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標題: 教會的祭獻 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2015-1-30 00:44:03 標題: 教會的祭獻

教會的祭獻

主日，是我們紀念主及其光榮復活的日子，但主日的意義並不止於此。主日還有更高的目標：主日要擁有我們全部的生活，我們的辛勞和工作，我們的快樂和苦痛，要把它帶到天主前，聖化它。如果每主日我們能夠意識到，做了基督信徒我們得擁有什麼財富，因為基督以他的死亡和復活為我們開出了一條道路；如果每主日我們能體驗到自己是基督偉大祭獻的見證，這祭獻，基督不只在生時由完成了一次，而且在升天後，仍舊以神奇的方式重新完成於彌撒聖祭中，在祭臺上；我們可以說，已經由主日獲益不少，不過，這還不能算獲得了主日彌撒的最高效用。

（一）彌撒要求我們每人自己的祭獻

彌撒是一種虔敬的紀念儀式，也不僅是基督借著他的代表、司鐸在祭臺上重行十字架上的祭獻，它還要我們每人自己的祭獻。

我們知道，有不少基督信徒以為基督為我們死在十字架上了，我們要得救只須信仰他，靠他的功勞，道德方面不要有大錯誤，不必操心費力，便可有個幸福的結局——得救。

主日的彌撒卻堅決反對這種看法。當然，每次的彌撒聖祭，常是基督主持奉獻，是他藉司鐸的口說出：這就是我的身體，這就是我的血。是他將自己的體和血奉獻給天父，像他在十字架上所做的那樣。不過他也說過：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」（若：拾貳、卅二）他要求人追隨他，他在世時經常向信仰他的人作這種要求。他也特別要求人在犧牲上追隨他。在十字架上獨自一人做了奉獻，他孤苦無告，他甚至為最忠於他的人遺棄，像他在過去多少個黑夜，在巴肋斯坦的山中，獨自一人祈禱。在祭臺上他不願獨自祈禱奉獻。因此在成千成萬的地方修建了祭台，好使信徒聚會，和他一齊行祭。因為彌撒是基督和他的教會共同奉獻的聖祭。

這一點對我們非常重要，它使我們在人生旅途中不致迷失方向，我們生活的方向是走向天主。

無論什麼人在不熟識的地區走路，要想前進，最應注意努力的是把握住方向。迷失方向，縱然只是很少幾度，也不能達到目的地，所謂「失之毫釐，差以千里」。人生途中，方向也是最要緊的事。可惜，在人生旅途，迷失方向的災禍也經常能夠發生。而且這種災禍要比任何其他災禍都更可怕。可是我們有一位來幫助我們：基督走在我們前面，在他的祭獻上他也是我們的模範。

（二）祭獻的意義

祭獻原是一種表示尊敬的獻禮行動，是向高於自己者的敬意表現。在過去，如果要向統治者表示自己的敬意和臣服之情時，便是獻禮品。我們向天主奉獻禮品，也是表示我們對天主的臣服、敬禮心意，我們承認他是我們的主宰，我們願意服從他的誡律。當然，這種心意，人可以用言語來表示，不過，用一種禮品，用奉獻的方式，究竟更為有力，更為有效。因此我們每週主日天，受到教會的邀請，參加基督向他天父行的祭禮。當我們主日天聚集到一齊時，我們似乎不能只在思想上紀念基督？止于思想上的紀念。思想應當進行到實際行動。因此，在成聖體後，司鐸不停留在「主，因此我們作你僕人的，和你的神聖于民，紀念你的聖子，我們的主基督神聖的苦難，和他從死者中的復活，以及光榮的升天；」這幾句經文上，而繼續誦念：「從你賜給我們的恩物中，我們把純潔的犧牲、神聖的犧牲、無玷的犧牲：永生的神糧，和永恆救恩的爵杯，奉獻於你尊威台前。」

司鐸並不說「我奉獻」—也不說「基督奉獻」，而說「我們——你的僕人，你的子民」。整個的彌撒都是建立在「我們」上：我們祈求，我們感謝，我們崇敬，我們奉獻。彌撒中，在每一重要階段開始時，司鐸常向大家，問候大家說：「願主與你們同在」，這就是為強調這個「我們」，並要照顧到，使大家都積極參加這個祭獻，大家都應當一同祈禱，一同歌唱，一同奉獻。因此，教會在最近禮儀改革進行中，要信徒回答司鐸的呼聲，用「啊們」來結束司鐸所念的經文，並同唱聖歌。這樣，在主日的彌撒聖祭中，祭獻應當真正成為教會整體的祭獻，教會是由我們組成，我們每一位信徒都是基督的生活的肢體。

我們用聖祭中的禮品願意表示對天主尊嚴的敬意和臣服之情，我們願意承認天主是我們生命的目的和歸宿，而且願意努力保持我們生命的正確方向。我們是基督的信徒，我們要緊緊追隨基督，他引導我們走向天主及基督自己，他是我們的主。彌撒聖祭是他的祭獻，但是同時也應當是我們的祭獻，我們和他共同行的祭獻。基督不僅很清楚地告訴過我們，他也給了我們和他共同行祭的形式。他建立了聖體聖事，教導宗徒們去行這一聖事：他們應取面餅和葡萄酒，用他的話來變為他的體和血。

餅和酒於是成為我們生命的營養品，同時也成為我們生活的模式，也表現出我們生活中辛苦和工作的真諦。因為餅和酒並不是已經做好生長在我們的田地裏和葡萄園中，我們需要辛勞工作，流血流汗。我們每個人的生命因此應當連同它的苦痛與辛勞被帶到祭臺上，加入主的祭品中），恰如母親的手握住了孩子的手，四隻手聯合起來，捧起來行一個共同的祈禱，舉向天父。

如此，我們桀傲的意志應委順天主的意志，我們沒有毅力的心靈應堅守天主的誡律，它們應溶解于救主英勇的犧牲中，他不怕苦痛，不怕死亡，為了人類的得救，一心只知道順從，完成天父的意旨。因此，根據古老的傳說，信徒在彌撒中，不僅答應司鐸的祈禱和問候，而且親自參加獻餅酒的儀式，把餅和酒帶到祭臺上，以表示他們把自己的祭品和基督的連合在一齊。在今天行聖祭時，便令教友以遊行方式親自將餅和酒送到祭臺上，交給主祭的司鐸。

當然，奉獻餅和酒只是我們主日天祭獻的開始而非全部。我們本來應當奉獻的，我們可以奉獻的，也就是主基督親自所奉獻的：他的體和血。這樣，我們便有了一個更大的使命：我們只用主基督所用過的餅和酒，獻給天父，為表示我們的頂禮和崇敬，因為餅和酒在成聖體後成為基督的真正的體和血，而餅和酒卻只代表我們的奉獻，只是一種象徵，而非我們真正的犧牲品，我們不僅學習主基督用他所用的餅和酒，我們也應當有他奉獻天主時的那種意識和感情——他那對天主無上的愛情。這愛情熾熱了他犧牲的心，這愛情是它宣佈的第一條也是最大的誡律；還有那與第一條相似的對人的愛情。

　　現在我們是面對著基督信徒的真正人生觀了：我們信仰基督，不只是頂著一個基督信徒的名稱，我們是真正屬於基督、擁護基督的人。基督的信徒受基督精神的鼓勵和領導，以基督的精神解決他日常生活中的一切問題，無論是職業方面的或者是待人接物方面，他都以實現基督精神，完成天主意旨為最高目標，連遊戲、體育、娛樂也不例外。

（三）革新生活

天主聖子進入人類歷史，進入人的世界，他負起了領導人類的使命，天主第二位聖子降生取人性成人，使人進入了一個新的境界。但是，人保有他的自由，他可以接受基督的領導，他也可以拒絕，基督並不強迫人追隨他。基督在人類歷史上像一份酵母，改變個人的生活，使人日漸肖似天主，他也影響人類的社會生活，使人類漸漸成為天主子民；他要完成我們在天主經中所求的：願天主的國來到人間。

因此，一個主日又一個主日，我們作基督信徒的人受到教會的邀請，把我們的生命，我們的苦和樂，我們的責任和考驗，我們的艱難和失敗，都導入愛情和犧牲的生活大激流中，在基督的十字聖架旗幟下，追隨基督前進。社會萬惡，充滿毒辣的詆毀、陰險的欺騙、狡詐的陰謀、兇惡的淩辱，家庭裏有貧、富、順、逆、甜、酸、苦、辣各種滋味，每個人也都有私心、貪欲、個性、脾氣，要想成己成人，齊家治國，談何道義、真理。

這是主日的意義及其豐富的內容。在教會中，主日已經有兩千年歷史了。但是，教會歷史上有多少人真正體驗到了主日的意義，也真正知道去開發利用主日的富源呢？有多少人主日進堂，是為了聖堂裏也有聖樂和禮儀所造成的氣氛？有多少人主日進堂，只因為是教會的誠律？又有多少人主日進堂，是因為習慣了。當然，這些原因都還是很好的原因，我們不能指責的；不過，生活是生活，不只是一段我們可以隨便敷衍的過程。我們應當生活得有意義，有內容，等閒不得。我們應當努力，使我們的行為都有明確的意識，都有真正的內容。每個主日，在聖堂內的活動應當真正成為我們生活的原動力才是。要勉力去瞭解主日的深刻而豐富的意義：它要教導我們，何謂基督的信徒，如何成為一個名符其實的基督的信徒；它也是我們在時光之流中能汲取力量的處所，憑著這種力量，我們能成己成人，能在基督內重整人類社會，能把宇宙引向天主，歸順天主。

來源：天主教在線

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