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標題: 佛說阿彌陀經要解講記（解經玄義）1之11 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2016-10-1 07:10:04 標題: 佛說阿彌陀經要解講記（解經玄義）1之11

符按：楞嚴經卷二有「當處出生，隨處滅盡」一詞，指世間一切幻化之相，皆由吾人一念妄覺幻現。

此明因緣生法，既無實體，徒有假名假相，故當體即空。

幻化之相雖假，而其性本真，此性體無相而能現諸相，且為諸相所依，一切相都是性變現出來的。性是能變，相是所變。

性是真實而非虛妄，故取名曰實相。實相者無相無不相。性雖非相而能現相，一切相皆緣性而起，故又曰無不相。這正是表明性體的真實相狀，

所以它是空有不二，性相圓融，也就是心經所說的「色即是空，空即是色」之義。所以法師說：心要清淨到相當程度才能領會到真空不空，妙有非有。

初機同修或對實相一詞不盡明瞭，特補充數語，以供參考。

念佛念到「工夫成片」是第一步，進一步「事一心不亂」，再進一步，念到「理一心不亂」可以見到這個生滅境界，相都是幻相，非真相。

如確能體會到或者能肯定，即了解金剛經所說的「凡所有相，皆是虛妄。」金剛經又說：「一切有為法，如夢幻泡影。」

乃是真實話。有為法在百法明門論中說，所有一切法歸納為一百法，其中分為心法、心所有法、色法、不相應行法、無為法五大類。

除六個無為法之外，其餘九十四個皆叫有為法。有為法皆是夢幻泡影，如露如電，這是事實，若真能相信即得到清涼自在，此乃大乘佛法之真實受用。

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