如果良知及自由的蘇醒果真在一對（或數對：dato non concesso）成人之間發生，他們自會即刻運用先前就有的體力及感覺能力行事，那時進入歷史的這股神靈力量究竟有什麼效果，倒值得仔細衡量。首先該說，沒有任何理由教我們否認在此刻人蒙召參入超性生命，即向天主開放，與天主互通、沒有任何經典與此抵觸。此外，無論由生物學，或由心理學的觀點來看，那時顯然沒有家庭的或社會先例的壓力，不讓完全人化了的始祖以自我肯定的態度首次運用良知和自由。因此，脫利騰大公會議所肯定的原始聖德與正義絕不須再予以考問。誰相信救援計畫，並相信天主的造世行動是使這計畫開始進行，便覺這一肯定是很自然的。只不過仍須記取，這個基本的人化是指向一個更成全的境界：借著克服四周的大自然及社會生活的經驗，人類隨著固定計劃慢慢得到頭腦及心靈的發展，使他所有的各種潛能一一實現。因此一切有關樂園中亞當的超人智慧的玄想都無立足的餘地；僅在自知及與天主的關係上，神性靈魂的蘇醒含有某種宗教的認識，因為無此，倫理的良心及面對天主所作的抉擇都不可能，然而即便是這一宗教認識，在實際的形式上，仍須遷就那時人類的初步心理。