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標題: 善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善 [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2016-7-21 00:43:26 標題: 善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善

善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善

齋月是一個充滿吉慶和福利的月份

昨天才迎接來的齋月，今天就要辭別，這一迎一辭間的時光，譬如白駒過隙，瞬間即逝，福利的日子就這樣離我們遠去，凡在此月份收益者都是幸福之人，凡虛度此月者都是薄福之人；他的善功儲備將在安拉那裡獲得重複加倍。每當齋月來臨時，安拉的使者（願主福安之）都會說：“吉慶的齋月確已來臨你們，安拉讓福利籠罩著你們，疼慈將會下降，錯誤將被赦免，祈禱會被應答，安拉將會觀看你們在此月份裡的互相競爭，並以你們向眾天使炫耀，而眾天使爭著讓安拉看到你們的善功，得不到安拉憐憫的人，是十足的薄福之人。”[1]

不要浪費難得的機會

在齋月，疼慈和饒恕是澤被蒼生萬物的，而得不到任何憐憫和饒恕的人，是一個十足的可憐無福之人，這種人正是，天上的誠實者（指加百利天使）給他做了不好的祈禱，地上的誠實者（指先知）給他念了阿米乃之人，正如聖訓中所描述的：安拉的使者（願主福安之）進入了清真寺，並登上了演講台，他念了三遍阿米乃，當使者（願主福安之）要轉身離去的時候，有人問使者：“安拉的使者啊！我們確已看見你做了一件之前沒做過的事情。”使者（願主福安之）說：“當我登上第一個臺階的時候，加百利天使對我說：’穆罕默德啊！誰趕上了雙親的年邁，但他的雙親沒有使他進入天堂，這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃；當我登上第二個臺階時，他對我說：‘誰趕上了齋月，但在此月份中，安拉沒有饒恕他，這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃；當我登山第三個臺階時，他對我說：‘聽到了你的名字，而沒有祝福你的人，這種人安拉已經遠離了他’然後我就念了阿米乃。”[2]

這種人已經錯過了偉大的機會，他要是誠信誠意，為得到回賜而封齋，他之前的罪惡將被饒恕；他要是誠信誠意，為得到回賜而立站了齋月拜，他的罪惡將被饒恕；他要是誠信誠意，為得到回賜而立站了高貴之夜，他的罪惡將被饒恕。

為了得到回賜，誠信誠意的起來封齋吧！立站吧！你會成為成功之人。

難道封齋是一件極其困難而難以完成的工作嗎？不！誓以安拉，誰真心想要去做，那麼他定會完成，為了得到回賜，誠信誠意的起來封齋吧！讓鼻子眼睛、耳朵肚腹、肢體羞體等統統封齋，遠離安拉禁止的一切事項，使者（願主福安之）說：“誰沒有放棄謊言，安拉則不需要他放棄吃喝。”[3]

凡誠心誠意的，為獲得安拉之喜悅，相信安拉之許諾，追求安拉之賞賜而齋戒，並非因民族習慣，或父傳子受式齋戒，如此而齋戒者，他之前的罪惡才是被饒恕的。[4]至於以後的事情安拉至知。你只需要有一個乾淨的過去即可，誰能做到這些呢？誰如此而為，誰就是幸福之人。誰誠信誠意，為得到回賜而立站了齋月拜，他的罪惡將被饒恕。[5]弟兄們！我們祈求安拉讓所有的人都成為堅守泰拉維哈拜功的人！都成為誠心誠意，為得到回賜而立站之人！而後都成為被饒恕之人！現在正是收割之日，已過去的齋月是栽種的時日。漫長的齋月由你耕耘，月末任你收割。

善功被接受的標誌

收割不限於後世，在今世也可獲取部分善果。當你獲得這些善果時，在齋月結束後，你會發現你心底明亮，胸懷若穀，獲引正道，善行處處得順利。善功被接受的表現就是齋月過後仍然行善。偉大的安拉說：“安拉將為遵循正道者增加其引導。常存的善功，在你的主看來報酬更好，結局更善的。”（19:76）真正獲得默助之人，齋月過後，仍會積極奔向安拉。而有些人，齋月結束後，清真寺不來了，古蘭經不誦讀了，善行中斷了，一切副功修都停滯了！可以允許部分怠慢，但萬萬不允許完全切斷，你應當一如繼往的，力所能及的奔向安拉，這才是信士該做的事情。凡崇拜齋月的人，齋月已經死了，或快要死了；凡崇拜安拉的人，安拉是永生不滅的主。

清廉的信士經常思考怎樣功修才能被接受

清廉的信士經常思考自己的功修怎樣才能被接受，時常反問自己，我的這件工作被接受嗎？有位清廉的人，在他頻臨死亡時，他的親朋好友都去看望他，他們發現這人哭得非常傷心，他們便問道：“你哭什麼呢？我們都知道，禮拜、齋戒、施捨、命人行善、止人作惡，你是樣樣不差。”此人回答說：“我怎麼能知道，我的這些工作中，安拉是否接受了一點呢？偉大的安拉說：’安拉只接受敬畏者的善功’（5:27）我知道安拉從哪裡接受了我的工作。”還是一位清廉的人，他曾說：“假如我知道了安拉確已接受了我的兩拜禮拜，這對我來說比今世的一切都好。”人們對他說：“為什麼？”他回答說：“因為偉大的安拉說：’安拉只接受敬畏者的善功’，如果我知道安拉接受了我的兩拜，那就標誌著我屬於敬畏者之列，這樣我就對我自己放心了。接受是關鍵啊！易卜拉欣、伊斯瑪義萊（願安拉祝福他倆）當他倆建起天方的根基後，他倆便祈禱安拉說：’我們的主啊！求你接受我們的善功吧！你確是全聽的主，全觀的主。’（2:127）’我的主啊！求你啟示我，使我感謝你所施於我和我的父母的恩惠，並行你所喜悅的善事，求你為我改善我的後裔。我確已向你懺悔，我確是一個順服者，這等人，我接受他們的善功，我赦宥他們的罪惡，他們將成為樂園的居民，這是他們所受的真實的應許。’（46:15-16）。”安拉接受了他們最優美的善功。安拉接受你的工作，接受才是重中之重，你的工作是被接受了還是被棄絕了？如果被接受了你就念“感贊安拉”。

害怕工作不被接受

節日那天，哈桑•巴士拉曾經過一群人，他們嬉戲娛樂，笑笑癲癲，於是就對他們說：“你們這是在幹什麼？如果你們的工作被安拉接受了，這是作為一個感謝者該做的事情嗎？如果你們的工作沒被接受，這是虧折之人能做的事情嗎？作為一個人，心必須要時刻想著工作被接受了嗎？還是沒有接受？清高偉大的安拉談到爭先行善的清廉者的屬性時說：“有所施捨，但因為將歸於主而心懷恐懼者”（23:60）據阿伊莎傳述說：“我說，安拉的使者啊！有所施捨，心懷恐怖，指通姦、喝酒、偷盜的人嗎？使者答到：艾布•伯克爾的女兒啊！不，他指的是禮拜、封齋、施捨且又擔心其工作不被接受的人。”[6]聖妻阿伊莎詢問安拉的使者，心懷恐怖，害怕回歸安拉，是否指因作奸犯科，而害怕安拉懲罰的人？使者（願主福安之）說，其實是指禮拜、封齋、施捨而又擔心不被安拉接受的人。

信士與偽信士的區別

信士與偽信士的區別在於，偽信士行惡，而又說：“我渴望安拉饒恕我”如安拉描述猶太人：“在他們死亡以後，有不肖的後裔代替了他們而繼承了天經，那些後裔攫取今世的浮利，還說：‘我們將蒙饒恕’。”（5:169）這是說偽信士。至於信士，他們行善而又擔心其善行不被接受，因為也許該善行中有缺陷，或沒有履行某個條件、要素，或不夠虔誠，亦或是其中摻合了沽名釣譽，追求褒獎等，這些事項都將會破壞善功，猶如表恩會破壞施捨，一個人給一窮人給了施捨，而後經常在該人面前提起他的施捨，從而傷害了這位窮人的感情，也破壞了自己的善功，也許在善功將始，或行善功之前，就已經摻合了沽名釣譽，也許在行善之後，沾沾自喜，這也會破壞善功，因此，伊本•爾塔尹倆說：“或許安拉為你打開了順從之門，而沒有為你打開接受之門；或許你因犯罪，而走向通往天堂之路。因為犯罪之後的後悔和自責要強於善行後的傲慢和自喜。”善行會慫恿你說：“誰能與我相比？有人做到了我所做到的嗎？我禮拜、封齋、常年副朝，年年正朝，我還做了諸如此類的很多善行……。”這樣就是破壞自己的工作，重中之重是接受，穆斯林兄弟姐妹們！這個慷慨的月份裡，你們的工作被接受了嗎？這才是我們務必要重視的事情，看看你自己究竟屬於那一夥人？

幸福者與薄福者

誰讀了古蘭經的第30卷？謝赫阿布杜•賽倆目讀了消息章，我讀了急掣章，而後發現人類被分為兩大類：進樂園的幸福之人和進火獄的薄福之人，就是一些行善之人和一些為惡之人。按照消息章的分類，你屬於哪一類呢？“火獄確是伺侯著，它是悖逆者的歸宿，他們將在其中逗留長久的時期。他們在其中不能睡眠，不得飲料，只飲沸水和膿汁，那是一個適當的報酬。他們的確不怕清算，他們曾否認我的跡象，我曾將萬事記錄在一本天經裡。將對他們說：你們嘗試吧！我只增加你們所受的刑罰。”（78:21-29）

“悖逆而且選擇今世生活的人，火獄比為他的歸宿，至於怕站在主的御前受審問，並戒除私欲的人，樂園比為他的歸宿。”（79:37-41）

皺眉章中對兩類人的描寫更為透徹，“當正耳欲聾的轟聲來臨的時候，在那日，各人將逃避自己的弟兄，自己的父母、自己的妻子兒女，在那日，各人將自顧不暇。在那日，許多面目是光華的，是嬉笑的，是愉快的；在那日，許多面目上，將有灰塵，黧黑將蒙蔽它。這等人，是不信道的，是荒淫的。”（80:33-42）

破裂章中的描述是：“善人們，必在恩澤中，惡人們，必在烈火中。”（82:13-14）綻裂章中的描述是：“至於用右手接過功過簿者，將受簡易的稽核，而興高采烈的返回他的家屬，至於從背後接受功過簿者，將叫苦連天，入於烈火之中，從前他在家屬間原是快樂的，他已猜想他絕不歸於主，不然！他的主，原是鑒察他的。”（84:7-15）在今世生活中原是無憂無慮的人，在複生日，當用左手從他的背後接受功過簿時，重重憂慮將層層包裹著他，這就是人的分類，你屬於哪一類呢？

盡力讓你自己成為成功之人，成為入住樂園的幸福之人，希沙姆•本•阿布杜•邁利克（伍曼耶王朝時期的哈裡發之一）對艾布•哈齊姆說：“艾布•哈齊姆，複生日，我的歸宿在哪裡？”艾布•哈齊姆說：“將你自己置身于安拉的經典中，安拉說：“善人們，將在恩澤中，惡人們，將在烈火中”今天你就可以評估你自己，你是屬於善人呢？還是屬於惡人呢？

囑咐

一定要注意，不要走上惡人們的路，要與清廉的善人們為伍。齋月及齋月裡的立站、贊詞、誦讀等，你要將這一切都作為你餘下十一個月的盤費，在齋月讓你的電池充滿足夠你用一年的能量。如果齋月結束，而你空空如也，一無所獲，那麼你是多麼的浪費這些時日啊！兄弟姐妹們！多少弟兄和親人，去年的齋月還和我們在一起，而今年都已不在了？就這樣，我們每個人匆匆告別，這就是今世，凡是活物都將死去，凡是存在的都將凋零，時光亦是如此。唯有安拉是前無始後無終的主宰：“他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。”（57:3）在齋月月末之際，我們祈求偉大的安拉，讓我們帶著饒恕、憐憫和從火獄中的釋放，而走出齋月，讓幸福、信仰和接受來封印齋月，讓我們的日子蒸蒸日上，讓伊斯蘭更加榮耀，讓他的言詞成為最高貴的，祈求安拉援助奮鬥在巴勒斯坦和伊拉克及其他地方的勇士們，援助一切受壓迫的兄弟姐妹們，使我們民族的困難變得容易，解除憂患，拓展出路，引領我們于正道，“我們的主啊！求你赦宥我們的罪惡，和我們的過失，求你堅定我們的步伐，求你援助我們以對抗不信道的民眾。”（3:147）“我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。”（66:8）

主啊！求你應答我們的祈求，主啊！祈求你祝福祝安你的僕人和先知，穆罕默德及其家屬和他的弟子們。願安拉的平安、疼慈、吉慶降臨你們！【轉自“天方至和”微信公眾號】
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[1] رواه الطبراني في مسند الشاميين(592)، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/142)، رواته ثقات، إلا أن محمد بن أبى قيس لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
[2] رواه الطبراني في الكبير(11115)، والهيثمي في مجمع الزوائد في الأدعية(17312)، فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[3] رواه البخاري في الصوم (1903)، وأبو داود في الصوم (2362)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[4] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين (760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[5] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين(760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[6] رواه أحمد (25705)، وصححه الألباني في الإيمان لابن تيمية (1/162)، عن عائشة رضي الله عنها.

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