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標題: 【佛教世界觀】之【四生】 [列印本頁]

作者: 小黑明融 時間: 2015-3-13 17:46:34 標題: 【佛教世界觀】之【四生】

【佛教世界觀】之【四生】

何謂四生？共四解！

〔一解〕：瑜伽二卷十五頁云：
及四生可得，謂卵生、胎生、濕生、化生。
又云：
云何卵生？謂諸有情破（殼）而出。
彼復云何？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。
云何胎生？謂諸有情胎所纏裹，剖胎而出。
彼復云何？如像、馬、牛、驢等。
云何濕生？謂諸有情，隨因一種濕氣而生。
彼復云何？如蟲蠍、飛蛾等。
云何化生？謂諸有情，業增上故，具足六處而生，或復不具。
彼復云何？如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分。

〔二解〕：俱舍論八卷十一頁云：
於前所說諸界趣中，應知其生略有四種。
何等為四？何處有何？
頌曰：
於中有四生　有情謂卵等　
人傍生具四　地獄及諸天　
中有唯化生　鬼通胎化二
論曰：
謂有情類，卵生、胎生、濕生、化生是名為四生。謂生類諸有情中，雖餘類雜而生類等。
云何卵生？
謂有情類生從卵（殼）是名卵生，如鵝、孔雀、鸚鵡、雁等。
云何胎生？
謂有情類生從胎藏，是名胎生，如象、馬、牛、豬、羊、驢等。
云何濕生？
謂有情類生從濕氣，是名濕生，如蟲、飛蛾、蚊、蚰蜒等。
云何化生？
謂有情類生無所託，是名化生，如那落迦（地獄）、天、中有等，具根無缺，支分頓生，無而欻有，故名為化。
人、傍生趣各具四種：
人卵生者，謂如世羅鄔波世羅，生從鶴卵，鹿母所生三十二子，般遮羅王五百子等。
人胎生者，如今世人。
人濕生者，如曼馱多遮盧鄔波遮盧，鴿鬘庵羅衛等。
人化生者，唯劫初人。
傍生三種，共所現見。化生如龍揭路荼等，
一切地獄、諸天、中有，皆唯化生。
鬼趣，唯通胎、化二種。
鬼胎生者，如餓鬼女白目連云：我夜生五子，隨生皆自食。晝生五亦然，雖盡而無飽。
一切生中，何生最勝？
應言最勝唯是化生。
若爾，何緣後身菩薩得生自在而受胎生？
現受胎生有大利故，謂為引導諸大釋種親屬，相因令入正法。
又引餘類，令知菩薩是輪王種，生敬慕心，因得捨邪，趣於正法。
又令所化，生增上心：彼既是人，能成大義，我曹亦爾，何為不能因發正勤，專修正法。
又若不爾，族姓難知，恐疑幻化，為天為鬼，如外道論，矯設謗言，過百劫後，當有大幻出現於世，啖食世間。故受胎生，息諸疑謗。
有餘師說，為留身界，故受胎生，令無量人，及諸異類，一興供養，千返生天，及證解脫。若受化生，無外種故，身纔殞逝，無復遺形，如滅燈光，即無所見。若人信佛，有持願通，能久留身。
此不成釋，因論生論。若化生身，如滅燈光，死無遺者，何故契經說：化生揭路荼取化生龍為充所食？以不知故，為食取龍，不說充飢。斯有何失？或龍未死，暫得充飢，死已還飢，暫食何咎。
於四生內，何者最多？
唯化生。
何以故？
三趣少分及二趣全，一切〔中有〕皆化生故。

〔三解〕：大毗婆沙論一百二十卷十頁云：
生有四種，謂卵生、胎生、濕生、化生。
云何卵生？
謂諸有情由卵（蛋）生，當住卵（蛋），已住、今住卵（蛋），盛裹破壞卵（蛋）生等，生起現起出、已出。謂鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利迦、俱枳羅、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，一類人趣，復有所餘由卵（蛋）生，廣說如上，是名卵生。
云何胎生？
謂諸有情由胎膜生，當住胎膜，已住、今住胎膜，盛裹破壞胎膜生等，生起現起出、已出。謂象、馬、牛、羊、駝驢、鹿等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復有所餘由胎膜生，廣說如上，是名胎生。
云何濕生？
謂諸有情由濕氣生，或依草木諸葉窟聚，或依腐肉食糞穢等，或依陂池、河海展轉相潤、相逼、相依生等，生起現起出、已出，謂蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等，及一類龍、一類妙翅、一類人趣，復有所餘由濕氣生，廣說如上，是名濕生。
云何化生？
謂諸有情生無所託，諸根無缺，支體圓具，依處頓生、頓起、頓出，謂諸地獄、天趣，一切中有，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復有所餘諸有情類生無所託，廣說如上，是名化生。
問：欲界天中諸妙色鳥為卵生？為化生耶？
　　若卵生者，彼命終已，應有屍骸，是則諸天應見穢色。然諸天眾於六處門常對妙境，如契經說，彼眼所見一切可愛，適意平等，乃至意所知亦爾。若是化生，前化生中何故不說？
答：彼皆卵生。
問：若爾，彼命終已，應有屍骸，云何諸天見穢色耶？
答：彼命終未久，有暴風飄舉其屍，遠棄他處；有餘師說：彼皆化生。
問：前化生中何故不說？
答：應說而不說者，當知此義有餘。有說彼已攝在前所說一類妙翅鳥中，是以無過。
問：如是四生，以何為自性？
答：四蘊、五蘊以為自性。
　　謂欲色界五蘊，無色界四蘊。
　　此中有說；唯異熟蘊以為自性，有說亦通長養，是名四生自性。已說自性，所以今當說。
問：何故名生？
答：諸有情類和合而起，故名為生。
問：三界五趣皆和合起，亦名為生，何獨此四？
答：此四唯令有情數起，亦遍攝有情數。界趣不爾，以界雖遍有情數，而非但有情數起，通非情故。趣雖但有情起，而非遍有情數，不攝中有故。由此但四說名為生。
問：生是何義？
答：有情現義是生義，有情起義、有情出義，是生義。

〔四解〕：集異門論九卷三頁云：
四生者；
一、卵生，
二、胎生，
三、濕生，
四、化生。
云何卵生？
答：若諸有情從卵而生，謂在卵（蛋），先為卵（蛋）之所纏裹，後破卵（蛋）方得出生。
此復云何？如鵝、雁、孔雀、〔瞿鳥〕鵒、鸚鵡、春鸚、離黃、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，並一類人。
復有所餘諸有情類從卵而生。謂在卵（蛋）先為卵（蛋）之所纏裹，後破卵（蛋）方出生者，皆名卵生。
云何胎生？
答：若諸有情從胎而生，謂在胎藏，先為胎藏之所纏裹，後破胎藏方得出生。
此復云何？如像、馬、駝、牛、驢、羊、鹿、水牛、豬等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人，
復有所餘諸有情類從胎而生，謂在胎藏，先為胎藏之所纏裹，後破胎藏方出生者，皆名胎生。
云何濕生？
答：若諸有情展轉溫暖，展轉潤濕，展轉集聚，或依糞聚，或依注道，或依穢廁，或依腐肉，或依陳粥，或依叢草，或依稠林，或依草庵，或依葉窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海、潤濕地等方得出生。
此復云何？如蟋蟀、飛蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生蟲等，及一類龍，一類妙翅，並一類人，
復有所餘諸有情類展轉溫暖，廣說乃至或依大海、潤濕地等，方得生者皆名濕生。
云何化生？
答：若諸有情，支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾而生。
此復云何？謂一切天，一切地獄，一切中有，及一分龍，一分妙翅，一分鬼，一分人。
復有所餘諸有情類，支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾生者，皆名化生。

〔四生〕竟

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