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標題: 領受了聖神／靈的也有失落救恩的可能 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2015-8-13 01:27:37 標題: 領受了聖神／靈的也有失落救恩的可能

領受了聖神／靈的也有失落救恩的可能

1.「D6回應「一次得救永遠得救」（1）：澄清意思及初步回應」第5點誤解者提及「一個人若有真正信心，真正得救，就必定會有好行為產生，不然就是假信。一個真正得救的人，是被神重生，有聖靈印記，有聖靈在他心中工作的，他會結出仁愛、喜樂、和平等聖靈果子（亦即好行為）。這是真信主的證據。而且聖靈的工作是持續的，故此，人信了主之後不可能會離開。」一個真正得救、已被神重生的人亦即是「義人」，所以，這一點基本上已在討論格／林前5-6章時回應了（見「D7回應「一次得救永遠得救」（2）：聖經怎樣說真信徒」第11點）。但誤解者特別提及聖神／聖靈的印記、果子及其持續

2.固然，聖神／靈會在我們心中持續地工作，並結出仁愛、平安、喜樂、良善等果子（迦／加5:22-23ａ），但是，領受了聖神／靈的真信徒是否就因此「不可能會離開」，像沒有自由般、必然地會隨從聖神的引導行事，讓祂在自己身上工作和結果子呢？我們試從多次談及聖神／靈的迦拉達／加拉太書尋找答案。

3.保祿／保羅明言迦拉達／加拉太信友已「領受了聖神／靈」（迦／加3:2），可見迦城信友是已經重生並有聖神／靈的真信徒了，於是，他們會有聖神／靈印記（林／格後1:21-22），又是聖神／靈的宮殿（格／林前6:19），並有聖神／靈的傅油／恩膏教訓他（格後1:21，若一2:20及27），還有聖神／靈在他心內推動他向天父說：「阿爸，父啊！」（迦4:6，羅8:15）．．．云云。

4.在這卷書的第3及第4章，保祿／保羅用迦城信友這份「領受了聖神／靈」的經驗和亞巴郎／亞伯拉罕的事蹟來辯證「因信成義」的道理，之後，保祿／保羅便對他們說：「弟兄們，你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉欲的藉口，．．．」（迦／加5:13）如此說來，他們不僅有自由，且有濫用自由的可能，否則，保祿／保羅怎會這樣勸他們呢？

5.從接著的經文，我們見到人可以將這份「自由」用在「隨從」或「相反」聖神／靈的引導上。保祿／保羅繼續對迦／加城教友們說：「我告訴你們：你們若隨從聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私欲」（迦／加5:16），因為兩者互相敵對相反（迦／加5:17），接著，保祿／保羅列舉本性私欲的作為（迦／加5:18-21ａ），然後鄭重地提醒他們若隨從本性的私欲行事，其結果就是「決不能承受天主的國」（迦／加5:21）。

6.由此可見，已經重生並有聖神／靈的真信徒是有自由的，他可以隨從聖神／靈的引導行事而結果子，亦可以濫用自由，順從本性的私欲，相反聖神／靈，以致不能承受天主的國（失落救恩）。真信徒並非像誤解者所說的「不可能會離開」，亦不是「必然地會隨從聖神，並讓祂持續地在自己身上工作和結果子」。

7.的確，如果一信主後，人真是在有生之年就必定不會失落救恩，以致他在死後必進天國，保祿又何需作出這樣千叮萬囑呢？

8.也許有人會說：「神勸告我們已經得救的人要保持聖潔，遠離罪惡，這有什麼問題？做老師的也會勸一向成績好的學生要繼續努力，不可不合格啦！」

9.天主勸人要保持聖潔，當然沒問題啦！只不過祂透過聖經這樣勸人時，大概不是「勸一向成績好的學生要繼續努力，不可不合格」那樣的。理由有二：

10.（ａ）「勸告」重複出現，看來不似是「你們必定沒有問題，我即管循例勸一勸而已」，迦／加5:21就這樣說：「我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。」說得這麼鄭重，還要「再說一次」，前文又吩咐他們「不要以這自由作為放縱肉欲的藉口」（迦／加5:13），看來迦／加城這班基督的「學生」並非個個都有「必然的」好成績。

11.（ｂ）保祿／保羅知道信徒都會犯極其嚴重的罪，並會失落信德（小弟較早前已提過有關的章節：格／林前5:1-5，弟／提前1:19-20，6:10和6:20，弟／提後2:17-18等），「學生」之中是會有不及格、成績差的，所以他不會一面倒認為「你們必定沒有問題」，從而「即管循例勸一勸而已」。這一點與他「鄭重地勸人」頗為吻合（學生是會不及格的，所以要鄭重地勸人）。

來源：天主教在線

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