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標題: 念兩個作證詞的論題 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-11-11 00:31:38 標題: 念兩個作證詞的論題

念兩個作證詞的論題

教義學家卻已在念兩個作證詞中有了分歧:

1`哎式爾賴和馬圖賴迪眾學派說：“念兩個作證詞是出乎伊瑪尼實質的範疇的事項，但這是執行今世律法——結婚、繼承、埋葬、接受功修方面的作證等等——的條件，這也好像工作；然後‘信服’是心理行為，除真主外任何人不知道它，但它須有一種證實於此的標誌，而這個標誌就是念兩個作證詞；誰要是無理由和沒有任何強迫而沒念兩個作證詞，而在心裏確已信服，那麼他就不是穆斯林，對他也不執行伊斯蘭教的法律法規，即使真主看來他是穆而也罷。

2•第二觀點（艾比哈尼發和哎式爾賴與馬圖賴迪的部分學者的觀點）：念兩個作證詞是伊瑪尼實質的一個特稱要素，所以依此論證伊瑪尼是在心中斷然的誠信兩個作證詞，並以口頭招認於此；在心裏確信，卻有能力而沒用口頭招認的人，真主看來不是穆名，眾人們看來也不是穆名。但是這裏還有個問題：念兩個作證詞是超于伊瑪尼的一個要素，這個要素在沒能力和受到強迫時可以免掉，而信服則是根本性的要素，這個要素在任何情況下不可免掉，因為在這個要素中沒有任何強迫。

以上兩夥人的共同：
兩夥人共同一致：“被號召於伊斯蘭教，而沒有理由也沒有任何強迫而沒念兩個作證詞的人是偽信士，即使是在心裏確已信服。招認了兩個作證詞，而觸犯了一件偽信的事，或者輕視了教門的一個表總，或者把真主轉為非法的轉為合法，或者把真主轉為合法的轉為非法，或者在從伊思倆木以斷然所得知的事物中懷疑了——好像對後世有了懷疑，或者對複生復活有了懷疑，或者對天堂和火獄的存在有了懷疑的人，或者向太陽或佛像磕了頭的人同樣也是偽信士。諸如此類的還有很多！

3•第三觀點（木耳太仔賴和合哇惹支以及其他學派的觀點）：伊瑪尼是（在心裏）確信和（用口頭）言說及須順從的事項。

伊斯倆木：單詞含義：順服，順從。教法含義：遵循真主的一切命令和禁令，表面的順從與接受，無論做了須順從的事項與否，都是一樣的。實際上伊瑪尼和意思倆木是相輔相稱的，所以沒有伊斯倆木伊瑪尼就不會形成，沒有伊瑪尼意思倆木不會形成，那麼伊瑪尼就是信服和順從先知們（願真主賜福和平安於他們）所說的一切，而這個只能以接受命令和禁令才能實現。意思倆木只是表達於順從和恭敬，這個只以信服才能實現。那麼伊瑪尼和意思倆木就是相輔相稱的。

來源：伊斯蘭之窗

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