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標題: 阿毗達摩輕鬆談無知並不總是癡 [列印本頁]

作者: hsuxu53 時間: 2016-12-12 14:02:14 標題: 阿毗達摩輕鬆談無知並不總是癡

由於癡被解釋為無明，有些人認為，一個人不知道有學過的主題，不知道沒有去過的地方，不記得不熟識的名字等等也叫做癡。

此種無知僅是缺乏知識而已並非真正的癡。

因此，它不是不善心所，僅是以前沒有察覺而缺乏認知或想（saññā）〔體會目標的品質〕而已。

甚至阿拉漢也有此種無知，更不用說一般凡夫俗子了。

即使是智慧僅次於佛陀的沙利子尊者（Venerable Sāriputta），也不合宜的教過一位年輕比庫習禪。

想想那位比庫正值好色的年齡，而尊者指示觀想那令人不悅的目標（例如:腐爛的屍體），即不淨觀（asubha kammaṭṭhāna）。

此禪修業處並不適合他學生的特質。

雖然學生禪修了四個月，卻無法獲得最初步的禪相（nimitta），即定的心相。

然後他被帶去見佛陀，佛陀創造了一朵適合他特質的蓮花給他，他很高興。

當佛陀又示現蓮花漸枯萎時，他感到宗教上的迫切感（saṁvega）。

接著佛陀開示，立意使他瞭解無常、苦、無我的本質，他成為一位阿拉漢。

在此請注意佛陀的無限智慧並請注意即使已免除癡的沙利子尊者，也有不知道的事。

所以，甚至沙利子尊者也有過超越他智慧範圍內的事。

因此，不知道沒學過的事以及不知道智者所知的事不是癡。

那僅是他們的知識或學習的弱點。

例如：就以人的情形而言，一個人在光天化日之下，卻無法看清遠處的目標。

這不是由於障礙物遮住目標使他看不見，而是由於他的視力微弱。

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