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標題: 神仙 [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2016-6-15 09:08:47 標題: 神仙

神仙

神仙，是神與仙的統稱，指人們所崇拜的擁有各種超自然能力的傳說及宗教人物。神仙都是長生不老的、不必投胎、可以隨意變化形態（一般化為人形）、法力高強、生活於凡人無法抵達的境界之中，如天空、江海、地底、洞崛、山林或其他空間。
在中國神話系統中，神仙佔有一個特殊的地位。在先秦時期的文學作品中記錄的神仙，其起源大多語焉不詳，如《莊子》；在後世的系統中則往往能找到神仙的來源，其中大部分是來自凡人，即通過修鍊的人類在積累了一定的「功德」後，就能夠成為神仙。自古神仙應該忠於職守自己所屬的職位，使其天地和諧，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等於違反了天規（天條），將會受到天界嚴厲的懲處。

早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物巫祝之描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全傳》稱「洪崖先生」帝堯時已經有三千歲。至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。

先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。後來的道教認為，人通過一定的修煉（外丹、內丹）即可以得道，也就是成仙。在道家《莊子》一書中，他描繪的神仙可以入水不濡，入火不熱，有可以遨遊太空，與天地同壽等神通。這也成為後世所描述神仙的基本神通。神仙的神通還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以「散而為炁，聚而成形」，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。

道教《鍾呂傳道集》一書中談到「仙有五等」：「法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也，但全真道認為此五種仙還是有慾望及會輪迴，需要修到大羅金仙才能達到清靜無為，因為此五種仙人還會娶妻生子而大羅金仙不會有慾望了。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。」「神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精鍊頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。」「傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。」

來源：台灣仙道

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