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標題: 龍神 [列印本頁]

作者: 不曬月亮的魚 時間: 2016-4-26 13:23:38 標題: 龍神

討海人的守護神，能呼風喚雨的龍神龍為四靈ㄧ，自古被和人視為吉祥動物，自伏羲氏統一各部落後，及成為漢人王朝的象徵，所有的炎黃子孫都自稱為龍的傳人。民間相傳龍王可以興風作浪、呼風喚雨，因此為求地方平安，沿海各地皆有龍王廟。

　龍在古代中國是靈獸之一，也是出現中國史籍中最早，中華民族的人民，自認是龍的子孫，上古時代有關龍的記載非常多，像易經之中有「潛龍」、「飛龍」、「亢龍」等，《楚辭》說道：「日安不到，燭龍何照。」

　《左傳》桓公五年言道：「龍見而雩五。」中華民族五千年來，每一個朝代都有提起龍的典籍，但到底龍的形狀是生成如何？
明朝詩人謝肇淛在《五雜組》第九卷有龍之描寫：「角似鹿==頭似駝==眼似鬼==項似蛇==腹似蜃==鱗似魚==爪似鷹==掌似虎==耳似牛。」

　根據謝肇淛的形容，中國的龍好像世上，很多動物綜合體，明朝「李時珍」說道：「龍口旁有鬚髯，頷下有名珠，既能變水又能變火，龍有八十一鱗，具九九之數，有鱗為蛟龍，有翼為應龍，有角為蝦龍。」《說苑》〈辨物篇〉這本書冊形容龍為萬能之物；「神龍能高能下，能為大為小，能為幽能為明，能為短能為長。」

　每一本關於龍的記載之書冊，都將龍形容得神乎其技，但一直到當代學者徐亮之，在《中國史前史話》內中對龍有進一步的解釋，「徐亮」之認為，龍是代表古代氏族的戰爭聯盟的圖騰標幟，在中國舊石器時代的末期，發生了氏族兼並的現象，在蛇圖騰的伏羲氏，打敗了其他部族之後，為了促進新政體的團結，乃綜合其他氏族圖騰標幟，創立了新的龍圖騰，這也就是龍的全身各部份，像某種動物的原因，正因龍是伏羲氏，統一各部落之後，中華民族的象徵，所以所有的炎黃子孫，就成為龍的傳人，中國人的古代觀念觀，龍與雲有密切的關係，認為龍是施雨的神獸，也流行一句話，雲從龍，風從虎。

　東漢人氏王充，在論衡第六卷龍虛篇，就指出彼當時的人民，以為龍能致雨，在論衡文中說道，龍與雲相招，故漢武帝身邊大臣董仲舒，雩祭之法，設土龍以為感也，這幾句的意思是說，當時的人民，若遇乾旱的時候，就做一條泥土捏成的土龍，希望召來真的龍，祈求龍能施雨化災，但也有人認為，雨不是龍所降，宋朝人氏陶穀，==清異錄==內中言說，雨無雲而降非龍而作，唐人號為奇水，天祿識餘內中說，龍子九種，各有所好
　〈1〉贔屭，形像龜好負重，今石碑下龜馱是也。
　〈2〉螭吻，形像獸性好望，今屋上獸頭也。
　〈3〉蒲牢，形像龍而小性好吼，今鐘上鈕也。
　〈4〉狴犴，形像虎有威力，故立於獄門。
　〈5〉饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。
　〈6〉蚣，性好水，故立於橋柱。
　〈7〉睚，性好殺，故立于刀環。
　〈8〉金猊，形像獅性好煙火，故立于香爐。
　〈9〉椒圖，形像螺蚌性好閉，故立宇門鋪。

　這九種就是傳說中的龍子，但這九子並不像龍，在五雜組說道，龍性是淫，故與牛交合則生鱗，與豬交合則生象，與馬交合則生龍馬，有了這本書的描寫，致使後人形容龍所生的動物，就與本龍有所差別，龍的傳說至今也議論不定，曾經有看過龍的人，大部份是在電影上，電視、圖書，或者廟宇的建築上，實際上未曾有人看過龍，由傳說中龍的形成，而演變成神尊有四位，就是『封神榜」與「西遊記」記載，「四海龍王」，明朝陸西星所作的，封神演義一書中，曾提起「四海龍王」，「東海龍王名為敖光」，「西海龍王敖順」，「南海龍王敖明」，「北海龍王敖吉」，這四名龍王奉玉帝旨令，執掌東南西北四海，所有海中生物皆於管轄，四海龍王。

　其中「東海龍王」，有一次「中壇元帥」，「李哪吒」，在東海九彎河嬉水，震動了「龍王宮」，龍王就派第三太子，「敖丙」，上岸察觀究竟，上岸之時，與「哪吒」動起干戈，被「哪吒」金光環打死，又抽著龍王三太子，「敖丙」的龍筋，雙方結下不解之怨，「東海
龍王」心有不甘，上天庭稟告玉帝，又被「哪吒」打著遍體鱗傷，最後率領其他三位龍王，  往李府理論，「哪吒」才自剖其腹，剜腸剔骨散了三魂七魄，從此了結與「東海龍王」的
恩怨。

　「四海龍王」在清朝時期，天子與百姓敬重萬分，雍正二年，西元一七二四年，世宗敕封「四海龍王」封號：東海龍王為顯仁、南海龍王賜封昭明、西海龍王為正恒、北海龍王封為祟禮、

「龍王」所封的記載，是在乾隆十七年，編修的台灣縣志，道藏太上洞淵說，請雨龍王經之中，太上洞淵召諸天龍王，微妙上品言道龍王有：
東方青帝龍王，南方赤帝龍王、西方白帝龍王、北方黑帝龍王、中央黃帝龍王

這五方龍王，執掌一百八十靈海，三十二嶽海，一百八十靈海與三十二嶽海有日月龍王、西海龍王、山川龍王、鎮國龍王、五岡龍王、山海龍王、州縣龍王、散水龍王、大雨龍王等

　八萬四千位的龍王，在台灣奉祀龍王神的廟宇，因受明朝陸西星，所寫的封神演義的影響，所以雕刻神像，都以「四海龍王」為主，龍是四靈之一，在中國被視為吉祥的動物，所以廟宇，宮殿，或者皇帝所居住的宮室，都雕有龍，以表高貴，莊嚴，世人認為龍王，可興風作浪，呼風喚雨，則令人畏懼不已，為保地方平安，沿海各省份，皆有龍王廟，在民間並無特定，祭祀「龍王」之日。

　道經則記載，農曆十月三日，「四海龍王」會奏水府，稱為龍聚日，玉芝堂談薈一書內中，亦有八月十八日，「四海龍王」神，學會之日一說，道經又說：二月三日龍神朝帝，就是在二月三日，天地間一切龍神，均登天朝奏玉帝，中華民族的人民，至今雖有龍神，與「四海龍王」的傳說，但並無任何一人，有看過龍。

　關於龍的傳說，有的講龍在天，有的說是龍在大海中，在中國早的哲學書籍，周朝所作的易經有記載，龍是水畜，所以海嘯或者洪水氾濫，世人都相信與龍關係，也相信四海龍王，是統轄四面海域的海洋之王，每次出海捉魚，還是坐船遠渡，都會前來龍王廟，祈求一帆風順，在大海中海浪平順，安全到目的地，尤其古代帝王，都以真龍轉世，自稱為真命天子，因此衍生以五爪龍代表皇帝，四爪龍代表大臣，魚龍代表太監，一般的民間認為，有「四海龍王」以外，還有雲龍、土龍，大海中的龍王，但道藏之中記載，五方龍王，以及一百八十靈海，與三十二嶽海的，八萬四千位的龍王，不管有幾位龍王，到目前還是一個謎，中國人男人稱為龍，女人稱為鳳，中華民族在祭典，或者民俗文化，人民與龍是相結合。

　譬如廟會的龍搶珠，廟宇的建築，都是以龍為主體，大家可能是有一點了解，那個其實是傳統社會裡面，它的一種象徵，它主要是要創造一個，大家要團結起來，要合作起來的時候，你總是要有一個共同的信仰，所以我們要了解，伏羲氏那個時代裡面，整個信仰裡面，還
沒有到偶像祟拜，我們民間信仰裡面，一般人的信仰，大概分成三個階段…
　　第一個階段就是靈魂祟拜
　　第二個階段就是圖騰祟拜
　　第三個才是我們現在的

　偶像祟拜，就是拜神，這個偶像祟拜，圖騰祟拜，圖騰就是最高的東西，我如果要跟你信你，我看不到我們的偶像，看不到我們的圖騰怎麼辦，所以才合起來變成這樣，所以我覺得伏羲氏，本身就是一個神話，因為他本身就是從神來創造另外一種，讓大家可以信服的一種對象，所以從最早，開始出現就是神物，他不是生物也不是動物，也不是植物，什麼物都不是，是神物就對了，像龍，我們看它是一個神物，它與我們民間常傳說的，像「東海龍王」，這個一樣嗎，這個不一樣，這個差多了，龍王跟龍，我想是借用，事實上龍常被借用。

作者: loren99 時間: 2016-9-1 14:22:41

龍王的故事真多也ˊ真是奇啊！應該是要多囉了解才是

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