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標題: 強力建議各位大菩薩及有心向佛之人 [列印本頁]

作者: leo987654 時間: 2014-10-13 12:29:28 標題: 強力建議各位大菩薩及有心向佛之人

想學佛法需正知正見，行菩薩道成無上正等正覺之人，各種文章只供參考，想學正法還是要有師承，找有緣的師父或上師，有佛法上的問題還是循正確管道為好，才不會走錯路。

作者: mostwanted 時間: 2014-10-13 22:55:58

、"原來他吃素不是因為對生命的尊重與慈悲，只是他個人為了要對大眾炫耀的手法罷了。"
很多佛學信眾,都存有這種執著...為此更大動肝火, 小的朋友間嫌隙, 大的家庭不和.

作者: boy650623 時間: 2014-10-15 22:28:04

不信權威

　　本經主旨是佛陀教導我們不要迷信權威，不作個人或偶像崇拜，更要我們明白所謂皈依僧不是皈依某一位大師，因為如果這位大師一但身、口、意不檢，很容易因此動搖我們對三寶的淨信，是以當皈依一切僧伽，皈依過去及現在的四雙八輩，而非皈信個人。

選譯自北傳《雜阿含經》第八百三十七篇

譯於西元二○○五年六月二十五日八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一次佛陀住在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林內，當時世尊告誡比丘們：「如果皈信個人，會產生五種過患。是哪五種過患呢？

一、當此人犯戒違律時，會遭受眾人唾棄。而平時恭敬其人者，不論是出家或在家眾，便可能會心想：『此人是我的導師，是我所敬重的對象。但今日卻遭受眾僧棄薄，我又何必再進入這間塔寺？』於是以後果真不再進入塔寺，也不再恭敬僧眾。因不再敬僧，也就不再聽聞正法。又因不聞法，於是便退失善法，無法長久安住於正法之中。這就是信敬個人所產生的第一種過患；

二、其次，若敬信個人，一但所敬之人犯戒違律，若僧眾視而不見，不為舉發。而敬信彼人者便可能心想：『此人雖是我導師，為我所敬重。但今眾僧對其過失竟視而不見，不為舉發，那我又何必再進入這間塔寺？』於是以後果真不再進入塔寺，也不再恭敬僧眾。因不再敬僧，也就不再聽聞正法。又因不聞法，於是便退失善法，無法長久安住於正法之中。這就是信敬個人所產生的第二種過患；

三、再者，若此僧人持衣缽，到各處遊行。敬信此僧之人，便可能心想：『我所敬奉的僧人已著衣持缽，到他方去遊行。既然他已不在，我又何必再進入這間塔寺？』於是以後果真不再進入塔寺，也不再恭敬僧眾。因不再敬僧，也就不再聽聞正法。又因不聞法，於是便退失善法，無法長久安住於正法之中。這就是信敬個人所產生的第三種過患；

四、又倘所敬信之僧人捨戒還俗，敬信此僧之人，便可能心想：『他是我的導師，為我所敬重。但今卻捨戒還俗，我以後不應再進入這間塔寺。』於是以後果真不再進入塔寺，也不再恭敬僧眾。因不再敬僧，也就不再聽聞正法。又因不聞法，於是便退失善法，無法長久安住於正法之中。這就是信敬個人所產生的第四種過患；

五、最後，如果所信敬之僧人一但身壞命終，敬信此僧之人便可能心想：『他是我的導師，為我所敬重。今他已命終，我已失去進入這間塔寺的意義。』於是以後果真不再進入塔寺，也不再恭敬僧眾。因不再敬僧，也就不再聽聞正法。又因不聞法，於是便退失善法，無法長久安住於正法之中。這就是信敬個人所產生的第五種過患；

所以，比丘們，你們應當這樣學習：『我應當努力成就於佛不壞淨信、於法、僧不壞淨信，聖戒成就。』」

佛說完此經後，比丘們聽聞佛陀的說法，都心生歡喜，並依法奉行。

作者: boy650623 時間: 2014-10-15 22:30:51

在這個時代~~
不要加入什麼宗，什麼會~~

好好的做人處事~~
多反省，多思考~~
足矣~~

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