【般若波羅密多心經幽贊】卷下－１２
大乘 基撰
經曰：〔無苦集滅道〕
贊曰：勝空者言：
前無獨覺近觀。此無聲聞近觀。
故契經言：為求聲聞者．說應四諦法。
又說。四諦唯有假名。自性空故。
然上兼下．此亦餘境。於緣起中．亦修諦觀。
故緣起後．方說諦無。
如應者言：
勝鬘經說．安立四聖諦．非安立四聖諦。
如是八聖諦．非二乘所知。
分段生死：名〔苦〕。
煩惱及有漏業：名〔集〕。
擇滅：名〔滅〕。
生空智品：名〔道〕。
麁顯施設．淺智所知：名〔安立諦〕。
變易生死：名〔苦〕。
所知障及無漏有分別業：名〔集〕。
自性清淨無住涅槃：名〔滅〕。
法空智品：名〔道〕。
微隱難知．非麁淺境：名〔非安立諦〕。
總合說者。有漏逼迫皆〔苦〕。招感後有名〔集〕。
故無記法．皆非集諦。此即略說．生死果因。
四種涅槃名〔滅〕。無漏，有為，為證滅路名〔道〕。
此即略說．出世果因。
如療病者．知病．病因．病除．除法。
觀生死苦．苦因．苦滅．滅法亦然。
唯聖知實．名為〔聖諦〕。
或隨觀察．二空真如．不作別觀．名〔非安立〕．
遠觀四諦．各有四行。謂無常，苦，空，無我．
因集生緣．滅靜妙離．道如行出。由苦諦行．
能除四倒．故有通局。為入真門。近加行觀．
不唯觀苦。觀非安立．方入真故。
於非苦等中．佛說為苦等。聲聞等不了．
如言起著。今破彼執．故說為無。依他定非．
苦集等相。真理何由．有彼差別。由此並無。
故第五地．雖作此觀．尚執有實，染淨麁相。
第六地中．方除染淨障。
染者有漏。即此所〔無苦集二諦〕。
淨者無漏。既此所〔無滅道二諦〕。
經曰：〔無智亦無得〕
贊曰：勝空者言：
上無聲聞近觀。此無菩薩近觀。
能證道：名〔智〕。
所證境：名〔得〕。
有能證智．可有所得。證智非有．所得亦空。
如契經言：為求菩薩者說．應六波羅蜜多法。
唯言無智得。總合說故。若法非空。初有所行．
後可有得。法既非有。初無所行．後何有得。
故大經言。一切智空．乃至無上菩提亦空。
如應者言：
菩薩真觀．唯〔非安立〕。
故總說：近亦無智得。如有頌言：
依識有所得 境無所得生
依境無所得 識無所得生
無分別智．證真如位。心境冥合．平等平等。
能取所取．一切皆無。後得智中．離諸相縛．
無虛妄執。亦離二取。復有頌言：
由識有得性 亦成無所得
故知二有得 無得性平等
餘位執種．猶未斷故．觀不分明．謂有二取。
破實能取．故說無智。破實所取．復言無得。
又於二法．俱遮二取。別遮二取．說為無得。
能所得故。遮有妙用．故言無智。照斷能故。
此釋皆除．遍計所執。依他幻事．非定智得。
真如體寂．都無二相。故依三性．皆說為無。
非真智生．一切非有。說智及智處．俱名般若。
真無相取．不取相故。
經曰：〔以無所得故〕
贊曰：勝空者言：
前說．是故空中無色等者。
雖結成上；色不異空．無生滅等。
而未釋色等．無之所由。
今顯空中．無法所以。若色等中．體少是有。
應依勝義．有少所得。既都無得．故本皆空。
如大經言。自性空故．一切皆空。
如應者言：
辯中邊言。菩薩正修．十善巧觀：
一蘊．
二處。
三界。
四緣起。
五處非處。
六根。
七世。
八諦。
九乘。
十有為無為。
由舍利子．漸悟大乘故。此俱無三乘；
通．別．近．遠．加行．根本六種。
二真觀位．證法事理。所執六相．都無所有。
依他圓成．非定六相。故以無得．通釋上無。
如大經言：
色等諸法無所得。故甚深般若亦無所得。
經曰：
〔菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
遠離一切 顛倒夢想 究竟涅槃〕
贊曰：勝空者言：
上破二執．廣顯二空。下歎二依．彰獲二利。
此歎因依．斷障染利。
〔依〕即前說．行之異名。
〔罣〕者障。
〔礙〕者拘。
〔恐〕者畏。
〔怖〕者懼。
未依慧悟。滯色等有．拘溺眾苦．畏懼恒生。
有虛妄顛倒．及生死夢想。由斯欣樂．究竟涅槃。
既依般若．達色等空。便無拘礙．苦畏倒想。
以色生死．即涅槃故。何假虛求．究竟圓寂。
故依般若．一切遠離。
如應者言：
下彰；依學德歎獲勝利。離苦圓證也。
此歎菩薩．因位修益。菩薩常時．緣說文字．
學起觀照。尋觀實相．修持眷屬。不妄求知．
一切境界。名依般若。
〔罣〕謂煩惱障。不得涅槃故。
〔礙〕謂所知障。不得菩提故。
或〔罣〕即〔礙〕。俱通二障。
〔恐怖〕者．謂五怖畏：
一不活畏。由分別我．資生愛起。
二惡名畏。行不饒益．有悕望起。
三死畏。由有我見．失懷想起。
四惡趣畏。不遇諸佛．惡業所起。
五怯眾畏。見已證劣．他勝所起。
〔顛倒〕者．謂七倒：
一想。
二見。
三心。
四於無常謂常。
五於苦謂樂。
六於不淨謂淨。
七於無我謂我。
於後四種．妄想分別名〔想倒〕；
忍可欲樂，建立執著名〔見倒〕。
〔心倒〕者．謂煩惱。
此有三：
一根本。謂愚癡。
二體性。謂邊執見．
一分戒禁取．
見取及貪．
薩迦耶見。
三等流．謂餘煩惱。
〔夢想〕者．未真智覺．恒處夢中。
由斯佛說：生死長夜。夢由想起．故名夢想。
前之七倒．由妄想生。處夢而行．故名夢想。
或前諸倒．皆生死因。此夢想者．即生死果。
如處夢中．多矚身境。故偏於果．標夢想名。
梵云〔涅槃〕。唐言〔圓寂〕。
即體周遍．性湛然義。雖真如性．無二無別。
依緣盡證．說有四種：
一自性清淨涅槃。謂一切法．實相真如。
二無住處涅槃。謂大悲慧．常所輔翼。出所知障．
清淨真如。
三有餘依涅槃。謂集諦盡．所顯真如。
四無餘依涅槃。謂苦諦盡．所顯真如。
有處依初說。諸凡聖平等共有。
一切有情．無生滅等。本來涅槃。
有依第二說。
諸菩薩住無所住。及聲聞等．不得涅槃。
有依後二說。
三乘者同得解脫。
此中總說。由諸菩薩．依般若故。悟三無性。
及因我法．二空所顯．一切空故。其心不為．
二障所礙．五怖所恐．七倒所纏．夢想所惑。
便能究竟．契證涅槃。
或諸菩薩．由依般若。勝解行位．資糧道中。
漸伏分別．二障現行。
於加行道。能頓伏盡。亦能漸伏．俱生二障。
心無罣礙。
見道位中。斷分別執．隨願速滿。無有恐怖。
於修道位。解行廣增．斷諸顛倒。遠離一切．
生死夢想。當無學道．究竟涅槃。四位所彰．
從增說故。
又極喜住。一切惡趣．諸煩惱品。及所知障．
在皮麁重．皆悉永斷。能令煩惱．皆不現行。
心無罣礙。
最初證得．無漏智故。無功用．無相住。
一切能障．無生法忍．諸煩惱品。及所知障．
在膚麁重．皆悉永斷。一切煩惱．皆不現前。
無有恐怖。
因從果名。果已斷故。最上成滿菩薩住。
一切煩惱．習氣隨眠。及所知障．在骨麁重．
皆悉永斷。入如來住。名為：遠離顛倒夢想。
即是二障．三住所斷。由斯佛位．究竟涅槃。
（以上解釋〔無苦集滅道〕～〔究竟涅槃〕）竟
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〔經曰：三世諸佛〕
【般若波羅密多心經 幽贊】13
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