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標題: 七佛通戒偈【諸惡莫作．眾善奉行】 [列印本頁]
作者: 小黑明融 時間: 2015-2-27 20:10:01 標題: 七佛通戒偈【諸惡莫作．眾善奉行】
本帖最後由 小黑明融 於 2015-2-27 20:09 編輯
【諸惡莫作．眾善奉行】
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
本偈出自．增壹阿含經．卷第一．序品第一
亦稱〔七佛通戒偈〕
是為佛教基本教義也．世出世間．一切諸法．依此開展
經云：尊者阿難言．且置增一阿含．一偈之中．便出生三十七品及諸法。
尊者阿難便說此偈：〔諸惡莫作．眾善奉行．自淨其意．是諸佛教〕
所以然者．諸惡莫作．是諸法本．便出生一切善法．以生善法．心意清淨．
是故迦葉．諸佛世尊．身口意行．常修清淨。〔下略〕
又尊者阿難告訴尊者迦葉說：
迦葉當知。昔者九十一劫。毘婆尸如來。出現於世。〔中略〕。爾時彼佛．以增一之法．囑累此人。使諷誦讀。
自此以後三十一劫。次復有佛．名式詰如來．〔中略〕．復以此法．囑累其人。使諷誦讀。
即彼三十一劫中。毘舍婆如來。復出於世。〔中略〕。復以此法．囑累其人。使諷誦讀。
此賢劫中．有拘留孫如來。出現於世。〔中略〕。復以此法．囑累其人。使諷誦讀。
此賢劫中．次復有佛。名拘那含如來。出現於世。〔中略〕。復以此法．囑累其人。使諷誦讀。
此賢劫中．次復有佛。名迦葉如來。出現於世。〔中略〕。復以此法．囑累其人。使諷誦讀。
迦葉當知。今釋迦文如來。出現於世。今此比丘．名優多羅。釋迦文佛．雖般涅槃。比丘阿難．猶存於世。世尊以法．盡以囑累我。我今復以此法．授與優多羅。〔下略〕
是故：〔諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教〕
亦稱：〔七佛通戒偈〕
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
南無阿彌陀佛
小黑明融恭敬於2015農曆年初九
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作者: manlo 時間: 2015-2-27 23:56:37
非常感謝大大的分享~~~~
作者: 小黑明融 時間: 2015-2-28 00:57:07
manlo 發表於 2015-2-27 23:56 
非常感謝大大的分享~~~~
不客氣.好東西與好朋友分享..喜歡佛法佛像.請常常光臨賜教..阿彌陀佛...
作者: 台南路西法 時間: 2015-2-28 01:21:51
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作者: 小黑明融 時間: 2015-2-28 03:08:09
台南路西法 發表於 2015-2-28 01:21
黑大好~~諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 !這是常聽到的一句話!
佛教的入世法常是 如法律條文 ...
台南路西法.你好..
諸惡莫作.眾善奉行.自淨其意.是諸佛教..
仔細思考這個偈子.為何七佛都如是說.如是教..
就是我們常常只注意到［諸惡莫作.眾善奉行］.而忽略了［自淨其意］..故時常顛倒一切而不自知.
你的問題和一般最常被提出的問題很類似..
路上看到有出家人化緣.出於恭敬心.你給了供養.爾後卻發現那是個假出家人.拿了供養的錢到處吃喝玩樂盡作壞勾當...以後路上碰到出家人你還給不給供養?
基本上鎖匠的例子是假設性問題.本身存在性就有問題.個人不喜歡對假設性問題做確定性的回答..
不過我可以以上例真實性問題做分析..
世尊於經典上教育我們.般若智慧的重要性.光是大般若經(專講般若智慧的經)就有六百卷..為的是什麼.就是要我們學般若智慧來達到成為一位覺者(成佛).
而在修學的過程中除了［諸惡莫作.眾善奉行］.最重要是必要修學般若智慧.才能淨化我們的心.才能［自淨其意］.才不會被［顛倒與夢想］所主宰.
真行善不會有惡果.這是佛說因果論的鐵律.
就上例而言.我供養的是我與大眾都認定的是修行者.所以是善..接受我的真心供養的是假行者.他有惡果.不會是我..而此後若我不再供養修行者.是我自退道心.以為修行者將都是假的.是我自愚蠢顛倒.我將因此惡心而受惡果.不關他人事.然而.為此那假行者因斷他人善心.惡果成熟又快又大.若他本有善福.亦將因此殆盡..
所以［鎖匠］當然是行善.而就因果論而言真心行善.不會導入你假設的結果..而且你的假設問題不成立.因為老人牽車在路上走.已離開犯罪現場.並無共犯之事實.所以假設性問題.本身就有問題.
又真心行善.無相行善.無心行善.愚心行善.結果差很多差很多..
這回答.希望你滿意..阿彌陀佛
作者: 台南路西法 時間: 2015-2-28 12:04:26
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作者: 台南路西法 時間: 2015-2-28 12:15:34
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作者: 台南路西法 時間: 2015-2-28 13:21:58
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作者: 小黑明融 時間: 2015-2-28 16:28:45
本帖最後由 小黑明融 於 2015-2-28 17:02 編輯
台南路西法.你好..
我供養的是我與大眾都認定的是修行者.所以是善..接受我的真心供養的是假行者.他有惡果.不會是我..而此後若我不再供養修行者.是我自退道心.以為修行者將都是假的.是我自愚蠢顛倒.我將因此惡心而受惡果.不關他人事.
我所說的都是肯定的..而你認為它們是不肯定的問句..
那你的答案是???
作者: 小黑明融 時間: 2015-2-28 17:03:06
台南路西法 發表於 2015-2-28 13:21
我供養的是我與大眾都認定的是修行者.所以是善嗎???
台南路西法.你好..
我想你的意思是..
佛透過經典.教你要(信願行).教你經由自我省思.而自我審判.然不能以此作為審判他人的標準.因為佛沒有給你審判他人的權力..所以你不能直指別人將受何種果報!..這個過程與思維就叫做［自淨其意］..
你的意思就是這樣嗎?
作者: 小黑明融 時間: 2015-2-28 17:26:00
台南路西法 發表於 2015-2-28 13:21
我供養的是我與大眾都認定的是修行者.所以是善嗎???
台南路西法.你好..
這裡我想先討論這一點..
你說 [佛沒有給我審判他人的權力!所以~~我不能直指別人將受(果)!]
這裡的[因為...所以]是不成立的..
佛經中從不曾聽過.佛給誰[審判他人的權力].
你用一個不存在的事物.作為[因].而導出一個所以你不能作的事..
這就是錯亂因果..這就是顛倒無明..
如果說這就是 [自淨其意] 的解釋.那你的思考邏輯真的有問題..
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