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標題: 君子無不敬 [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2015-1-26 12:18:01 標題: 君子無不敬

君子無不敬

有一次，魯哀公問孔子說：「寡人有一事不明，還是希望先生能有所說明，身穿禮服親自去迎親，這禮節也太過了吧？」

孔子聽後，正色回答道：「合二姓之好，以續先聖周公的後裔，作為祭祀天地、宗廟和社稷的主人，君王怎麼會說太過了呢？」

哀公說：「寡人實是鄙陋得很，若沒有這般鄙陋，又怎麼能聽到這番道理呢？寡人想進一步向您請教，卻不知怎樣措辭，還請您進一步告訴寡人吧。」

孔子於是回答說：「天地不合，則萬物不能生長。諸侯的大婚，關係到子孫萬代的接續，怎麼會過了呢？」

孔子接著說：「對內而言，君主和后妃可以在宗廟裡主持先祖的祭祀，像天上之有日月一樣；對外來說，可以處理國家的政教，以建立上下尊卑的禮節。臣下若做了有愧於心的醜事，則可以用禮來挽救他；君王若做了可恥之事，可以用禮來恢復他的形象。所以處理政務，要把禮擺在頭等重要的地位。禮，恐怕是政教的根本啊！」

孔子又直接說道：「往古夏、商、週三代明王，一定尊重、愛護自己的妻與子，這是有道理的。因為妻乃家內之主，子乃祖先之後，豈敢不敬呢？因而，君子無不敬重的。然而談到敬，最重要的就是敬重自己。因為自己是父母所衍生的支脈，怎敢不敬呢？不敬重自己，就是損害自己的父母；損害父母就是斬傷自己的根本，斬傷根本，則它的枝葉也要跟著受到傷害，甚至死亡。妻、子與本身，是百姓所取法的。只有愛自身以及人之身，愛己子以及人之子，愛己妻以及人之妻，那麼深遠的教化，則便推廣到普天之下了。這也是往昔太王的治國之道啊，能夠如此，國家也和順安寧了。」

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魯哀公身為諸侯國君，原以為要穿上那隆重的禮服，親自迎娶，禮節似乎太過，然而，一經孔夫子開導纔知曉，婚姻原來不單是兩個人的事，而是合二姓之好，續接祖先後裔，為百姓示範，如此重要，怎能不敬慎鄭重呢？何況身為國君，為周公之後，是要與妻子一起祭祀宗廟、天地，對內主持先祖祀祭，對外處理國家政教，又怎能輕忽呢？

因此得知，婚事禮節雖隆重，卻有它深遠的意義在其中，怎可以輕易丟棄，不注重禮儀，不互相敬重呢？

「君子無不敬」，君子不但敬愛妻與子，更重要的是先敬愛自己。然而敬愛自己，卻是源於那顆至誠的孝敬父母之心，因為自己是父母所衍生出來的支脈，「身有傷，貽親懮。德有傷，貽親羞」，懂得敬愛自己，便會謹身守度，不做有辱父母顏面之事，自然也更懂得敬愛他人。

接下來，夫子更是將這敬愛存心，推廣出去，從愛自己，推向愛他人；從敬愛自己的妻與子，推廣到敬愛別人的妻與子；從而，推廣至全國，使國家和順，社會安寧。讓一家的敬愛和順，推廣致全天下的太平安寧，可見，組成一個幸福和諧的家庭，意義多麼深廣長遠。

然而如今，卻有些人對婚姻不慎重，感覺喜歡便在一起，並不考量對方品德，也未能提起家庭責任感。到了婚後，對伴侶又不能夠尊重愛護，說話、舉止過於隨便，甚至說一些傷害自尊的話。如有不如意，又會加以辱罵、毆打，極大影響了家庭的和樂氛圍，也因此影響孩子健康成長。可以說，對伴侶與孩子，都沒有一顆敬愛之心，
當然，這種愛敬存心，並非像對父母長輩那般恭敬、孝順，而是真正有家庭責任感，對伴侶關懷照顧，對孩子撫養教育，將孩子培養成一個於社會有用的人才。如此，不僅家庭能幸福和樂，社會也將變得更加和諧，國家也因此更為繁榮富強。可見，有此一顆愛敬存心，不僅有益自身的立身修道，同時也是在齊家、治國、平天下，意義深遠重大，怎能不提醒自己「無不敬」呢？

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