2017-3-22 18:25:29 上傳
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西元一八九五年，中日簽訂馬關條約，將台灣割讓給日本。從清朝康熙年間到此時，台灣已經隸屬清廷兩百餘年，如今再度面對改朝換代，整個台灣社會陷入前所未有的動盪之中。 動盪中的原住民社會自然也受到巨大影響，初來乍到的日本政府對台灣原住民認識不深，以帶有貶意的「番人」統稱他們。但他們也知道，想要有效地控制台灣，掌握台灣「番人」是很重要的，因此從領有台灣之初，就展開有計劃的人類學研究。
於是，一群帶有理想性格的人類學家來到台灣，進入深山與傳聞中殘忍、低劣的「番人」相處，研究他們的風俗習慣，留下無比珍貴的資料。 雖然學術研究是為了讓人類有更美好的未來，但這些豐富的人類學研究成果，卻沒有使日本政府了解相互尊重、和平共處的重要，反而一而再再而三的與「番人」展開血腥的流血衝突
一邊研究、一邊鎮壓
日本派駐的首任台灣總督樺山資紀，早在二十多年前就曾多次到台灣東部考察，為日本帝國奪取台灣的野心探路。 在考察的過程中，他瞭解台灣原住民對統治台灣的重要性。因此一上任，便展開一連串的研究，作為日後政策決定的參考。
隨著歷任總督的更替，對「番人」的政策也由相安無事的綏撫轉為武力衝突，當日本總督開始將「番人」的存在視為取得「番地」資源的阻力，激烈的衝突再也無可避免。
日據時代的人類學者
雖然人類學家的調查是為了作為日本政府統治的依據，但這些人類學家卻大多能秉持良知，盡力為原住民找尋出路。
東亞的人類學之父鳥居龍藏；秉持踏查三原則，堅持「注意周到」記錄原住民文化的伊能嘉矩；因無力阻止日本對原住民實施「五年理番政策」而投海自盡的森丑之助；年輕勇敢精通各種學科知識的鹿野忠雄，都是台灣人類學史上的重要人物，他們冒著隨時會被割頭、大水沖走、身染瘧疾的危險，在未知的深林中進行考察。
高砂義勇軍
日本統治台灣將近半個世紀之後，二次世界大戰的號角響起，來勢洶洶的日本一心統一東亞，日本本國的資源卻漸漸無法支援強大的野心。於是戰爭末期開始在台灣募兵，其中募得了一千八百多名原住民，編成「高砂義勇隊」。「高砂族」是日本人給予台灣「番人」的新稱號。日本在霧社事件中發現原住民高超的叢林作戰能力，連哄帶騙地讓台灣原住民甘願為日本上戰場。這些軍人大都被派往南洋，從事叢林野戰，他們驍勇善戰，在戰爭中失去生命，卻由於是原住民而受到十分嚴重的差別待遇，至今都沒有得到合理的賠償。
血淚斑斑的抗日事件
第五任總督佐久間左馬太上任後，便推行「五年理番政策」，決心以武力解決與「番人」之間的衝突，卻引發布農族激烈反抗，雙方傷亡慘重。布農族領袖拉荷‧阿雷在堅守二十六年後，眼見大勢已去，接受日本招降，成為全島最後歸順的一族。
雖然全島歸順，原住民與日本警察之間仍然時常爆發衝突。其中最激烈也最具代表性的，當屬一九三○年的霧社事件。
由於日本強制勞役以及日本警察拋棄「番女」的婚姻問題，長期對日本人不滿的霧社泰雅族人在首領莫那‧魯道率領下，對當地的日本人展開大規模攻擊，這是原住民反抗運動中最成功的一次，但卻也逃不過被毀滅的命運。
霧社事件後，總督石塚英藏引咎辭職，台灣總督府也開始檢討高壓的理番政策。
日本人的影響-日本是一個民族成分單純的國家，所以面對台灣這個多民族多語言的社會，他們並不清楚該怎麼處理「番人」問題。當時的美國駐台大使便為日本獻計，移用美國對付印地安人那一套弱肉強食的「政策」，將台灣「番人」視為低下生物，一方面殺戮掠奪；另一方面卻又實施教化，企圖讓他們成為高尚的「人種」。
在這樣的想法之下，日本政府一直都十分關心原住民的教育，著名的人類學者伊能嘉矩就曾經收養一對泰雅族的少年少女，試圖透過教育將他們變成知書達禮的文明人。而在霧社事件中自殺的花岡一郎、花岡二郎，其實是道道地地的泰雅族人，他們接受了日本教育，擔任日本公職，在霧社事件中，他們面對日本栽培與泰雅族身分的兩難處境，無奈地選擇了自殺。透過他們的故事，也許我們可以稍稍體會，原住民與日本人之間那種愛恨交織的複雜情感吧！
但是日本人的目標仍然是「番地」的樟腦等珍貴資源，除了初期少數的幾項與教育、衛生有關的「近代化」政策之外，卻仍是用更多的隘勇、地雷、電流鐵絲網來限制原住民的生活範圍，許多部落更是被強制遷離原本生活的地方。這樣的政策嚴重地破壞了原住民依附在土地上的文化，離鄉背景的原住民，失去了原有的秩序，原住民社會也就快速的崩解。
除此之外，原住民也被要求改變許多「不良」的習俗。什麼是「不良」的習俗呢？仍然是從日本人的角度去觀察，例如「出草」習俗。所謂「出草」，就是獵取他族人的人頭，作為祭祀神明的祭品。這個習俗聽起來十分殘忍，但是對原住民的社會來說，卻有十分重要的意義。過去原住民部落之間時常發生爭戰，「出草」是訓練部落年輕人成為勇敢戰士的方式之一。而當這個活動被禁絕，忽然之間整個社會中與戰士有關的祭典、習俗、價值觀也都無所適從，對日本來說也許是削弱了原住民抵抗能力，卻對原住民的社會造成大地震般的影響。
其實即使沒有日本的強力禁止，文化本來就會隨著時空而轉變。但是用政治強迫的方式去改變一個民族的文化，會造成這個社會無法適應、消化不良的反效果。原住民面對這一切的壓制當然有許多的不滿，也因此在日後爆發了激烈的流血衝突，可是遭到破壞的秩序，卻是再也難以復原了。
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