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標題: 佛法Q&A 唯識宗的理論中有阿賴耶識能儲存流轉的業，上座部佛教理論中業保存在甚麼地方 [列印本頁]

作者: hsuxu53 時間: 2016-7-12 13:31:56 標題: 佛法Q&A 唯識宗的理論中有阿賴耶識能儲存流轉的業，上座部佛教理論中業保存在甚麼地方

問：關於業的流轉，唯識宗的理論中有阿賴耶識能儲存流轉的業，上座部佛教理論中業保存在甚麼地方？業需要保存在甚麼地方嗎？

瑪欣德尊者答：我講個故事。

有一個人他是拜火的婆羅門，有一天他撿到一個小孩，撿到小孩之後他就把這個小孩領養長大，不過這個小孩可能不是那麼聰明。

有一天，這個婆羅門離開出去辦事，他就跟他的小孩說：你一定要看著這堆火，不能讓這堆火熄滅。

如果這個火熄滅，你就應該用這個木棒，再用這個錐火槌進行摩擦，然後就能生火，生火後就用小木屑把火引起，然後又可以把火燃燒，你一定不可以讓這火熄滅。

說完之後這個婆羅門就走了，走了之後呢，個小孩由於貪玩，到處去玩之後，這個火真的熄滅了。

當他回到家的時候，發現這個火熄滅了，他很慌張，但是他又忘了他師父當時怎麼教他起火，於是他說我要找火，就拿著木柴和斧頭，一片片砍，他想找火能找到火嗎？

不能找到火。

或者又有一個愚蠢的人，他說每天我的母雞都下金蛋，下一個金蛋，他說：每天下金蛋，一天才能得到一個金蛋，這樣的話太久了，於是他把母雞就殺了，他想母雞的肚子裡肯定有很多黃金蛋。

他把母雞殺了之後蛋嗎？沒有。

同樣地，果報的成熟必須有很多的因緣才能有業的成熟。業的成熟不需要藏在哪裡，就好像我們要在木頭裡面找火一樣。

唯有通過種種因緣，這種種因緣和合之下就會有一種結果出現，但如果你直接從因裡找果，可以找到嗎？

如果可以找到就叫劈木取火，殺雞取卵。

那不是因緣法，所以業造下之後它不需要有甚麼保存的地方，它只是一種我們的行為影響力。

我再舉個例子，我們在座的都讀過小學，讀過中學是不是？那以學的，背的那些書、那些詩、偈都儲存在哪裡？

如果儲存在那裡我們現在挖出來看看？

但是唯有因緣到了，我知道我以前讀過這些書，我念過這些、能夠背誦，有因緣就能夠產生作用，但我們不能說這些儲存在哪裡，那會變成說一定有個實體、有個東西。

就好像我們不能在種子裡找果實一樣，例如：現在外面有顆桃樹，我們把這個桃樹植栽了，待一定因緣成熟，到了季節，就開花、能夠長出桃子出來，在還沒有結桃子的時候，桃子藏在哪裡，那些桃子藏哪裡？

請回答。

一定有東西藏才長出桃子？

要不然的話桃子在哪裡？

因緣和合，桃樹不需要藏東西，如果這樣我們把桃樹碎為微塵都找不到桃子。

但是只要時間因緣一到，桃子就開花結果，我們就能夠摘桃子，是不是？

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