蓮華生大士，生西印度，其東北有海，盛產蓮花，中有蓮莖，粗可合抱，有王臣採蓮，見大蓮已敷，折為八瓣，中出小兒，相好光明，端身趺坐。」這是蓮華生大士的蓮花化身。

作者: AMYKUO 時間: 2014-10-6 02:45:13

對於西藏喇嘛教有興趣的朋友, 請參考以下一書, 判斷喇嘛教法義的正確與否

真假活佛正犀居士著

**略論附佛外道盧勝彥之邪說(對前岳靈犀網站主張「盧勝彥是證悟者」之修正)**

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2021/Book2021.htm

人人身中都有真活佛，永生不滅而有大神用，但眾生都不了知，所以常被身外的密宗假活佛籠罩欺瞞。如何是本來就真實存在的真活佛？這才是真正的密宗無上密！諾那活佛因此而說禪宗是大密宗，本書詳實宣示真活佛的道理。

——正犀居士——

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作者: 老奸巨猾 時間: 2014-10-6 09:19:20

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作者: 老奸巨猾 時間: 2014-12-29 09:12:43

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作者: 老奸巨猾 時間: 2014-12-29 12:46:44

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