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標題: (誰)?在滅佛!(誰)?在滅僧! [列印本頁]

作者: 台南路西法 時間: 2015-3-14 01:55:01 標題: (誰)?在滅佛!(誰)?在滅僧!

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作者: 淚若雨下 時間: 2015-3-15 00:56:27

認識你那麼久了這篇po的最有味道了令人值得省思

在多的無奈在多的無言也都只能祝福願上天保佑

順便祝福你願上帝讓你再成為六翼大天使

南無阿彌陀佛

作者: 台南路西法 時間: 2015-3-15 11:59:24

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作者: divente 時間: 2015-3-15 22:32:27

止一切苦修一切善法渡一切眾生
因果也是蝴蝶效應
達摩祖師有段話我目前解讀是
欲知昨日因今日受的事欲知明日果今日做的事
觀"自在"菩薩
見"性"是佛

作者: 台南路西法 時間: 2015-3-17 22:30:09

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作者: hsuxu53 時間: 2015-5-12 20:04:11

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！

在我們果答瑪佛陀的教法裡面，例如：在這正法住世5000年當中，依照佛陀的教法而證悟的這種人都是弟子，他不可能再成為佛陀了，他也沒必要成為獨覺。

獨覺就是沒有教導的，要等佛陀教法完全淹沒了，淹沒無聞了，之後呢？那很長的一段時間也沒有佛陀的弟子了。

為什麼呢？因為沒有法了，所以那個時候，自然沒有依法而行的弟子了。

那個時候，佛陀的音聲也沒有了，佛陀的教法淹沒了，佛陀的弟子也沒有了，那就是沒有佛法的時期。這叫做空劫（uññakappa）。

沒有佛法的時期會是很漫長的時期，這個時候如果有人證悟，他只能夠成為獨覺，但是他不能教導。

等空劫完全過了，然後又有一位佛陀出世，這位佛就是美德亞佛Metteyya出世。美德亞佛出世又必定會說法、要建立僧團。

在我們的菩薩出世之前，也是很漫長的空劫，那個時候沒有佛法，沒有三寶，所以當給孤獨長者一聽到佛陀的時候，buddho, buddho(佛陀！佛陀！佛陀！)連佛陀的音聲都很難聽到，現在然有佛陀出世，所以他生起很強的信心，想要立刻去見佛陀。

也就是說在佛陀證悟之前，也沒有任何的佛法，那個時候只有外道的那種言論在流行。

那在很漫長、很漫長之前，還有什麼佛啊？

Kassapa咖沙巴佛陀，迦葉佛。

那在咖沙巴佛之前，在很久很久以前還有一位什麼？

Konāgamana果那嘎馬那佛、拘那含牟尼。

那再過很久之前，還是有一位咖古三塔佛Kakusandha,拘留孫佛。

所以我們現在這一個地球所在的時期一共有五位佛陀出世，我們稱為bhadda-kappa賢劫，賢劫就有五位佛陀出世。

在有佛陀出世的時候，那個時期只有一位佛陀和無數的弟子，這些人證悟。

獨覺佛在沒有佛法的時期證悟，但是那個時候不能夠說法。

而作為菩薩，無論有佛出世，沒有佛出世，他都是在做修行的事情，他都是在做圓滿種種巴拉密的事情。

有佛陀的時代出世，他有可能也成為佛陀僧團當中的一員，但是他沒有證果。

一個人如果是證果成為佛陀聖弟子的話，那他的未來是有限的，最多七次不會有第八次的輪迴。

因此我們知道，如果你選擇了菩薩道，就意味著必須得一直做下去，你一直要做利他的事情，利益眾生的事情，你要做圓滿種種巴拉密的事情，直到你最後證悟正自覺。

一旦你證悟解脫，那個時候就是成佛的時候。

而你成佛的時候，你也必定會說法，又會建立一個僧團。然後在你現在和你未來，你過去所有那些和你有緣，你曾經幫助過你的人，傷害過你的人，在那個時候都是你度的弟子。

所以我們可以說，佛陀的法的規律是這樣的。佛陀覺悟了法，但是作為佛陀所說的法還是無常的，佛陀說的法很多人來學習，之後等佛陀入滅之後，佛陀的法就會被人篡改，這種叫做像法。

之後佛陀的法又會變本末倒置，變得越來越衰敗，這個叫末法，最後呢？法就完全隱沒，任何的佛法都是經過這樣的。

一位佛陀的法不可能永恆的存在，要不然我們現在還可以見到咖沙巴佛的法，還有果那嘎馬那佛的法，還有咖古三塔佛的法。但是畢竟在那個時候淹沒了，然後變成空劫，然後又再有，都是這樣。

有些距離很長，有些距離很短，這個就看每一位佛陀他巴拉密成熟的時間而定。

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！

作者: hsuxu53 時間: 2015-5-12 20:06:09

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

(1) 煩惱魔（巴利語kilesa-ma^ra）︰指惱害眾生身心的貪.嗔.癡等煩惱。

(2) 蘊魔（巴利語khanda-ma^ra）︰指起種種障害而構成眾生生命的色受想行識五蘊。五蘊本身就是一種魔,又作陰魔、五蘊魔、陰界入魔等。

(3) 死魔（巴利語maccu-ma^ra）︰指能斷眾生命根的死。

(4) 天子魔（巴利語devaputta-ma^ra）︰又作天魔。

《樓炭經》︰在欲色二界中間別有魔宮。

他化自在天(Paranimmitavasavatti,即魔天)。

其魔懷嫉，譬如石磨，磨壞功德也。

縱廣六千由旬。

宮牆七重一切莊嚴猶如下天。

上來七天具有十法。

一飛來無限數。

二飛去無限數。

三去無礙。

四來無礙。

五天身無有皮膚體筋脈血肉。

六身無不淨大小便利。

七身無疲極。

八天女不產。

九天目不瞬。

十身隨意。

好青則青。

好黃則黃。

好餘色亦爾。

又有十事。

一飛行無極。

二往還無極。

三天無盜賊。

四不相說身善惡。

五無有相侵。

六諸天齒等而通。

七發紺青色澤長八尺。

八天人青色發亦青色。

九欲得白者身即白色。

十欲得黑色身即黑色。

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！

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