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儒教聖典.十三經之周易(易經)第01卦乾為天
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作者:
小黑明融
時間:
2015-5-7 15:24:27
標題:
儒教聖典.十三經之周易(易經)第01卦乾為天
本帖最後由 小黑明融 於 2015-5-21 07:48 編輯
儒教聖典.十三經之周易(易經)第01卦乾為天
上經30卦
【第 1 卦】 乾 乾為天 乾上乾下
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○ 上九:亢龍有悔。
○ 九五:飛龍在天,利見大人。
○ 九四:或躍在淵,無咎。
○ 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
○ 九二:見龍在田,利見大人。
○ 初九:潛龍,勿用。
用九:見群龍無首,吉。
【本文】
《乾》:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍在田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若。厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍,有悔。
用九:見群龍無首,吉。
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以禦天。幹道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國威寧。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。[潛龍勿用],陽在下也。[見龍在田],德施普也。[終日乾乾],反複道也。[或躍在淵],進無咎也。[飛龍在天],大人造也。[亢龍有悔],盈不可久也。[用九],天德不可為首也。
《文言》曰:[元]者,善之長也;[亨]者,嘉之會也;[利]者,義之和也;[貞]者,事之乾也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。君子行此四德者,故曰[乾:元、亨、利、貞。]
初九曰[潛龍勿用],何謂也?子曰:[龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。]
九二曰[見龍在田,利見大人],何謂也?子曰:[龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘見龍在田,利見大人’,君德也。]
九三曰[君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎],何謂也?子曰:[君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。至至之,可與言幾也。終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。]
九四曰[或躍在淵,無咎],何謂也?子曰:[上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。]
九五曰[飛龍在天,利見大人],何謂也?子曰:[同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲従龍,風従虎,聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各従其類也。]
上九曰[亢龍有悔],何謂也?子曰:[貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。]
[潛龍勿用],下也。[見龍在田],時舍也。[終日乾乾],行事也。[或躍在淵],自試也。[飛龍在天],上治也。[亢龍有悔],窮之災也。乾元[用九],天下治也。
[潛龍勿用],陽氣潛藏。[見龍在田],天下文明。[終日乾乾],與時偕行。[或躍在淵],幹道乃革。[飛龍在天],乃位乎天德。[亢龍有悔],與時偕極。乾元[用九],乃是天則。
《乾》[元]者,始而亨者也。[利貞]者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。[時乘六龍],以[禦天]也。[雲行雨施],天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。[潛]之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子[弗用]也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:見龍在田,利見大人],君德也。
九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故[或]之。[或]之者,疑之也,故[無咎]。
夫[大人]者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
[亢]之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
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