早在西元一五0年時殉教者聖猶斯定在一篇護教的文章中便講起：在主日天，無論是城市，或是鄉村的人，大家都共聚一堂，舉行敬禮天主的儀式，閱讀聖經，為各種意向祈禱，奉獻餅酒，誦念隆重的謝恩經，餅酒成為基督的聖體聖血，信友都領受這聖體聖血。這是基督降生後第二世紀時主日敬禮天主的大致情形。在當時，基督信徒的這種聚會是冒了很大危險。基督信徒躲避教外人的廟宇，舉行他們自己的聚會。他們冒著生命的危險堅決拒絕接受羅馬的國教。因為不接受國家信仰，在當時是違反國法，應受重刑。當時羅馬政府並不反對人有不同於國教的信仰，實際上，當時流行著很多不同的宗教觀，不同的哲學思想。違法應受重刑的，並不是因為基督信徒的信仰與國教有異，而是因為基督信徒自己有特殊的集會，特別的敬禮。這些集會和敬禮引起了極其荒誕的流言。因此也一再招致了政府的疑忌與迫害。但是基督信徒堅決地保持主日的敬禮。羅馬皇帝迪奧克萊強（Diocletianus）迫害教會時，北菲阿比提那（Abitiana）地方的信徒被捕後，向法官聲明，他們如果不過主日，便不是基督的信徒(Sine Dominico non possumus)。主日對當時信徒的意義重大到了生死存亡的地步。