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標題: 基督及其身體——教會——所作祭獻的紀念 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-10-22 00:19:34 標題: 基督及其身體——教會——所作祭獻的紀念

基督及其身體——教會——所作祭獻的紀念

在教會——基督的身體——的禮儀中，感恩祭是基督逾越的紀念，是他唯一祭獻的實現和聖事性的奉獻。所有的感恩經中，在建立聖體聖血的敍述之後，都有一端稱為紀念(anamnesis)的禱詞。

按照聖經的意義，紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所完成的奇跡異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方式而得以臨在和實現。以色列子民就是以這種方式，瞭解他們出離埃及的事件：每當他們慶祝逾越節時，出穀的事件便臨現在信徒的記憶中，如此促使他們的生活符合這事件。

紀念在新約中得到了一個新的含義。每當教會舉行感恩祭時，就是在紀念基督的逾越奧跡，這奧跡亦藉此而臨現：基督在十字架上一次而永遠完成的祭獻萬古常新。「每次在祭臺上舉行基督——我們的逾越羔羊——在十字架上所作的祭獻，就是實行我們得救的工程」。

由於感恩祭是基督逾越的紀念，所以它也是一個祭獻。感恩祭的祭獻特質顯示在基督建立這聖事的話上：「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。在感恩祭中，基督所交付的身體，就是他在十字架上為我們所交付的身體；所交付的血，就是他「為大眾傾流，以赦免罪過」的血(瑪26:28)。

所以，感恩祭是祭獻，因為它使十字架的祭獻重現(臨到現場)，因為它是十字架祭獻的紀念，也因為它應用十字架祭獻的果實：

[基督]我們的主、天主，以代禱者之身死在十字架祭臺上；他藉此一次而永遠地奉獻自己給天主父，為人類實現他永恆的救贖。可是，他的死亡不應使他的司祭職中斷(希7:24,27)，於是，他在最後晚餐，即「他被交付的那一夜」，願意留給教會——他鍾愛的淨配——一個有形可見的祭獻(正如人性所要求的)，以便重現他在十字架上一次而永遠地所完成的流血祭獻，使此祭獻的紀念一直流傳至世界的終結(格前11:23)，並使其救贖效能應用在我們身上，赦免我們每日所犯的罪過。

基督的祭獻和感恩祭的祭獻是一個獨一無二的祭獻：「所奉獻的祭品是同一個，如今藉司祭的職務作奉獻的，和當時那位在十字架上作自我奉獻的，是同一位元，只是奉獻的方式不同而已」。「而且由於在彌撒中所完成的這神聖祭獻裏，同一基督身在其中，以不流血方式自作犧牲；他昔日以流血方式在十字架的祭臺上一次而永遠地奉獻了自己……這祭獻是真正的贖價」。

感恩祭也是教會的祭獻。教會是基督的身體，參與她元首的奉獻。教會偕同基督完全奉獻自己。她結合於基督的代禱，為全人類祈求天父。在感恩祭中，基督的祭獻也成為他肢體的祭獻。信友的生活，他們的讚美、痛苦、祈禱、工作，都與基督的讚美、痛苦、祈禱、工作，及他整個的奉獻結合，因而獲得新的價值。基督的祭獻臨現在祭臺上，使世世代代的基督徒，都可以與他的奉獻相結合。

在地下墓穴的畫象上，教會常被畫成一位正在祈禱的婦人，她伸開雙臂祈禱。正如基督在十字架上伸開雙臂，教會也藉著基督、偕同基督、在基督內，奉獻自己，並為全人類代禱。

整個教會都與基督的奉獻和代禱結合。教宗擔負著伯多祿在教會中的職務，他與每次舉行的感恩祭相連合，在感恩祭中，他被稱為普世教會合一的標記和僕人。地方主教常是感恩祭的負責人，即使由司鐸主持的也是如此；誦念感恩經時，提及他的名字，表示他在他的司鐸團當中，並由執事所協助，是個別教會的首領。團體也為所有聖職人員祈禱，他們為團體，並偕同團體，奉獻感恩祭獻：

唯有由主教，或由他所授權的人所主持的感恩祭，才被視為是合法的。

基督信徒的屬神祭獻，是藉著司鐸的職務，與唯一中保基督的祭獻結合而完成；就是說，這祭獻是藉司鐸的手，以整個教會的名義，在感恩祭中，以不流血的聖事方式所奉獻的，直到主再來臨。

與基督祭獻相結合的，不但是現世的信友，也包括那些已經在天上受光榮的信友：教會紀念榮福童貞瑪利亞，以及所有聖人聖女，並聯同他們，一起奉獻感恩祭。在感恩祭中，教會一如在十字架下，偕同瑪利亞，與基督的奉獻和代禱相結合。

感恩祭也為去世的信友——「那些在基督內逝世，卻尚未完全淨化的信友」——而奉獻，好使他們能進入基督的光明和平安裏：

把這身體隨便埋在哪里吧！不要為它煩惱!我只要求你們，無論在那裏，都要在主的祭台前紀念我。

然後，[在感恩經中]祈禱時，我們為已亡的神長、主教，總之，為所有先我們而安息的人代禱，我們相信由於那神聖可敬的犧牲者之臨現，我們為亡者獻上懇禱，這為他們的靈魂是有極大益處的。……當我們為亡者向天主呈上祈禱時，即使他們曾是罪人，……我們獻上那為我們的罪而自作犧牲的基督，如此使人類之友——天主——垂憐亡者，也垂憐我們。

聖奧思定巧妙地概括了這端信理，鼓勵我們日益圓滿地參與感恩祭中所慶祝的我們救主的祭獻：

這個完全得到救贖的城市，亦即諸聖的聚會和團體，經由大司祭呈獻給天主，作為普世的祭獻。這位大司祭取了奴僕的形體，在受難中，為我們眾人奉獻了自己，使我們成為這偉大元首的身體。……這就是基督徒的祭獻：「我們雖多，在基督內只是一個身體」(羅12:5)。教會不斷地以教友都熟知的祭臺上的聖事重行(reproduce)這個祭獻；教會也很明白，隨著她所奉獻的，她自己也被奉獻了。

來源：天主教在線

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