【佛教世界觀】三界系統
【三界六道】之【欲界】【鬼道】【閻羅王五天使】篇
問地獄經云：
閻羅王城之東西南面．列諸地獄．有日月光．
而不明淨．唯黑耳獄．光所不照．
人命終時．神生中陰．所謂中陰．已捨死陰．
未及生陰．其罪人者．乘中陰身．入地獄城．
是諸罪人．未受罪時．共聚是處．
巧風所吹．隨業輕重．受大小身．
臭風所吹．成就罪人．麤醜之形．
香風所吹．成就福人．微細之體．
淨度三昧經云：
人之將死時．或該墮地獄．或應生天者．
各有其迎人．其人臨終時．眼自見迎者．
應生天上者．天人持天衣．及伎樂來迎．
應生他方者．眼見尊大人．為說妙言偈．
應墮地獄者．眼見兵獄卒．持刀楯矛戟．
鐵索圍遶之．持往閻羅殿．
所見不同．口不能言．各隨所作．得其果報．
天無枉濫．平直無二．隨其所作．天網治之．
華嚴經云：
人欲終時．見中陰相．行惡業者．見三惡苦．
或聞苦聲．或見閻羅．持諸兵仗．囚執將去．
若行善者．見諸天宮．天女莊嚴．遊戲快樂．
如是等事．．
以上節錄諸經．明人之將死．中陰身之相．．
以至閻羅王殿前．閻羅王為罪人說五天使．．
【閻羅王五天使】
若有眾生．以自放逸．身行惡行．口行惡行．
意行惡行．如是等人．身口及意．皆行於惡．
以此因緣．身壞命終．趣於惡道．生地獄中．
諸守獄者．牛頭獄卒．應時即來．驅彼眾生．
至閻王前．白言大王．此等眾生．昔在人間．
不孝父母．不事沙門．不敬長老．不畏縣官．
不畏因果．不肯布施．不善三業．縱逸自恣．
今來生此．唯願大王．善教示之．善呵責之．
〔第一天使〕（示現人老）
時閻羅王．問罪人言：昔在人間．第一天使．
善教示汝．善呵責汝．云何不見．第一天使．
世間出也．
罪人答言：閻羅大天．我實不見．
王重告言：昔在世間．為人身時．頗見人老．
或見婦女．或見丈夫．衰老相現．齒落髮白．
皮膚緩皺．目視矇矇．舉動沈滯．無復壯形．
僂脊拄杖．呻吟而行．乃至身心．恒常戰慄．
汝見之不．
罪人答言：閻羅大天．我實見之．
時閻羅王．復更告言：汝愚癡人．無有智慧．
昔日既見．如是衰老．敗壞相貌．云何不作．
如是思惟．我今此身．亦有是法．亦有是事．
我亦未離．如是等法．我今具有．如是老法．
既未得離．我今應當．為身口意．亦可造作．
微妙善業．使我當有．長夜利益．安樂之報．
罪人復答：閻羅大天．我實不作．如是思惟．
以心縱蕩．行放逸故．不自覺知．
王又告言：汝愚癡人．不修善業．今當令汝．
知放逸苦．當具足受．放逸之罪．此之苦報．
非父母過．非兄弟過．亦非天帝．亦非先祖．
亦非知識．僮僕使人．亦非沙門．婆羅門過．
汝自作惡．是汝自業．今還聚集．今當自受．
〔第二天使〕（示現人病）
時閻羅王．具以如是．第一天使．善好教示．
訶責彼已．復更次以．第二天使．教示訶責．
時閻羅王．復罪人言：昔在人間．第二天使．
善教示汝．善呵責汝．云何不見．第二天使．
世間出也．
罪人答言：閻羅大天．我實不見．
王重告言：昔在世間．為人身時．頗見人病．
汝豈不見．四大和合．一旦乖違．病苦所侵．
纏綿困篤．或在床上．以自屎尿．污穢於身．
宛轉糞中．不得自在．臥起行坐．仰人扶侍．
洗拭抱持．或有與飲．或復與食．一切須人．
汝見之不．
罪人答言：閻羅大天．我實見之．
時閻羅王．復更告言：汝愚癡人．即見如是．
四大乖違．病苦纏身．若巧智者．云何不作．
如是思惟．我今此身．亦有是法．亦有是事．
我亦未離．如是等法．我今具有．如是老法．
既未得離．我今應當．為身口意．亦可造作．
微妙善業．使我當有．長夜利益．安樂之報．
罪人復答：閻羅大天．我實不作．如是思惟．
以懈怠心．行放逸故．不自覺知．
王又告言：汝愚癡人．不修善業．懶惰懈怠．
隨放逸行．以放逸故．自招惡業．汝此苦報．
非父母過．非兄弟過．亦非天帝．亦非先祖．
亦非知識．僮僕使人．亦非沙門．婆羅門過．
汝自作惡．是汝自業．今還聚集．今當自受．
〔第三天使〕（示現人死）
時閻羅王．具以如是．第二天使．善好教示．
訶責彼已．復更次以．第三天使．教示訶責．
時閻羅王．復罪人言：昔在人間．第三天使．
善教示汝．善呵責汝．云何不見．第三天使．
世間出也．
罪人答言：閻羅大天．我實不見．
王重告言：昔在世間．為人身時．頗見人死．
身壞命終．諸根永滅．身體挺直．猶如枯木．
捐棄塚間．鳥獸所食．或衣棺槨．或以火燒．
汝豈不見．若復親朋．若有好友．隨時命終．
置於床上．以雜色衣．而蒙覆之．將出殯時．
昇帳軒蓋．種種莊嚴．眷屬圍遶．舉手散髮．
極大悲惱．號咷哭泣．椎胸哀慟．酸切哽楚．
汝悉見不．
罪人答言：閻羅大天．我實見之．
時閻羅王．復更告言：汝愚癡人．汝昔既見．
如此之事．何不自念．我亦當死．與彼無異．
我今亦有．如是之法．我身亦有．如是之事．
我既未脫．如是之事．我亦有死．亦有死法．
未得免離．我今亦可．作諸善業．若身若口．
若意善業．為我長夜．作大利益．作安樂故．
罪人復答：閻羅大天．我實不作．如是思惟．
以懈怠心．行放逸故．不自覺知．
王又告言：汝愚癡人．汝今既是．放逸行者．
以放逸故．不作善業．亦不為汝．長夜利益．
聚集其餘．身口意善．當作安樂．是故汝今．
有如是事．依放逸行．以放逸故．汝自招此．
惡不善業．汝此苦報．非父母作．非兄弟作．
非姐妹作．非王非天．亦非往昔．先人所作．
亦非知識．僮僕使人．亦非沙門．婆羅門作．
汝自作惡．是汝自業．今還聚集．今當自受．
時閻羅王．具足以此．第三天使．教示呵責．
彼諸罪人．呵責訖已．飭令將去．時守獄者．
即執罪人．兩足兩臂．以頭向下．以足向上．
遙擲置於．諸所應業．大地獄中．
地獄苦牢．圍城廣長．各四萬里．窈窈冥冥．．
＊以上三天使以：長阿含經卷十九．婁炭經．起世經．．．等
諸經摘錄．綜合整理成偈．
＊另有眾生三世治惡經．佛說鐵城泥犁經．佛說閻羅王五天使者經．
等經云．遣五使．五問．謂；生．老．病．死．先身惡業．．
摘錄綜合整理成偈如下：
〔第四天使〕（示現人生）
時閻羅王．具以如是．第三天使．善好教示．
訶責彼已．復更次以．第四天使．教示訶責．
時閻羅王．復罪人言：昔在人間．第四天使．
善教示汝．善呵責汝．云何不見．第四天使．
世間出也．
罪人答言：閻羅大天．我實不見．
王重告言：昔在世間．為人身時．頗見小兒．
初生嬰兒．僵臥床辱．不能自護．屎溺自身．
不知言語．不知好惡．汝豈不見．世間父母．
推燥居濕．乳哺長大．何以不念．養育大恩．
不孝父母．
罪人答言：閻羅大天．我實見之．我實不孝．
時閻羅王．復更告言：汝愚癡人．昔見如事．
憍慢自謂．獨不如是．不孝父母．不行報恩．
癡人當知．汝亦曾是．嬰孩小兒．與彼無異．
何不自念．如是之法．我身亦有．如是之事．
我亦有生．父母恩重．何以為報．我今亦可．
作諸善業．若身若口．若意善業．報父母恩．
罪人復答：閻羅大天．我實不作．如是思惟．
以愚癡心．憍慢不孝．不自覺知．
王又告言：汝愚癡人．不修善業．憍慢不孝．
隨愚癡行．以不孝故．自招惡業．汝此苦報．
非父母過．非兄弟過．亦非天帝．亦非先祖．
亦非知識．僮僕使人．亦非沙門．婆羅門過．
汝自作惡．是汝自業．今還聚集．今當自受．
〔第五天使〕（示現先身惡業）
時閻羅王．具以如是．第四天使．善好教示．
訶責彼已．復更次以．第五天使．教示訶責．
時閻羅王．復罪人言：昔在人間．第五天使．
善教示汝．善呵責汝．云何不見．第五天使．
世間出也．
罪人答言：閻羅大天．我實不見．
王重告言：昔在世間．為人身時．頗見賊人．
弊人惡子．為吏所捕．案罪所應．刑法加之．
掠笞毒痛．或斷手足．或削鼻耳．種種酷毒．
汝見之不．
罪人答言：閻羅大天．我實見之．
時閻羅王．復更告言：汝愚癡人．即見如是．
汝謂為惡．獨可得解．眼見世間．罪福分明．
何不自念．我若為惡．我亦有過．亦當如是．
掠笞毒痛．或斷手足．或削鼻耳．嚴刑酷毒．
何不守善．敕身口意．奉行經道．布施作善．
使我當有．長夜利益．安樂之報．
罪人復答：閻羅大天．我實不作．如是思惟．
以愚癡心．行不正業．不自覺知．
王又告言：汝愚癡人．不修善業．為惡不正．
隨愚癡行．以不正故．自招惡業．汝此苦報．
非父母作．非兄弟作．亦非天帝．亦非先祖．
亦非知識．僮僕使人．亦非沙門．婆羅門作．
汝自作惡．是汝自業．今還聚集．今當自受．
是閻羅王．忠正教現．第五天使．對質已畢．
飭令將去．時守獄者．牛頭獄卒．即執罪人．
兩足兩臂．以頭向下．以足向上．遙擲置於．
諸所應業．大地獄中．
地獄苦牢．圍城廣長．各四萬里．窈窈冥冥．．
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