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標題: 基督藉其聖言和聖神的德能臨現 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-10-22 00:20:50 標題: 基督藉其聖言和聖神的德能臨現

基督藉其聖言和聖神的德能臨現

「那已死、或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌」(羅8:34)，以不同的方式臨現於他的教會內：在他的聖言中，在教會的祈禱中，因為「哪里有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間」(瑪18:20)；在貧窮、病弱和被囚禁的人當中(瑪25:31-46)；在他所建立的聖事中，在彌撒聖祭中，並在聖職人員身上。但「最高峰，是他臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下」。

基督臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下，其方式是獨一無二的。他提升感恩(聖體)聖事，使之超越其他聖事，成為「靈性生活的圓滿，和所有聖事的終向」。「我們的主耶穌基督的身體和血，連同他的靈魂和天主性，即整個基督，真正地、真實地、且實體地」蘊藏於至聖的感恩(聖體)聖事之內。「我們稱這種臨在為真實的，這說法並非是排他性的，好似其他的臨在是不真實的；但這臨在是最卓越的，因為它是實體的臨在，而且既是天主、又是人的基督整個地藉此臨現」。

基督是藉著餅酒的轉變成為基督的體血，而親臨在這聖事裏。教父們堅決確認這是教會的信仰：是基督的話及聖神的行動，有效地促使「餅酒轉變成為基督的體血」。因此，金口聖若望宣告說：

使所奉獻的(餅酒)成為基督體血的，不是人，而是那為我們釘死在十字架上的基督自己。司祭擔任基督的角色，說出基督的這些話，然而，這些話的力量及恩寵，卻是天主的。基督說：「這是我的身體」。是這句話把奉獻的禮品轉化[成了基督的體血]。

聖安博談論這種轉變時說：

我們要相信這並不是自然形成的，而是由那祝謝[的話]所祝聖的。祝聖的力量遠勝於自然的能力，因為藉著祝聖，自然的事物被轉變了。……基督的話，既然可以使那不存在的成為存在的，難道不能轉變那些已經存在的東西，成為另一種截然不同的存在嗎？給予事物原來的本質，跟改變它們的本質，是一項驚人的壯舉。

特倫多大公會議綜合天主教的信仰，聲明說：「因為我們的救主基督說過，他在面餅形內所奉獻的，真是他自己的身體。所以，教會一直確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣佈：藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為他寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變(transsubstantiation)」。

基督在感恩(聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時，祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。基督是整個地、完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分之內，所以，擘餅並不把基督分開。

感恩(聖體)聖事的敬禮。在彌撒禮儀中，為表達我們的信德，確信基督真實臨在於餅酒形下，在許多敬禮中，我們以屈膝或深深鞠躬，作為欽崇主基督的標記。「天主教會一直不斷地履行對感恩(聖體)聖事的崇敬之禮，不但在舉行彌撒時，也在彌撒以外，包括：極細心地保存祝聖過的面餅(聖體)；明供聖體讓信友隆重朝拜；舉行聖體遊行等」。

聖體櫃原來是為把「聖體」恰當地保存起來，好在彌撒外，把聖體送給病人或那些不能到場參與彌撒的人。教會由於對基督真實臨在於聖體聖事內的信德日益加深，而意識到默默朝拜臨現聖體聖事內之主的深意，因此，聖體櫃必須放置在聖堂內特別尊貴的地方；它的構造應強調、並顯示基督真實臨在於這聖事的事實。

基督願意以這種獨特的方式繼續臨在於教會內，是極為恰當的。基督以可見的方式離開屬於自己的人時，願意給予我們他聖事性的臨在；他為拯救我們而要在十字架上奉獻自己時，願意我們能保有他愛的「紀念」，他愛我們「到底」(若13:1)，甚至獻出自己的生命。事實上，他藉著在聖體聖事中的臨在，奧妙地留在我們中間；他就是曾經愛了我們，並為我們而捨棄了自己的那一位。他藉著表達和通傳這分愛的標記，仍存留在我們中間：

教會和世界極需要聖體聖事的敬禮。耶穌在這愛的聖事內等待我們。我們不要吝嗇時間，要在朝拜聖體中與他相遇，在充滿信德的默觀中與他相遇，賠補世界的種種罪過。我們永不要停止對聖體的朝拜。
「臨在於這聖事內的，是基督真實的肉身和基督真實的寶血。聖多瑪斯說：『我們不能靠感官，而只能靠信德來理解這種臨在；但信德卻要依靠天主的權威』。因此，聖濟利祿注解路加福音第廿二章十九節『這是我的身體，為你們而捨棄的』時，說：『不要問這事是否真實；而要以信德來接受救主的話，因為他是真理，他不會撒謊。』」：

虔誠朝拜，隱形的天主，我叩首至地，
確實臨在面酒形下，我決不懷疑；
我心全部屬於，翕合聖意，
瞻仰的奧妙，我不勝欣喜。

我想看、摸、嘗，但都難以履及，
唯能聆聽的話語，覺得無比甘飴。
我相信天主聖子所說的一切，盡屬真理；
沒有任何事物，可與此真理之言相比。

來源：天主教在線

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