關於原罪的後果大會沒有接受種種特恩的傳統寫法（犯罪前肉身不死，沒有疾病痛苦，不須操勞出力），，而只公佈了一個法令，簡單地說：人因罪而失去的「是他一度有過的聖德及義德」Sanctitatem et iustiam in qua constitutus fuerat.（Denz．788或DS 1511）。這一方式終於代替了最初草擬的一個方式「他受造時即有的聖德及義德」（Sanctitatem et iustitiam in qua creatus fuerat）。這裏所謂的聖德及義德不一定就是以後神學家們所說的寵愛：「分享天主的性體」（伯後一4）。大會以後還說基督信友的義德代替亞當所失去的原有義德，但並不說明是否超過那個原有的義德。
關於人的肉體，果然有一個省區會議，即加爾大高會議（四一八年）曾明言：第一個人，亞當有肉體的死亡，不是因了人的本性，而是因了人犯的罪（Denz．101或DS 222）。但教宗Zosimus在他致整個教會論聖寵及原罪的信中並沒有明白批准這一信條（canon）。同樣脫利騰大公會議雖然由加爾大高會議裏採取了另一信條，卻沒有採納關於人肉體不死的一條。大會會提起一個相似的絕罰：「誰說亞當即便沒有犯罪，也必定要死，應受絕罰」（Qui ergo dixerit Adam omnino moriturum etiam si non peccasset anathema sit……），但這個絕罰只存在檔案裏，沒有通過。
Servitium de1l' Osservatore Romano: "Partendo dal presupposto tutt' altro che solidamente dimostrato, del poligenismo, negano, più o meno chiaramente, che il peccato donde è derivato tanta colluvie di mali ne1l'umanità, sia stato anzitutto e propriamente la disobbedienza di un solo pimo uomo, Adamo, progenitore dell'intera stirpe umana, all'inizio della stora".
L'Osservatore Romano 16 Julii: "partendo dal presupposto, che non è stato dimostrato, del poligenismo, negano più o meno chiaramente, che il peccato donde è derivata tanta colluvie di mali nell'umanità, sia stato anzitutto la disobbedienza di Adamo, “primo uomo", figura di quello (Conc. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, n. 22; cfr. anche n. l3) commessa all'inizio della storia".