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標題: 蓮華生大士何能有眾多明妃？ [列印本頁]

作者: 祺一 時間: 2017-5-16 23:32:07 標題: 蓮華生大士何能有眾多明妃？

人問：
　　「蓮華生大士為何能有眾多明妃？明妃有何條件？」

我答：
蓮華生大士的明妃非常的多，多到無法去計算數目，在寺廟裡供奉最出名的是「曼達拉娃」與「移喜蹉嘉」，這兩位大家都知道。

修密的人，知道蓮師有五位大成就的明妃，她們是：
移喜蹉嘉。
釋迦爹娃。
曼達拉娃。
卡拉悉地。
她希。

在經典中更列有十五位成就者的明妃，這樣加起來就有二十位明妃了。

至於其他散居於各地的明妃，那就不可數、不可計了。

她們各有所長，也各有專精，均有深厚的證境，蓮華生大士與諸明妃的成就，實在是不可思議的。

蓮華生大士何能有眾多明妃？

我們都曉得蓮華生大士是密教的祖師，蓮師是成就的佛，是赫魯迦，是最勝金剛，是大樂之主，光明之主，佛性之主，他展現了虹光化身，任運而且自在。

蓮華生大士在人間，壽命自在，活了八百多歲，他是不死虹光，示現人間之後，又到羅剎國去度化眾生。

所以蓮華生大士說：
「我從來沒有離開那些具備信心的人，從來沒有離開我的弟子，只要敬師、重法、實修、我必現身在他之前。」

蓮華生大士的大成就，他當然能有眾多的明妃了。

再說，蓮華生大士度化明妃之外，也度化了西藏二十五位王臣，他們都是成就的弟子。

其實「雙身法」的修行，蓮華生大士能以此法，將粗俗的肉身化成清淨的虹光，證驗佛性，即身成佛。

雙身法證得：
大樂。
虹光。
空性。
即身成佛。

．
又，「明妃」的條件是什麼？

「明妃」一般都有來歷的，以「移喜蹉嘉」來說，她在釋迦牟尼佛時代是：
「恆河女神」。

在天上界是：
「妙音天女」。

有一世是：
「常啼菩薩」。

她是「金剛瑜伽母」、是「毘俱致度母」，總之，「明妃」都是有來歷的。

「明妃」的條件，至少有三：
一、來歷。
二、已明白雙身的要義。
三、明白空性。

一個明妃的出現，她的身上一定有「印記」，有「金剛護法」的啟示，她已修練到與本尊「相應」，並且與勇父有同等的「證悟」，彼此都明白「空性」。

除了修行「雙身法」之外：
來無所求。
去無牽纏。
事實上，現今之人間，能修「雙身」的高級修行人已很少，而「明妃」也是一樣

摘自蓮生活佛盧勝彥文集第216冊─當代法王答客問

作者: 963951 時間: 2017-5-17 01:39:39

有考慮過這種「交配法」發生在你的老婆，女兒身上，你會榮幸嗎？！
不解這風情，只道是：老太婆沒這殊榮，只有年青貌美女子才有（具足因緣）。

誠希望下次的標題：蓮華生大士為何能有眾多神獸？家禽（豬、狗、鴨）有何條件？
：　　這欲樂定的雙身法，簡言之，就是利用男女交合，快樂與空性，氣與氣雙運，在禪定中成就佛果的方法。這當然不同於世俗男女，這裏面有種種教授，如「氣之導引」，「金剛拳」、「堅固覺受」、「金剛引水」、「降提持散」、「薩迦六勢」等等。

作者: 祺一 時間: 2017-5-17 21:05:38

發這篇文章的用意，不是鼓勵雙身法，用意是要修密之人認清雙身法的真實，不要隨意被騙！雙身法是密宗獨部法，修法條件嚴苛，百萬億人難尋有此根基！且未違反善良風俗，與各國律法，未成年皆不可，在修行方面要【身無漏】、【心無漏】，【證空性】，明妃也要有如此證量！否則言雙身法則是騙人淫樂！

但從你言語，冒犯密教祖師蓮華生大士！就知你如何偏激！請斟酌你的言行！

作者: 963951 時間: 2017-5-17 22:36:44

一、只道是：老太婆沒這殊榮，只有年青貌美女子才有（具足因緣）。
二、蓮華生大士何其有眾多神獸？
三、貪淫慾搞個『交配大法』，還要自裝高尚；不如凡夫來得實在。
四、實在難看。

作者: 祺一 時間: 2017-5-17 22:53:54

你的思想如此！沒人能改變你！

但隨意批評別人，這與學佛無關！

那就是自身問題了！

作者: kk312175 時間: 2017-5-31 20:53:13

一直講蓮花生大士行"雙修",到底有哪部經傳有描述情節為何??依照一些事蹟敘述...蓮花生大士應當至少已經五識轉智...還有甚麼男女肉體交合????何謂雙修..應該是"自(一)體雙修"吧....不要再把凡人欲界的行為套在蓮花生大士的身上了...

作者: yu10 時間: 2017-6-1 01:00:54

祺一發表於 2017-5-17 21:05
發這篇文章的用意，不是鼓勵雙身法，用意是要修密之人認清雙身法的真實，不要隨意被騙！雙身法是密宗獨部法 ...

請問
蓮華生大士是密教祖師
那釋迦牟尼佛呢?
五戒是哪五戒?
既是佛說，便是真實語
真金就算經過火的淬鍊，依然是真金
真實語經過疑問的淬鍊，必是真實語
排他與指責，只信自己所信，如何鍛出真金?

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-1 16:48:34

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-1 16:55 編輯

祺一發表於 2017-5-17 21:05
發這篇文章的用意，不是鼓勵雙身法，用意是要修密之人認清雙身法的真實，不要隨意被騙！雙身法是密宗獨部法 ...

密宗我不懂也不便批評

但以大德此回覆
我能很確定的回答

不應有此法

我用另外一種說法請大德參考

有一種藥能救人
能讓各種有疾病或無病的人
獲得重生

但百萬億人
只有一個是適合他的症狀的

其他人吃了必死
還會在死前瘋狂殺人六親不認

這種藥非常的好
成功的那一個人
能活到10000歲

大德覺得這種藥可以開放使用嗎

作者: 老奸是誰 時間: 2017-6-1 22:02:59

去看流星雨發表於 2017-6-1 16:48
密宗我不懂也不便批評

但以大德此回覆

負向引導，你講到重點了!!可惜有些人不認為啊!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-1 22:14:36

老奸是誰發表於 2017-6-1 22:02
負向引導，你講到重點了!!可惜有些人不認為啊!!

期待百億人才有一個的根基

這裡有兩個問題

既然是百萬億人才有一個
以現在人口70億
則5萬代才有一人(每個世代20年)..
如以百年前而言
全世界恐怕也難10億人口
則需時更久才能有一人
此法誰能有資格傳

再者如此好的根基
已是..必是宿世因緣
何以必須如此極端才能成佛

可見此中謊言甚多

以前還不便批評

現在則請著迷者速速覺醒
切莫自誤前程..

作者: yu10 時間: 2017-6-1 22:40:16

本帖最後由 yu10 於 2017-6-1 22:42 編輯

再好的根基，也是宿世因緣所致
如果只想崇尚神通，也是陷入永遠的十二因緣鎖鍊
許多修道者，為解釋不能解釋的
攀附神鬼，徒然自斷宿世修行

基本五戒中，戒殺生、戒盜取、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒
本著慈心吃素，卻殺生
假借善心募捐，卻挪用善款，盜取
白天講經傳法，卻夜夜雙修，邪淫(編一套故事，讓女人崇尚當明妃....)
借神通自圓其說，妄語

社會現象，慎思...慎思...

作者: divente 時間: 2017-6-2 00:45:20

前賢您好，以下的是末學對於條件有些許疑問，再請前賢解惑
「明妃」的條件，至少有三：
一、來歷。
是否都是要天神，仙，菩薩轉世?
二、已明白雙身的要義。
雙身是指法，報，應哪一身?
三、明白空性。
已明空性，證得4大皆空，不受七情六慾三毒所苦，為何要回頭血肉雙身修?
地藏經提到，轉世投胎人身，除非是發願女身而來，除此幾乎都是男身，為何明妃要投胎女身，要乘何願?

再請前賢幫末學解惑，謝謝您
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

作者: 祺一 時間: 2017-6-2 18:20:37

本帖最後由祺一於 2017-6-2 18:28 編輯

divente 發表於 2017-6-2 00:45
前賢您好，以下的是末學對於條件有些許疑問，再請前賢解惑
「明妃」的條件，至少有三：
一、來歷。

你好！你的問題我只能說報歉！我無法給你正確答案！

一！這已關聯密法內法部，且三灌以上成就！雙身獨部法，真佛宗未傳！我未修內法不能犯戒談論內法修行！PO文乃讓人知密宗雙身法，不是隨便人可修！

但若知識面大家可互相討論！

「明妃」的條件，據蓮生活佛云︰明妃身上有特殊印記！但這只是像徵，重要取決於今生成就，因為就算菩薩再來，要何乎因緣，並不是當來一世就能成就！

雙身是指法，報，應哪一身?

若成就佛性，當是周遍法界，但這三身經典云，法身毘盧遮那佛、報身盧舍那佛！應身釋迦牟尼佛！若真佛宗法身指佛眼佛母、報身蓮花童子、應身蓮生活佛！

已明空性，證得4大皆空，不受七情六慾三毒所苦，為何要回頭血肉雙身修?

就我認知這明白空性，應是尚未見底，但也應不轉輪之地！不過借此法見性與諸佛相應！證悟時宇宙諸佛如何相應證佛，蓮生活佛有將過程寫在書中！但避免爭論，及不要爭議！

女身乘何願來！這非大成就能觀！但人身是成佛橋樑，動物皆需轉換人身，這是因人身具備喚醒佛性的元素！下生人間女兒身這關乎本源地！就如密宗記載觀世

音菩薩，以身相許大自在歡喜天的紅財神，讓紅財神成為密宗護法！而菩薩不犯淫戒而成就佛法！

我是凡人不知！但應該可確定明妃確實不適合現今文明世界！

感謝你的發問！

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-2 21:39:09

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-2 21:41 編輯

祺一發表於 2017-5-17 21:05
發這篇文章的用意，不是鼓勵雙身法，用意是要修密之人認清雙身法的真實，不要隨意被騙！雙身法是密宗獨部法 ...

大德

其實您所說
已經有多處地方互相矛盾

只是您因某些因緣
以神通或特殊事件論佛法
結果忘失佛法本意

蓮花生大士的因緣
本就讓我持保留態度

釋佛如果圓滿
怎會有忘記某種法而化身再來之說
並且此法與之前所說法歧異甚大

但畢竟個人所知有限
且達賴喇嘛言行風範讓人敬重..
所以過去皆不批評.不認同.祝福但保留態度...

但現在看大德所說
讓我對蓮花生大士更難認同

且未違反善良風俗，與各國律法
明顯已違反很多國家律法

未成年皆不可，
觀西藏之明妃..好像都是未成年..反而於成年後須返家..

在修行方面要【身無漏】、【心無漏】，【證空性】，

哪位法王有此證量??
哪位明妃有此證量??

也就是明妃與法王皆不應存在

明妃也要有如此證量！否則言雙身法則是騙人淫樂！

所以此處自己都已經明白地說出是在騙人淫樂了??

【身無漏】、【心無漏】，【證空性】，

維摩詰經中的室中仙女正好可說明此義..
既已【身無漏】、【心無漏】，【證空性】，

那有男女相可得
那需雙修

那有何法可得
那有何功.何法力.何能可得??

本質上此說法就與所有的正信佛經牴觸

不管是大乘的照見五蘊皆空.
或小乘的苦寂滅道

此說完全相反違反佛法

乃至以更高深的佛境界來搪塞更是好笑

一方面說不著意念(沒有淫慾)
一方面堅持淫行(堅持此法是最上法)

思維大小乘的義理
可知此法完全在佛法之外

重點在犯錯而以為是

不知懺悔
不通懺悔

此後無量劫落入惡道魔道
不知回頭

可悲可憐之法
可驚可怕之法

思之身毛皆豎
恐懼異常

還請大德三思
莫再執著沉迷不悟

作者: boy650623 時間: 2017-6-3 07:53:16

性慾這問題，不好也不壞....
真正修行的人，才會正視他，其餘只是視而不見或.....口是心非

奧修的第二本書，可以參考一下...........

摘自南懷瑾

現在，密教可分兩派，壹派是主張若要即身成就，依身起修，非雙修不可。因人在慾界中是因愛慾而來的，所以也必須在此慾上了之；由慾界修持，升華到色界。教理上，《華嚴經》及其他大經都是這麼顯示，壹切佛的報身，都是在色界中成就，慾界中必須轉了色身，才能成就。無色界中也不易成就報身。另壹派則站在顯教立場，戒律精嚴，為防止行者滥用此修法，為防止外人的毀谤，即主張單修，清淨單修，只以觀想而定之。但我也問過修學黃教密宗的能是法師，此派修持者到底如何？他說許多喇嘛在觀想中都犯了意淫而遺精。我說這又何必？他說就是嘛！這個和尚很好，也如在此的~~法師壹樣，坦白城實，我與他無話不談。因為這是很嚴重的問題，必須要好好的研究，所以我們都很坦誠地提出來討論了。

綜合密宗結論--

（壹）皆主張從色身起修，修通氣脈後，才能證得菩提。

（贰）世界上壹切宗教，哲學，大學問傢對男女愛慾，性的問題，有兩個路線：壹是逃避的態度，壹是掛門帘，背後什麼事都幹，當面不承認，還要掛上仁義道德的門帘。但是世界上卻有兩個宗教的宗派中，是面對現實，不逃避也不掛門帘，也不以道德及宗教情操信仰來壓抑。這是密宗和道傢的南派。性慾是生理自然的作用，但雙修到底不是究竟法，所以這個問題很需要研究，理由必須要充分才行。大喇嘛活佛，很多主張非如此雙修不能得成就，然究竟效果如何？很多人也都喜歡修密宗，我現在先說叁個故事，讓大傢自己去參壹參：

達賴第陆代祖師，是歷代轉胎中最聪明，修持最有成就的，是法王又兼人王。他偷出後宫，去和酒女談戀愛。被宰相（當朝的權臣，有野心）知道了，乃報告清朝。時順治的母親當政，雖然對清朝本身無所謂，既然呈報上來，就不得不提令達賴到京審問。走到青海，這位贰十壹歲的達賴說他不想入京，語畢即圓寂。好！現在問題來了，打坐的本事，修持工夫，已達到說走就走的地步，，何以還需要談戀愛，流浪慾界？此其壹。說到這位達賴活佛真是天才，有陆十陆談情說愛的情詩，在西藏文學界是最了不起的作品。很多僧俗，幾乎無人不朗朗上口，可謂陽春白雪。記得昔年有曾缄先生（曾任蒙藏委員）的譯本，現在已經找不到了，其中壹首“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿。”又有“入定修觀法眼開，祈求叁寶降靈臺，觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。”這就是壹代法王的作品，是他自己的坦白諷刺。

另外壹件事，據傳說，第伍代達賴站在宫牆上撒了壹泡尿，忽地又把它吸回去，問左右和尚：“我可不可以娶妻？”下文我記不詳細了。這是關於黃教的第贰疑問。

第叁個問題是我親自聽曼陀法師（密教法師）說：黃教有壹大喇嘛，是學問，修持功夫最好的壹個，但他忽然和壹個尼姑到拉萨對岸的山裡隱居去了。若在紅教無所謂，雙修是應該的，但在黃教是犯了大戒的。但既然學問修持達此功夫，還是如此，這就怪了，到底又是為什麼呢？可是其他的大喇嘛在學問及修持上有問題的，還是要在暗中偷偷過河去請教他。這件事距今不出叁肆十年，這又怎麼說呢？

這些故事都不足以效法，同時你們也不要胡亂下斷語，誤人誤己，可不得了。

再說，現在只是帶你們在東密和藏密裡面遊歷了壹個圈子。

說到密宗的肆皈依：皈依上師，佛，法，僧。與顯教不同，特別注重法統，傳承，不可苟且，壹絲不紊，好苦！我以前說我的禅宗袁老師好厲害，當然我這個性子沒有他磨練也不行。殊不知密宗更厲害！有事師伍十頌，老師在前面坐，你坐時不可超過他的頭；他在前面走，你不可踏在他的影子上，否則要入伍逆地獄；種種供養恭敬，即使老師錯了，你只能想此乃佛祖故意顯現出來磨練你的；老師的大便甚至都是香的，故是特重法統。我們說天主教特別重權力的統治，密宗則是靠感情及礼教的束縛，各有所短。

除密宗外，顯教戒律有叁皈依，要受沙彌戒，其後再受比丘戒，最後受菩萨戒，這是叁堂大戒--具足戒--不論禅宗律宗都要玖年。為什麼呢？因為受沙彌戒後，叁年內要考察你是否犯過壹條戒，如此逐壹通過叁堂大戒。在西藏密宗，其後更要受十肆條密宗大戒，…….

各位注意！此次所說出門後，不可洩露壹語，不過告訴給你們自己研究，這次說法，我已公開十之陆，有半數內義，並不是不說，恐怕說早了，反害了你們。而且，說了你們也不明究竟。

現在已又帶你們绕了藏密壹圈，問題何在？歸結總論，要依身起修，要身上叁脈柒輪都通了以後，再修明點，明點修成後，發起拙火，是即靈力，生命的靈力藏在男人的海底，即睾丸後肛門前，針灸所謂之會陰穴；女人在子宫部。無窮的靈力可在此發動，此乃宇宙之奥秘，人的無窮盡的生命潛能皆隱藏潛伏於此。密宗以靈蛇象徵表之。通常是沉睡著的，如壹旦被唤醒了，渾身氣脈打通，則可蓋天蓋地，彌天纶地，真有通天徹地之能。但凡人者，則永遠在沉睡中，等到死了，肆大分離，滅散於宇宙之間。（其實印度的瑜伽術，本來就如此說，不足為奇。）若氣脈未通，雖有時可見自性光明壹面，但如禅宗所謂孤光偶露，石火電光，只這樣發壹下而已，不能得正定，不能得正覺，不能證果。所以宗喀巴大師也說：“氣不入中脈，而雲得證菩提者，絕無是理。”若氣脈壹通，則所謂脈解心開，所謂證得菩提，真如“仰首枝頭，即見果熟”，亦如“拔矛刺背，頓脫苦厄”，沉疴頓失般的明心見性了。所以又說釋伽牟尼在雪山柒年修行並未見道，在菩提樹下柒日氣脈打通，仰首見明星，始廓然大悟者即此理也，他是堅持這個理論。在中年人以破漏之身，紅白菩提都走漏得多，不圓滿了。（所以看密宗經典，尤其有關修法者，十分難懂，像紅白菩提等，都是引用的代名詞。）必須修此，始能引燃拙火而恢複了生命能，如道傢所說返老還童。但卻不能犯淫，如雙修有慾，漏了精則犯大戒。嗨！太難了，較任何修法都難，在人生最嚴重的愛慾上施為而不準犯淫漏精，真如火中取蓮！然何以必要如此？因紅白菩提破損之破漏之身，靈能燃不起，但並未毀壞，只是更沉睡更墮落，必須借陽火點燃叁昧真火才行。至於老年人，生理機能不起作用，並非有“道”，而係生命能之暖，寿，識薄弱，無生機，必須引發生機而又不犯淫，再以靈力打通氣脈，即多壹道手續，始能通天徹地（非密宗原語，借用語），明心見性。但我以上所講的，都屬於藏密部分。

由紅教的修為傳承主旨，再演化為花教白教等法的重心。他們也是偏重由色身起修而進入法界。並非只以樂，明，無念為菩提道果的極則。後來藏密到了宗喀巴大師，創建黃教，壹再肃清整理，以阿底峡尊者《菩提道炬論》為根據，大力提倡菩提道次第的修法，真是功德無量，人天礼贊。

這些理論對與不對，現在我都不加批判，只是提出，引發這些問題，提供諸位深思熟慮，以絕他日妄想，盲目地聽熱鬧，幼稚地追求熱鬧。

作者: boy650623 時間: 2017-6-3 08:00:58

奧修談性的節錄

如果你能夠做到在你的性生活中保持靜心....
「握著你的女人或男人的手時，何不安靜地坐著？何不閉上眼睛去感覺？感覺對方的在，進入對方的在，讓對方的在進入你；一起振動，一起搖擺；如果突然地一種強大的能量佔據了你，那麼就一起舞蹈──而你會到達歡愉的最高潮，這是你之前從未有過的。這種高潮與性一點關係也沒有，事實上它們完全是因為寧靜而發生。
而如果你也能夠做到在你的性生活中保持靜心，如果你能夠在做愛當中保持寧靜，進入一種蹈中，你將會感到驚喜。你就擁有一種本能的過程它帶著你走向最遙遠的彼岸。」

其實仔細看看，文中，並沒有偏頗或批判或貶低......

性是好或不好.....不帶成見。
只有正視性，超過他，才是真正的修行人....

修定的人都知道，定的高潮勝過，性行為.....
這的確是真的，我體驗過....

所以，真的的密宗行者，是不會沉迷於性的....
因為比性，更有快感的是定......

真的是定，是快樂，清明而且無副作用的....

但是男女的問題，的確是修行的大問題....

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-3 10:33:05

我發現大德的問題了

大德如之前高雄露西法所說

只要是 "大師" 所說大德就信
完全不分辨其真假輕重

以這樣來說
高雄露西法其實是大德的增上緣善知識

只可惜大德我執甚重
不明其義

如果大德想討論
請貼佛經所說或說明此出自何佛經或此為何佛經之義

請大德不要再拿一堆某人說的法
卻與佛法理念不同的來混淆佛法

佛法有三法印
不要看到大頭就頭暈

作者: boy650623 時間: 2017-6-3 18:53:26

去看流星雨發表於 2017-6-3 10:33
我發現大德的問題了

大德如之前高雄露西法所說

嗯...的確是看到大頭就頭暈..
這點我承認....

不過，我倒是不敢批評雙修法，跟貶低性.....

我持保守看法...
不批評...

作者: 祺一 時間: 2017-6-3 19:56:43

去看流星雨發表於 2017-6-2 21:39
大德

其實您所說

各國律法當有所不同！美國、大陸沒有通姦罪，但台灣有通姦罪！民主自由崇尚身體自主權，那個有罪，安樂死有的定為謀殺！有的定為解脫痛苦？你的認為呢？你不過都是依你所思所想的立場來論定！

西藏明妃都未成年，是你親眼所見嗎？未成年之少女，修行能幾年！能合乎條件嗎？【侍者】與【明妃】兩者是不同身份！不要執著太偏激！

如果明妃、法王無此證量當是毒蛇取珠！自負因果！

雙身法本是密宗獨部法，不是我拉出來的！除非你能扳倒密宗是邪教，否則有就是事實！

我也說過你也是父母淫樂，骯髒、齷齪所生！你怎不認為自身就是骯髒、齷齪呢？

淫樂，骯髒、齷齪所生，卻是能生最清淨的佛性！人就是最容易犯自認為是，就是一定這樣的想法！

作者: 祺一 時間: 2017-6-3 20:45:34

這個論壇有太多人讀了一些經書，就當自我所思的，就一定如此！常犯自大、自傲，隨處披評他人！說是別人騙人、邪教等！

這歸究原因，就是少見、少聞、最間接原因就是【都不知、都感覺不到】，才會讓這些人自認學佛以後，比天高，地廣，自己才是真的！令人苦笑！除非你確實走過這條路、並清清楚楚明白，否則以旁觀者，當是有謙虛保留！很多事情都是！

舉兩個例子；先前講過至朋友家、朋友告知撿一尊落難大家樂的土地公，問我是正靈嗎？
我馬上出口應聲！落難大家樂的大都有問題！那土地公馬上發出強烈抗議！
這就是我自身的認知一定如此，因為我沒有禪定功力去觀察，只是憑我的認知！這就是人自認為是的毛病！

先前我對一貫道的教義頗不認同！老婆娘家很多親戚都是道親！談論一貫道時，我還是有微詞！一日隨老婆回娘家，看到矮櫃放一本【地母經】，岳父大人告之那是某親戚【道親】修持唸誦多年的法本，今送給岳父大人結緣！我定神一瞧，感應到那本地母經散發著修持者的靈力，這時我心想不能一貫道的教義去評斷這些【道親】，這也就是人自認為是的毛病！

再來有人不修密宗，也未皈依，更不用論實際走過這條路，既未走過又怎知此地明媚風光，然後上網抓些密宗資料，就能評斷密宗怎樣！密宗一般皈依弟子，在外法上尚能得到密法附法，法本，至於二灌內法細節則是視根基口耳相傳，一般弟子大概能知曉一些何謂內法而已！但這些人卻能比入門人還內行專家來批評密宗！

顯法成佛要三大阿僧祇劫！但密法卻稱即身成佛，密法稱只要越過三界，即可即身成佛！這又要被標示邪說九道了？

密法吃肉也能成就、這又是邪說了？

密法有中陰身救度，顯法沒說了，這密宗又是邪說了！

密法有光蘊遷識法，封七竅，留頂穴而出，這顯法也沒，密宗又是邪說了！

先前例子︰小孩問密教祖師，你是修行者，怎能在此釣魚！

祖師答︰你就是我釣起來的！這又是邪說了！

我上文有說過了！佛有親口保證講你是正道嗎？不要心落入邪行，嘴講正道！

作者: 老奸是誰 時間: 2017-6-3 21:01:35

去看流星雨發表於 2017-6-2 21:39
大德

其實您所說

你發現我的無奈了嗎??

我說過，不能跟自以為的人討論，因為他的標準只有一套，就是他自以為的那一套。怎麼講都講不通的。

這個祺一，你怎麼講，也沒有用，因為他有幾個點在循環，就我以前跟他討論的經驗，只有一個點可以治他。

他的歪理有那些呢??
一、你沒有這個證量，沒有走到這一步，你怎麼知道別人講的不對??

按這種歪理，我只要說我是佛，你沒有成佛之前，都沒有資格來論斷我的對錯，呵呵!!多方便啊!!

二、不是經典裡沒有的法就一定沒有，你又不可能窮盡所有經典，你怎麼知道沒有??

按這種歪理，不管你講什麼，我都可以這樣說，因為你永遠不可能窮盡所有經典。多容易呢!!

三、我都有我的親身體驗了，難道你不信嗎??難道我的體驗會錯嗎??

按這種歪理，那臭豆腐鐵定是香的了，你覺得臭，那一定是你有問題。多直接呢??

有一個點，他是一定答不出來的，所以我只要問這個點，他就會馬上跳腳開始罵人!!!我就不問了!!

呵呵!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 01:38:31

boy650623 發表於 2017-6-3 18:53
嗯...的確是看到大頭就頭暈..
這點我承認....

大德

佛經其實說得很清楚

我們可以不批評
(如果能增上.才有規勸的意義.
如果不能增上.就避免對立衝突與仇恨)

但不能不清楚明白..

佛法重在解脫法
大乘緣起性空..
緣覺12因緣..
聲聞四聖諦..

這中間其實有種關聯..
對解脫意義的立定..

落於有所得的有量法..
就有問題..

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 01:51:34

祺一發表於 2017-6-3 19:56
各國律法當有所不同！美國、大陸沒有通姦罪，但台灣有通姦罪！民主自由崇尚身體自主權，那個有罪，安樂死 ...

大德

你搞錯方向了

這世間是欲界
但修行解脫法是要超出三界

大德今天說仲生是父母經血所生
所以超出三界的解脫法也可以浸淫在愛欲中

真是大妄語

此妄比世間人輪迴於六道更難解脫
因為以大妄心為真

佛法是不二法門
無有量

所以以明妃共修是要修何功法?

此語此行落入有所得!!

有能量所得
故須以某種方法增加能量

此已與不二法門完全背離

世間八苦

此即為苦因
自以為苦因為解脫
真是大迷失

如果有明妃能共修
當初魔女誘惑釋尊
釋尊度來當明妃共修就好
何必度脫魔女誘惑考驗

如果佛境尚需採藥增補功力
以何名為：無上正等正覺

凡有對立.數字.大小.向量...比較之處
必非 "無上" "正等" "正覺"

此說與佛法大相逕庭
可以明辨非佛法之處尚有甚多

此關係到未來無量世的因緣..
大德切莫自誤..

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 01:56:34

祺一發表於 2017-6-3 20:45
這個論壇有太多人讀了一些經書，就當自我所思的，就一定如此！常犯自大、自傲，隨處披評他人！說是別人騙人 ...

大德有點情緒了

以大德所說
莫非佛說大德說的是正道

否則何以大德如此堅持

眾生六道輪迴
是增上緣就祝福

土地公也可守五戒十善
那土地公也讓人尊敬

但如果土地公妄語是大覺者.大解脫法..
那就是大妄語

更何況今天以邪行為解脫法
錯誤真是彌天之高

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:45:57

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:48:48

汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:50:31

上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:51:43

廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:52:55

先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:54:22

若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:55:45

汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 05:59:34

佛祖怎麼說咱們就怎麼做不如此說，即波旬說

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 08:34:01

去看流星雨發表於 2017-6-4 01:38
大德

佛經其實說得很清楚

其實...實修的話，就會遇到，這男女的問題了....
不一定是性。

有時，情的通達，才是顯現出，修行的真實力...

我的意思是，真正的修行人，一定不會被性慾所困.....
因為有更高的享受(定)，但為什麼一定要透過，雙修，才能真正解脫.....

有時情愛問題只是隱而不發，有大定力之人，反而借境修心.....

這個境，可以是家庭，可以是二性，可以是酒樓....
但外人，看修行人，一定看不出來，畢竟不是當事人....

所以，流星，有時依經教，有時不依經教.....

經教是有底線，有依據....
但是修行人，有時的表象，看似不如法，欲是如法....待續

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 09:15:11

boy650623 發表於 2017-6-4 08:34
其實...實修的話，就會遇到，這男女的問題了....
不一定是性。

大德

請盡速懺悔

這裡的問題很簡單

大德是追尋解脫法
還是其他

如果是解脫法
那就從佛法去想

除了三乘
沒有其他

大德會這樣說
應該是大德曾有過感受到禪定之樂
甚過於欲樂

執著於此
也跟眾生執著於間享樂一樣

只是是沉迷在禪定之中

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 10:06:30

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-4 10:49 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-4 09:15
大德

請盡速懺悔

大德是追尋解脫法
還是其他

.......
當然是解脫法呀....

我強調的重點是，追求解脫法.....性，情，愛....一定是要面對的...

我不知道你目前的處理方法，是為何??

但，享受過法味的人，最基本一定不會被慾，所束縛...
但往上，還有情，愛...

一定要面對，只有透視他，才能超越....
但，修行，最麻煩的是這個...

不真正實修，是面對不到的，而且，還一定會被困在，最下面的慾，之中....

應該是大德曾有過感受到禪定之樂
甚過於欲樂

執著於此

不是執著於此，我是說，享受過禪定或法樂的人，不太會被最粗糙的性愛，受束縛......
因為那是透支生命所得到，短暫的快感而已，有實修的人，一定不會被這束縛，光一些養生的人或
有在綀外功的人，就可以輕易降伏(是降伏)......

但一定會面對更細微的情，愛所困.....
也只有面對他，才會更進一步，放下他....

這時候，經典或論，反而是借境或者是指路燈...
不然，經典也只是文字而已....

像楞嚴經上的六道輪迴，各類眾生，其實就是心的變化，而來.....
以此印證，心的微妙...

大德可說說你如何處理，性，情，愛的方法嗎??

如果是解脫法
那就從佛法去想

除了三乘
沒有其他

你說的只是大方向...
我說的是，操作跟下手處.......

對照楞嚴經裡的各類眾生，依其習性，所產生的果報....

其實南懷瑾老師的，三界天人表，就是對照了....
在來更細微的則是，作人處事去，體驗了...

無所謂對錯，正邪.....
非為聖證。不作聖心，魔事銷歇。若作聖解，即受群邪。此偈為無上咒......

阿難。如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。

體驗了，解脫苦的因，才會從中產生....
進而看破放下.....然後看一切外道，也會生出，同理心.....
因為大家都在道上，只是大部份人，在岐路上而不自知....
不過也無妨，因為這是必然現象.....

其實這也是四聖諦的操作方法...偏於心念處....

那些，抬腳放腳，前進的...只是身念處的初入門....
或舉手放手....

經論，是要實際用在生活上的......
持咒，念佛，打坐也是...

不是執著禪定之樂，但如法修行，身，心，靈一定會體驗到，苦與樂....
不全是樂.....苦也有....

作者: 祺一 時間: 2017-6-4 11:14:09

基督教徒說︰全宇宙只有一個真神，信我者得永生  【佛教徒說，胡扯】

佛教徒說；因果因緣法，見性脫輪迴                【基都教徒說，全是一些魔鬼、偶像】

沒宗教信仰者說︰騙小騙鼻                            【你纇！全都是肖也，胡言胡語】

這三人都是好人，請問誰有錯呢？

若依上頭各位答案呢？

宗教是形而上的東西，不是律法、或物質，所以誰都沒錯，不管是那個都因宗教思想已溶入腦海思想內，成為所思的一部份記憶！所以你也不能以你的講法、想法，去要求改變或剝削他人的認知！

自認為正信的佛教徒啊！

作者: 龍馬 時間: 2017-6-4 12:07:26

boy650623 發表於 2017-6-4 10:06
大德是追尋解脫法
還是其他

本來無一物何處染塵埃

作者: 老奸是誰 時間: 2017-6-4 12:29:07

本帖最後由老奸是誰於 2017-6-4 12:37 編輯

祺一發表於 2017-6-4 11:14
基督教徒說︰全宇宙只有一個真神，信我者得永生【佛教徒說，胡扯】

佛教徒說；因果因緣法，見性脫輪迴 ...

我真的一點都不想回你，免得你又被我問到開始亂罵人!!

祺一 ::你也不過是經典看多！挾知識到處造業！引話題！老奸大！別人的話都假，天下唯你獨正！

我從沒講天下唯我獨正，你學佛學了幾十年只學會給人亂戴帽子，真是很可惜!!

佛法有經典，佛滅度時講::以戒為師，依法不依人。學佛，守戒是基礎，相信經典，也是信受佛語。佛語都不信受，你學佛沒有辦法進步的。

一、講到受戒、持戒::

盧勝彥有受出家戒嗎?有戒牒嗎??他有守出家的250戒嗎?有守十重48輕的出家菩薩戒嗎??

一個出了家的人，可以跟自己的老婆小孩住在一起嗎??這不是騙子是什麼??

連盧勝彥的皈依師""印順導師""，都罵盧勝彥謗佛謗法(請看永光集--我與盧勝彥)，暗批盧勝彥說謊不打草稿，你還有什麼好辯的呢??

你有看過哪一個出家人喝酒吃肉不被罵的嗎??密教酒肉是在修法時用的，不是在平時用的，連這個都搞不清楚，是在騙誰呢??

如果照盧勝彥這種歪理，把要殺要吃的動物給他唸唸咒，就可以讓他們往生他的摩訶雙蓮池淨土，然後就可以現殺現煮現吃，那你當他的弟子，還有他號稱的那500萬弟子，何必修得這麼麻煩呢?修了幾十年也沒有什麼大進展，不如叫他也對你們念念咒，然後把你們殺了，你們就可以往生他的摩訶雙蓮池淨土，豈不是更快!!

這麼白癡的謊話也信，到底是誰的問題比較大啊!!

二、講到依法::

一個說自己出家的人可以自稱成佛嗎??可以說自己是華光自在佛，佛王之王嗎??你可以舉出哪一部經典告訴我，釋迦牟尼之後是盧勝彥成佛呢??告訴我呀!!

楞嚴經、彌勒上生經、彌勒下生經、法滅盡經、賢劫千佛名經，這幾部經典裡都講得很清楚，釋迦摩尼之後56億年，彌勒菩薩接著在這個娑婆世界成佛，而不是盧勝彥。你不服氣，你可以舉出反證的經典嗎??拿來啊!!拿不出來，你就是幫盧勝彥在騙人!!

三、講到密法:

一般的密法，大多只有持咒，比如早課的楞嚴咒、十小咒，這些都是密法，念佛淨土法門也是甚深的密法，這個，很多人不清楚。

至於藏傳的密法，依照淨空法師傳承自章嘉大師的講法，還有我跟藏研會的人問過的結果，要修真正的密法，是八地以後的事。有資格學密法的，至少要是圓教的初住菩薩，連大阿羅漢(九信位)都沒有資格。

但現在，藏密四派裡面，要學顯教十幾年以上(夢參老和尚說是20年)，開放給大眾問，問不倒，才可以取得格西(佛學博士)的學位(格魯派)，然後才可以學密法，其他派別是拿到堪布的位置，才可以學密法。

把真正的密法，拿來教給沒有跟開悟證果的凡人，只是為了換取名聞利養，這就是標準的""俾販如來""

你要執迷不悟，那是你自己的事。不要幫著盧勝彥騙人，對你比較好!!

盧勝彥自稱成佛，依照楞嚴經講，永斷善根，他已經沒救了，那你呢!!自己想想!!

作者: kk312175 時間: 2017-6-4 14:14:30

阿難。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此分開。內分外分。阿難。內分即是。眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人，或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。
不只性愛慾望而已....其他也是...不過大家應該見過很多大師"舉體光潤"的.....

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 15:52:17

龍馬發表於 2017-6-4 12:07
本來無一物何處染塵埃

大水淹來的時候，記得往高處走.....
這幾天下雨，記得帶傘......

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 16:00:34

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-4 16:21 編輯

龍馬發表於 2017-6-4 05:59
佛祖怎麼說咱們就怎麼做不如此說，即波旬說

呵....

在世間眼觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。
在世間耳觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。
在世間鼻觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。
在世間舌觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。
在世間身觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。
在世間意觸生受是誘人、可意者，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。

沒有舉起，談放下....呵

佛祖怎麼說咱們就怎麼做
龍馬你做的如何...有照佛祖的話作

有的話，你應該解脫了吧....!!

佛在討論，眾生的情，愛，慾時，是很精闢的....
阿羅漢在看待，情愛時，也是....

能看到過患，一定也會體驗過情愛的執取....
愛過，痛過...才有資格談放下....

看阿羅漢證果時，看似簡單，其實不簡單.....
看似簡單的佛說不執著，放下....

真能放下夫妻，兒女，身體，事業的人，有幾個.....
而且，放下才能談開始......

佛祖怎麼說咱們就怎麼做不如此說，即波旬說
有時自已本身就是魔子魔孫了.....六欲天以下都是魔鄉....出離談何容昜。

   善導大師

   歸去來  魔鄉不可停
   曠劫來流轉  六道盡皆經
   到處無餘樂  唯聞愁歎聲
   畢此生平後  入彼涅槃城

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 18:56:41

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-4 18:59 編輯

龍馬發表於 2017-6-4 12:07
本來無一物何處染塵埃

當然是做的不好會說又不代表會做解脫了那會在這打字

高推聖境@@

解脫了，就不用吃喝拉撒??...解脫了，該怎樣還是怎樣，不會因為解脫了，就不一樣了!!......

解脫了，搞不好，更會打字....@@

只是如足過水，不留痕.....
該生氣的還是要罵人
肚子餓了照吃....
累了，也要睡...

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 19:09:16

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-4 19:12 編輯

祺一發表於 2017-6-4 11:14
祺一你說我騙人，不用懺悔嗎？發表於 7 小時前
祺一你真好笑！叫我懺悔！那修密全部之人是否！也應該懺黑悔呢？發表於 8 小時前 ...

大德

我想我應該懺悔

我無法深關因果
自以為是地發表想法

但大德

我前面說的應該是：

雙修法不是正法
此非佛法

請大德深思

修密我不懂

難道修密就要雙修嗎?

大德把我反對雙修法解釋為我反對修密

大德這帽子很大

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 19:19:40

boy650623 發表於 2017-6-4 10:06
大德是追尋解脫法
還是其他

大德此處有錯誤思維

要脫離愛欲
所以要面對愛欲

此面對並非去做愛吧!!

用另外一種來比喻好了

要脫離食慾..
所以要面對
那就去大吃特吃嗎?

告訴自己我雖然大吃特吃
其實我是沒動心的??

而且我從飲食中獲得無限的能量

能這樣證道嗎?

切莫妄語..

就算沒有上癮並且吃到怕了..
只是會換成另一種偏執
繼續享樂

重點是沒有省思面對自己的我執

如果這樣

愛性愛的繼續性愛
愛吃得繼續吃
愛玩的繼續玩
愛打架的繼續打架
愛....繼續......

那跟一般不想修行的人何異
有可能因為這樣而清淨末那識跟阿賴耶識嗎

所以以愛與引導愛欲必然是不通的

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 19:29:25

boy650623 發表於 2017-6-4 10:06
大德可說說你如何處理，性，情，愛的方法嗎??

以三個方向面對

思索了不可執的意義

過去心不可得
現在心不可得
未來心不可得

仔細思維念頭
仔細推敲探索..感受佛法說其不可執的意思

思維其是苦因
思惟其是無可愛樂

二是感受念頭以何因緣而起
思維其最深處執著的起因
並且破除

三是發心
就像母親也會肚子餓
但會把眼前僅剩餘的食物讓給孩子
雖然還是肚子餓
但看到孩子喜悅飽足的臉
心中也會跟著喜悅

六度萬行也像這樣
在很多緣起中
圓滿緣起
放下自己的愛欲執著
逐漸突破我執

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 19:34:31

祺一發表於 2017-6-4 11:14
基督教徒說︰全宇宙只有一個真神，信我者得永生【佛教徒說，胡扯】

佛教徒說；因果因緣法，見性脫輪迴 ...

這應該是大德的想法吧!!

雙修才是無上法
其他的都是下乘

福報緣分不具足的才要這樣苦修

末學一向認為只要是正法
每個人都有自己的機緣
只要是增上緣就祝福

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-4 19:47:43

老奸是誰發表於 2017-6-3 21:01
你發現我的無奈了嗎??

我說過，不能跟自以為的人討論，因為他的標準只有一套，就是他自以為的那一套。怎 ...

能了解你的意思

不過我比較看開一點

我本來就無德無能
不聽我所說的也是正常

只能抱歉幫不上忙
希望以後有能力時如再遇到再試試

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 21:11:58

去看流星雨發表於 2017-6-4 19:09
大德

我想我應該懺悔

雙修法不是正法
此非佛法

古德說: “正人行邪法，邪法也正；邪人行正法，正法也邪”

呵....
佛者覺也....
什麼是佛法，一切法皆是佛法.....

包括殺人劍....
能覺悟的，都是....

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 21:17:40

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-4 21:58 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-4 19:19
大德此處有錯誤思維

要脫離愛欲

要脫離愛欲
所以要面對愛欲

此面對並非去做愛吧!!...

當然.....
可是你知道嗎??

解脫的因在哪??
就在苦中，而苦是什麼....

怕的是受苦(性，情，愛)，而不知道其苦....
那是真受苦，苦過了，知患知離，那苦就是滅苦的種子了...

以此離苦，是真離苦....
這情況，好比看守停屁間的人，對生離死別，特別有感悟一樣....

醫生，護士，救難員也是....對於無常也特別有感觸....
這是真實歷練的...

不是書本上的....

愛性愛的繼續性愛
愛吃得繼續吃
愛玩的繼續玩
愛打架的繼續打架
愛....繼續......

只要他能從這些事，覺悟到苦，那就是知.....苦集
但心要細....

就好比經行一樣，心柔軟了，就很警覺，就容易見苦集，知苦因....
因定發慧....也是如此。

愛的....繼續下去，順十二因緣，也是就老病死一大苦聚集
逆十二因緣，就是滅苦的正因。

學佛不是否定，是真看清楚了，自然而然的放下他，不在意他，這是真放下...
性愛也是....
這是生死關....

死時，自主意識是不作主的....逃也逃不了。
放不下，到時候，也是一頭鑽進去子宮裡，只是是什麼子宮，就不知道了....

所以以愛與引導愛欲必然是不通的

不是引導，是要看透....
這才是知苦集，這很重要..
這才是佛法實修精微的地方....

不如此看破放下，就無法真正超越....
四聖諦就是如此....

不然你怎麼體驗苦，體驗苦集.....
佛教有一尊，降魔尊者，可以看一下。

      七次出家六次還俗--

      降魔第一的尊者

本經中的「魔」並非指狹義的天魔，而是相對於出世的修解脫道者，指世間的男女情愛及家庭恩愛而言。

本經中的僧迦摩尊者曾六次還俗，七次出家，在最後一次出家才堅固解脫的決心，修成阿羅漢。在南傳經典中記載僧迦摩會七次還俗，是因過去在上一尊迦葉佛時代，就已經是一位比丘，但他出於不淨的嫉妒，勸誘另一名比丘還俗，因著那項惡業，於今生釋迦牟尼佛的時代，才會有六次還俗的行為。但無論如何，僧迦摩終究是克服了世人最難衝破的情關，解脫一切的心結煩惱，修成阿羅漢。

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內。

當時，國內一位名叫僧迦摩的長者，他的兒子來到世尊面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後起身恭敬的坐在一旁。

這位年輕人來見佛的目的是欲追隨佛陀出家修行，他對佛表示：「請世尊准許我加入僧團。」

世尊同意他出家。

於是，這位年輕人出家以後，非常的認真修行，他獨自在無人的閑靜之處，剋己修行，終成阿羅漢果。

年輕人成為阿羅漢以後，感嘆道：「如來出現在這世上，一如傳說中在三十三天的優曇缽花，千年才開一次花，是非常的難得可貴，且甚為難遇。也唯有如來出現於世上時，這個世間才能聽聞『一切行滅』的真理，也才會有『出要』，『愛盡』、『無欲』、『涅槃』等真理。」

這位年輕的比丘出家以前曾結過婚，他出家前的岳母聽說他已離婚，然後出家，為此非常的不以為然，便跑到女兒的家中問道：「妳的老公跑去出家了嗎？」

女兒回說：「我也不是很清楚耶？」

老母提議：「妳現在就給我好好的梳妝打扮，抱著你們生的一男一女，我們一起去找妳老公。」

就這樣，他們一行人來到僧迦摩尊者的面前，當時尊者正在一棵樹下結加趺坐，入定修禪。

這位年輕的少婦及其老母一起站在尊者的面前，默然而立。

老母及其女兒從頭到腳看著僧迦摩尊者，接著老母開口責罵：「你為什麼不跟我的女兒說話？她現在手中抱的一兒一女是跟你一起所生的，你今日拋家棄子，所作所為實在很無情無義，世人所不容，你的想法實在很奇怪，不是常人的邏輯可理解。」

這時，僧迦摩開口道出以下的偈語：

「此外更無善，　　此外更無妙，
此外更無是，　　善念無過是。」

上開偈語的大意是說沒有比出家修梵行解脫更好的事。

  老母責問僧迦摩：「我的女兒今天是犯了什麼錯？她有什麼地方對不起你？你為何要拋棄她而選擇出家學道？」

僧迦摩便以如下的偈語回覆：

「臭處不淨行，　　瞋恚好妄語，
嫉妒心不正，　　如來之所說。」

上開偈語的大意是說，大多的女人（註：不是每一個）都有好淫、易怒、喜歡說謊、善嫉妒等黑暗面。

老母聽後非常的不悅，駁斥道：「又不是唯獨我女兒如此，一切的女人皆有這些共同的缺點。你給我搞清楚，凡此舍衛城中的正常男人，只要一見我女兒的美貌，沒有不意亂情迷，每個正常的男人都妄想與我的女兒上床，如飢渴欲飲食。你竟然不知好歹，拋棄我女兒出家學道，這也就罷了，你還竟敢毀謗她？如果你今天不接納我的女兒，那我也不勉強你，但你的一對兒女由你自己撫養，不要不負責任。」

僧迦摩復說以下的偈語回應：

「我亦無男女，　　田業及財寶，
  亦復無奴婢，　　眷屬及營從。
  獨步無有侶，　　樂於閑靜處，
  行作沙門法，　　求於正佛道。
  有男有女者，　　愚者所習行，
我常無我身，　　豈有男女哉。」

上開偈語的大意是說：尊者身無長物，沒有兒，沒有女。也沒有土地、房屋、金銀財寶，更沒有僕人、眷屬、及隨從，他的生活是獨自一人，沒有伴侶。他樂於在安靜無人之處修行沙門的梵行，安住在佛法的八正道上。生兒育女，是愚痴的凡夫俗子所愛好且習於的生活方式，但尊者今日已證「無我」、「無我所」，又豈會有兒有女呢？

這時，少婦及老母聽聞尊者上開所說的偈語後，已經明白不管怎樣都再也勸不動尊者了，便長嘆息後，跪在地上，懺悔道：「如果我們的身、口、意有造作惡行，有冒犯尊者的地方，希望尊者寬宏大量，原諒我們。」說罷便起身遶尊者三圈後離去。

正巧，阿難尊者著衣持缽，入舍衛城乞食的時候，路上遇見老母及少婦，便問她們：「妳們有見到僧迦摩尊者嗎？」

老母嘆了一口氣道：「雖是見到，但等於沒見。」

阿難又問：「那你們有跟他說話嗎？」

老母回說：「雖有說話，但說不動他。」

阿難尊者便以如下的偈語安慰老母：

「欲使火生水，　　復使水生火，
空法欲使有，　　無欲欲使欲。」

上開偈語的大意是說：水火本相剋，假設欲使火生水，使水生火，就如同無中生有一樣的不可能。阿難的意思是說僧迦摩尊者已經是阿羅漢了，煩惱情慾都已滅盡，又豈會對世間的情愛產生眷戀？所以勸老母想開一點。

後來，阿難尊者回到祇樹給孤獨園林後，走到僧迦摩尊者的面前，然後在一旁坐下，問僧迦摩：「你已知如真法嗎（你已經解脫了嗎）？」

「是的，我已覺知如真法。」

「你如何確定你已覺知如真法（你如何確定你已解脫）？」

僧迦摩說「凡一切有形的人或物都無常變易，既是無常便是苦；苦者即無我；無我者即是空也。受、想、行、識皆悉無常，此無常義即是苦；苦即無我；無我者即是空也。此五盛陰是無常義；無常義者即是苦義；我非彼有，彼非我有。」

僧迦摩便說以下的偈語表達他的修證：

「苦苦還相生，　　度苦亦如是，
  賢聖八品道，　　乃至滅盡處。
  更不還此生，　　流轉天人間，
  當盡苦原本，　　永息無移動。
  我今見空跡，　　如佛之所說，
今得阿羅漢，　　更不受胞胎。」

阿難聽後隨喜讚嘆道：「善哉！如真之法善能決了。」

阿難便說以下的偈語表達隨喜之情：

「善守梵行跡，　　亦能善修道，
斷諸一切結，　　真佛之弟子。」

上開偈語的大意是說，唯有能守身清修梵行，並努力於八正道，斷除一切心結、煩惱的人，才是真正的佛弟子。

阿難說此偈後，便從座位起身離去。

阿難來到世尊的面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，並將上開經過向世尊報告。

世尊得悉後對所有的比丘們說：「欲平等論阿羅漢，當屬僧迦摩比丘是也。能降伏魔官屬者，亦是僧迦摩比丘。因為，僧迦摩比丘六次還俗，七次出家，七次降伏情愛的魔障，今方成道。自今以後，我只准許比丘可六次還俗，超過此限者，則為非法（就喪失出家的資格）。」

接著，世尊當眾稱讚僧迦摩：「我聲聞中第一比丘能降伏魔，今方成道者，所謂僧迦摩比丘是。」

所有的比丘聽聞佛陀所說，皆心生歡喜，並依法奉行。

（一○）　聞如是：　一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，僧迦摩長者子往至世尊所，
頭面禮足，在一面坐。是時，長者子白佛言：
「唯願世尊聽在道次。」　是時，長者子即得為道，
在閑靜之處，剋己修行，成其法果。
所以族姓子剃除鬚髮，出家學道：生死已盡，梵行已立，
所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，
僧迦摩便成阿羅漢。是時，在閑靜之處，
便生此念：「如來出現甚為難遇，
多薩阿竭時時乃出，亦如優曇缽花時時乃出。此亦如是，
如來出現於世時時乃有，
一切行滅亦復難遇，出要亦難，愛盡、無欲、涅槃，此乃為要。」
　爾時，僧迦摩婦母聞女婿作道人，
不復著欲，捨於家累，又捐我女，如棄聚唾。爾時，
此母往至女所，而語女曰：「汝婿實作道乎？」
其女報曰：「女亦不詳為作道不耶？」
　其老母曰：「汝今可自莊嚴著好衣裳，抱此男、女，
往至僧迦摩所。」爾時，
母及女共相將至僧迦摩所。爾時，
尊者僧迦摩在一樹下結加趺坐。是時，婦、母二人在前，默然而立。
　是時，老母及女觀僧迦摩從頭至足，
而語僧迦摩曰：
「汝今何故不與我女共語乎？今此兒女由汝而生，汝今所為實為非理，
人所不許，汝今所思惟者，非是人行。」　是時，
尊者僧迦摩即時便說此偈：
「此外更無善，　　此外更無妙，
此外更無是，　　善念無過是。」
是時，婦母語僧迦摩曰：
「我女今有何罪？有何非法？今何故捨之出家學道？」　是時，
僧迦摩便說此偈：
「臭處不淨行，　　瞋恚好妄語，
嫉妒心不正，　　如來之所說。」
是時，老母語僧迦摩曰：
「非獨我女而有此事，一切女人皆同此耳。
舍衛城中人民之類，見我女者，悉皆意亂，欲與交通，
如渴欲飲，睹無厭足，皆起想著。
汝今云何捨之學道，方更謗毀？設汝今日不用我女者，
汝所生男、女，還自錄之。」
爾時，僧迦摩復說此偈：
「我亦無男女，　　田業及財寶，
亦復無奴婢，　　眷屬及營從。
獨步無有侶，　　樂於閑靜處，
行作沙門法，　　求於正佛道。
有男有女者，　　愚者所習行，
我常無我身，　　豈有男女哉。」
是時，婦、母、男、女聞說此偈已，各作是念：
「如我今日觀察此意，必不還家。」
復更觀察從頭至足，長歎息已，前自長跪，而作是語：
「設身、口、意所造非法者，盡共忍之。」
即遶三匝而退所在。　是時，尊者阿難到時，
著衣持缽，入舍衛城乞食，
遙見老母及女而問之曰：「向者頗見僧迦摩乎？」　其老母報曰：
「雖見亦不為見。」　阿難報曰：「頗共言語乎？」
　老母報曰：「雖共言語，不入我意。」　是時，
尊者阿難便說此偈：
「欲使火生水，　　復使水生火，
空法欲使有，　　無欲欲使欲。」
是時，尊者阿難乞食已，還詣祇樹給孤獨園。
往至僧迦摩所，在一面坐。語僧迦摩曰：
「已知如真法乎？」　僧迦摩報曰：
「我已覺知如真法也。」　阿難報曰：「云何覺知如真法乎？」
　僧迦摩報曰：「色者無常，此無常義即是苦；
苦者即無我；無我者即是空也。痛、想、行、
識皆悉無常，此無常義即是苦；苦即無我；
無我者即是空也。此五盛陰是無常義；
無常義者即是苦義；我非彼有，彼非我有。」是時，
僧迦摩便說此偈：
「苦苦還相生，　　度苦亦如是，
賢聖八品道，　　乃至滅盡處。
更不還此生，　　流轉天人間，
當盡苦原本，　　永息無移動。
我今見空跡，　　如佛之所說，
今得阿羅漢，　　更不受胞胎。」
是時，尊者阿難歎曰：「善哉！
如真之法善能決了。」　是時，阿難便說此偈：
「善守梵行跡，　　亦能善修道，
斷諸一切結，　　真佛之弟子。」
爾時，阿難說此偈已，即從坐起而去。
往至世尊所，頭面禮足，在一面立。　爾時，
阿難以此因緣，具白世尊。爾時，世尊告諸比丘：
「欲平等論阿羅漢，當言僧迦摩比丘是也。
能降伏魔官屬者，亦是僧迦摩比丘。
所以然者，僧迦摩比丘七變往降魔，今方成道。
自今已後，聽七變作道。過此限者，
則為非法。」
爾時，世尊告諸比丘：
「我聲聞中第一比丘能降伏魔，今方成道者，
所謂僧迦摩比丘是。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

作者: divente 時間: 2017-6-4 21:40:18

祺一發表於 2017-6-4 11:14
基督教徒說︰全宇宙只有一個真神，信我者得永生【佛教徒說，胡扯】

佛教徒說；因果因緣法，見性脫輪迴 ...

前賢您好
宗教不是形而上的歐。
五戒十善，或是您在回覆中，因你沒受戒不能說太多
這些戒，就是律法，也都是實實在在的，不是什麼形而上。
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 21:57:11

去看流星雨發表於 2017-6-4 19:29
以三個方向面對

思索了不可執的意義

流星....
說真的，這只是表層意識的，自言自語....@@
真的....

你知道佛法，有時為何說，不思議嗎??

為何有時說，動念即乖，開口即錯嗎??

初步時(思惟)，你這樣尚可，但，修行一定深處時就不是如此了....

比如夢中，你如何思，其實還是有次第的....

只是你說的仔細思惟，這是初下手處....

嚴格來說是體驗，感受產生智慧.....無法言語的。

就拿念佛誦經來說，放下心思，專其心念其經，其智慧，就會如水湧出....
這時候的智慧，不是靠思惟得來的.....
你懂嗎??

吃，玩，經行，什麼行為舉止，也是......
帶著(心)，你可以體驗到，不是心思口議的智慧.....

能說出來的，只是大概，說似一物即不中....

就好比，放下了....
其實說不上來，但就是放下了，你要說我享受過，厭倦了，這也只是形容詞，
就是放下了，不是言語可說的....

好比有人念觀音，斷淫慾開智慧一樣.....
說不上來的，要形容，也只是大概.....
應該有人有此經驗吧....
心提昇了，見地自然不同，差不多是如此吧....

作者: boy650623 時間: 2017-6-4 22:21:27

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-4 22:25 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-4 19:29
以三個方向面對

思索了不可執的意義

三是發心
就像母親也會肚子餓
但會把眼前僅剩餘的食物讓給孩子
雖然還是肚子餓
但看到孩子喜悅飽足的臉
心中也會跟著喜悅

六度萬行也像這樣
在很多緣起中
圓滿緣起
放下自己的愛欲執著
逐漸突破我執

你知道嗎??
菩薩首先，破的就是薩迦耶見

薩迦耶見使眾生下意識或本能的，自覺到自生命相續中有一常恆不變的自在者，這是我見。它不用分別推理來成立，就在日常生活中有意無意間存在著，總覺得好像應該有這麼一個自在者。有了我見，向外發展，就自然生起了我所見。這種我我所見，是自我見（薩迦耶見）的兩面。

所以菩薩在捨時，為何冤親平等.....
這是很自然而然的，通常說如母親待兒女，這是方便說.....

我不是要計較這之間的差別，而是其佛菩薩的心態..
為何能做到，同體大悲，就是如此....

假如還有兒女相即有，我人眾生壽者相....
受情所苦，生死流輪....

圓滿緣起
放下自己的愛欲執著
逐漸突破我執
這也沒有破我執的因，並不會導致破我執....

所以你用這種心態，只能說像人道上的親情的心態.....
差之毫里，天差地別....

就像母親也會肚子餓
但會把眼前僅剩餘的食物讓給孩子
雖然還是肚子餓
但看到孩子喜悅飽足的臉
心中也會跟著喜悅

這只是世間的人倫，並不是破我執的因....
也不是出世的因.....

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-5 11:06:16

boy650623 發表於 2017-6-4 21:11
雙修法不是正法
此非佛法

這話是武俠小說中對一般人說的
法指的是武功..
正邪指的是心態吧!!

但佛法對照的就是心態
所以這說法來說佛法是不通的

反而是：修正法的邪人也變正
修邪法的正人也變邪

指蔓比丘不就是很好的例子

不然大德試舉例
"真心"修四聖諦且方法無誤地如何變邪

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-5 12:00:13

boy650623 發表於 2017-6-4 21:11
雙修法不是正法
此非佛法

大德博覽群書
但錯解很嚴重..

錯解與錯誤的用功
很嚴重的影響到大德

佛祖怎麼說咱們就怎麼做不如此說，即波旬說
有時自已本身就是魔子魔孫了.....六欲天以下都是魔鄉....出離談何容昜。
所以更要留意省思吧!!而不是沒做好就隨他了..
大德這樣變成口修與實修差異很大..

什麼是佛法，一切法皆是佛法.....
這句話意思不是說甚麼法都是對的
而是不管甚麼法，我們都能用心去體會到無常..

如果真順從此思維
那以後做任何事都與正法無異
從而不依正法修行

因為愛吃的人大吃大喝也是佛法
縱慾的人大玩特玩也是佛法
忌妒的人用心設計也是佛法
暴力的人脾氣暴躁也是佛法
.........................

大家只要告訴自己
我如果沒有這樣做
會有更嚴重的後果
所以就很放心去做了....

連殺人都可以說是佛法
大德何不舉例看看..
(不要把布袋戲的錯誤思維當真
這也是大德對法沒有真實理解的原因)

以此離苦，是真離苦....
這情況，好比看守停屁間的人，對生離死別，特別有感悟一樣....

大德這裡就是把習性當作修行
比如醫院的人對生命有看透
但她對愛欲的執著呢?
對生命就真的以超然的態度面對嗎?
還是只是對別人的生死麻痺了

不執與習慣
是完全不同的兩個心態
比如習慣邋遢與不執於環境好壞
是完全不一樣的意思

超然與麻痺
解脫與迷糊

就像禪宗說：
修行就是吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。

一般人也真把吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺當作這就是修行。
那就是大迷失.大忘語..

只要他能從這些事，覺悟到苦，那就是知.....苦集
但心要細....
這就是大德知識障的原因
如果真關照到苦
怎會 "愛"XX "繼續" XX

沒有落實修行
只會空口說

就會落入似是而非的錯誤思維中..

不如此看破放下，就無法真正超越....
四聖諦就是如此....

四聖諦是解脫法
但沒有放下
所以才說是斷滅法
五蘊皆空.度一切苦厄..才是放下..

大德這樣說
可見沒有體會與了解四聖諦
相對也沒有了解大乘與小乘..

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-5 12:42:55

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-5 12:44 編輯

boy650623 發表於 2017-6-4 21:57
流星....
說真的，這只是表層意識的，自言自語....@@
真的....

你知道佛法，有時為何說，不思議嗎??
請說明哪個典故
才能討論

佛法中不思議的狀況有很多種

為何有時說，動念即乖，開口即錯嗎??
因為第一義
緣起性空

菩薩首先，破的就是薩迦耶見
假如還有兒女相即有，我人眾生壽者相....
受情所苦，生死流輪....
大得很習慣執取
同樣一句話

別人要表達的重點在：因為愛(菩薩大愛或父母之愛)捨卻我執(薩迦耶見)..
大德卻偏取..
假如還有兒女相即有，我人眾生壽者相....
受情所苦，生死流輪....
來看待這一說法

請大德放下辯解的心..也放下非佛經的一些理論

因為大德沒有由分辨輕重
導致大德對一些大師(非佛法)所說也同時信受
而這些很多其基本意涵是與佛法相牴觸的

這也沒有破我執的因，並不會導致破我執....
所以你用這種心態，只能說像人道上的親情的心態.....
差之毫里，天差地別....

我執不是兩個字輕鬆寫出來就是了

他是很多甚至是無量孺須彌山般的無名所堅固出來

所以菩薩修行是六度萬行

這非一朝夕.一事件...

大德輕鬆寫出這兩個字
卻不知此為任重道遠

所以認知差異上很大

這只是世間的人倫，並不是破我執的因....
也不是出世的因.....

大德真的沒有看見別人要表達的點

不過也謝謝大得費心指教
大德所說..我也會仔細思維

這幾天花太多時間在此
再來要趕些進度

可能要幾天後才能再上來了

感謝..
也祝福您..

作者: boy650623 時間: 2017-6-5 20:58:15

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-6 07:39 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-5 12:42
你知道佛法，有時為何說，不思議嗎??
請說明哪個典故
才能討論

呵...

佛經，很多的人，地，時，物....

都是不可思議的...

這要舉例嗎@@...

地藏經的菩薩集會，無量無邊........不可思議
地藏菩隡的發願劫數，不可思議.....
地藏菩薩度的眾生，不可思議.....

淨土經的，更多可以舉例.....
光一個蓮花化佛，就不可思議....
壽命.....
數量....
神通....

我執，最初的就是身見.....
一起努力吧...

你學的法，太堅固了....也就是太死了...

仔細思維念頭
仔細推敲探索..感受佛法說其不可執的意思

思維其是苦因
思惟其是無可愛樂

二是感受念頭以何因緣而起
思維其最深處執著的起因
並且破除

三是發心
就像母親也會肚子餓
但會把眼前僅剩餘的食物讓給孩子
雖然還是肚子餓
但看到孩子喜悅飽足的臉
心中也會跟著喜悅

六度萬行也像這樣
在很多緣起中
圓滿緣起
放下自己的愛欲執著
逐漸突破我執

呵...
套一句，海雲法師說的，你這都是大腦在操作.....
剛開始或許還可以，但這樣是入不了門的...

在來你把，佛法局限的太窄了，太死板了...
你沒看過拿棒子的母親嗎??就好比殺人劍一樣....

善法是用，惡法亦是用....
是人用法，不是法用人...

法真的沒有善惡....

吃，喝，玩，樂...人之欲也，不是惡，不是善....
學佛人，也要有之....

不是學了佛，就跟死了親人一樣，整天苦著臉....
那不是學佛人....

該出去玩，還是要出去玩，而且要，放開的玩，用心的玩.....
這你應該不太懂的.....

能做到以上的事，那你修行，會很有動力......
因為修行的原則，也是如此......

不要把佛法，世法，分二邊....
你這樣，其實有入魔的，痕跡了......

因為在你眼中，不是佛法，其他都是俗法，其實不是的.......

  地藏院的主持羅漢桂琛見文益悟性頗高，有意接引，便問他：

      「你要去哪裡？」

      文益說：「行腳而已。」

      桂琛問：「行腳做什麼？」

      文益說：「不知道。」

      桂琛說：「不知道最實在。」

      這時候大雨停歇，文益辭別桂琛禪師。

      桂琛送文益到門外，看見一塊大石頭，指著石頭問道：「你說三界唯心，萬法唯識，不知道這塊石頭在你心內，還是心外？」

      文益不加思索地回答：「依照唯識學來說，應該是心內。」

      桂琛禪師抓住把柄就說：「你不是在雲遊行腳嗎？怎麼石頭還放不下？」

      文益一時瞠目結舌，無言以對，便留下來向桂琛請教。可是文益每次發表自己的見解都遭到桂琛的否定。

      「佛法不是這樣子的！」

      他只好再用另一個角度來思考，桂琛還是說：「佛法不是這樣子的！」

      經過幾次的試煉，文益失望地對桂琛說：「我已經辭窮理絕了！」

      桂琛突然對他說一句：「說到佛法，一切都是現成的。」

      文益一聽，當下開悟，原來在天地萬物之間，佛法是無處不在的，可是人心中有主觀意識會去判斷衡量，產生分別心，才會被金錢、名利、美醜、善惡等價值所迷惑，禪就是要打破人的主觀意識。文益經過禪師的點化，明白了這個道理，至於是唯心論還是唯識論，就變得不那麼重要了。

其實，如何減少大腦，或思惟的誤區，上面這個公案，就是入門磚了....
不然，學一輩子佛法，其實都還是，自已在跟自已....自言自語!!
我要怎樣
我要如何
都是我我我......

這很重要的.....

其實我就是苦因.......

作者: boy650623 時間: 2017-6-5 21:04:36

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-6 07:31 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-5 12:00
大德博覽群書
但錯解很嚴重..

這句話意思不是說甚麼法都是對的
而是不管甚麼法，我們都能用心去體會到無常..

佛法，就是覺悟的法....
很簡單，不要想太多....

當然你的註解，也對.....

但我的意思，你好像都扭曲掉了....

因為愛吃的人大吃大喝也是佛法
縱慾的人大玩特玩也是佛法
忌妒的人用心設計也是佛法
暴力的人脾氣暴躁也是佛法

不是這樣討論的啦，你字面上的，就人乘，都過不了關了，你覺得我是這意思@@...
我舉個例好了，你仔細思惟

為什麼同樣是佈施，果報就有分十種(概分，其實是無量種，心態不同，果報就不同...)
所以，同樣吃.喝.玩.樂...也是這個道理....

你理解文意說真的要加強.....
不然，很多字面上的，你意會不到....

作者: boy650623 時間: 2017-6-5 21:20:01

去看流星雨發表於 2017-6-5 11:06
這話是武俠小說中對一般人說的
法指的是武功..
正邪指的是心態吧!!

不然大德試舉例
"真心"修四聖諦且方法無誤地如何變邪

變邪，還不簡單....

就以定為解脫
或，得少為足.....

或以為聖解，執著已見...
要說的話，很多...

因為下去操作，你會發現一堆....

你還沒發現，不是心太粗，就是沒真入.....

密勒日巴祖師，光一個風吹過來，就可以發現一堆問題，而痛哭流淚...
這還只是一小部份....

真修行，你會看見自身的惡....

這話是武俠小說中對一般人說的
法指的是武功..
正邪指的是心態吧!!

這不是武俠小說，這是事實.....

難道殺人劍，真是惡法??
你學佛，就是怎麼認為?唉......

殺人劍，亦是活人慧命的方便法.....
這佛陀往昔為菩薩，就有典故了....

作者: 老奸是誰 時間: 2017-6-5 23:05:47

本帖最後由老奸是誰於 2017-6-5 23:14 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-5 12:42
你知道佛法，有時為何說，不思議嗎??
請說明哪個典故
才能討論

流星大，很抱歉，我插句話!!

已經有三個人，都跟你說過，你閱讀別人文章的能力，很有待加強!!

我講真的，我們講的很多東西，都會被你誤解，會錯意，

我講的如此，BOY講的如此。

然後你再用會錯意的內容來講東講西，很難討論!!

我講真話，佛法很多東西，沒辦法用言語說明。不然，我問你

文殊菩薩問維摩詰入不二法門是什麼?維摩詰的反應是什麼??

我告訴你，答案不是緣起性空，這個答案，沒法講!!真的懂的人，就是懂，不懂的人，就是不懂。

你真的瞭解第一義嗎??告訴我!!

也因為這裡是""言語道斷、心行處滅""，所以不能講，也講不了!!

這個，其實跟拈花微笑、還有講經的時候把尺拿起來揮一下就講完了。還有一指禪，這些，其實是同一個意思，

我這樣講，你懂，恭喜你，你的程度已經超過一般人很多了

不懂，也是應該的!

但你閱讀理解別人文義的能力，真的要加強

因為你總帶著自己的見解去看別人寫的東西，所以會扭曲了別人的意思。

下次要看別人東西之前，先靜下心來，念個108遍佛號，然後一個字一個字慢慢讀，讀三遍，如果你發現三遍讀到的意思都不同，那多讀幾遍，讀到你三遍看到的意思都相同為止，這是我的建議

很抱歉，冒昧，請海涵!!

作者: 祺一 時間: 2017-6-6 01:07:57

去看流星雨發表於 2017-6-4 19:09
大德

我想我應該懺悔

難道修密就要雙修嗎?

我從未說過如此話！發文是要讓人知雙身法是密宗獨部法，條件要俱足，要明瞭不要被騙！當然你若認為密宗是邪教那是你的自由！我無權干涉！

作者: 老奸是誰 時間: 2017-6-6 18:26:11

本帖最後由老奸是誰於 2017-6-7 22:39 編輯

祺一發表於 2017-6-6 01:07
難道修密就要雙修嗎?

我從未說過如此話！發文是要讓人知雙身法是密宗獨部法，條件要俱足，要明瞭不要被 ...

祺一::只是你自大自傲自以為是聽不進去！
祺一::你最引為傲的說！你一出來附佛外道全被你打叭！真是自大！你上頭的問題早前我都回答過了！
祺一::你的這些問題要回你也可，但結果也是我白打字了，你批評別人，比任何事還來得勤！

祺一啊!!你的反應，已經把你自己出賣了，你知道嗎??

如果今天我講得真的大有問題，你會毫不猶豫的引經據典反駁我的，我講盧勝彥，你不替他辯護，卻急著來罵我，顯然你是心虛，所以只好罵別人來壯聲勢。發現了嗎??哈哈!!

佛法有經典，佛滅度時講::以戒為師，依法不依人。學佛，守戒是基礎，相信經典，也是信受佛語。佛語都不信受，你學佛沒有辦法進步的。

一、講到受戒、持戒::

盧勝彥有受出家戒嗎?有戒牒嗎??他有守出家的250戒嗎?有守十重48輕的出家菩薩戒嗎??

一個出了家的人，可以跟自己的老婆小孩住在一起嗎??這不是騙子是什麼??

連盧勝彥的皈依師""印順導師""，都罵盧勝彥謗佛謗法(請看永光集--我與盧勝彥)，暗批盧勝彥說謊不打草稿，你還有什麼好辯的呢??

你有看過哪一個出家人喝酒吃肉不被罵的嗎??密教酒肉是在修法時用的，不是在平時用的，連這個都搞不清楚，是在騙誰呢??

如果照盧勝彥這種歪理，把要殺要吃的動物給他唸唸咒，就可以讓他們往生他的摩訶雙蓮池淨土，然後就可以現殺現煮現吃，那你當他的弟子，還有他號稱的那500萬弟子，何必修得這麼麻煩呢?修了幾十年也沒有什麼大進展，不如叫他也對你們念念咒，然後把你們殺了，你們就可以往生他的摩訶雙蓮池淨土，豈不是更快!!

這麼白癡的謊話也信，到底是誰的問題比較大啊!!

二、講到依法::

一個說自己出家的人可以自稱成佛嗎??可以說自己是華光自在佛，佛王之王嗎??你可以舉出哪一部經典告訴我，釋迦牟尼之後是盧勝彥成佛呢??告訴我呀!!

楞嚴經、彌勒上生經、彌勒下生經、法滅盡經、賢劫千佛名經，這幾部經典裡都講得很清楚，釋迦摩尼之後56億年，彌勒菩薩接著在這個娑婆世界成佛，而不是盧勝彥。你不服氣，你可以舉出反證的經典嗎??拿來啊!!拿不出來，你就是幫盧勝彥在騙人!!

三、講到密法:

一般的密法，大多只有持咒，比如早課的楞嚴咒、十小咒，這些都是密法，念佛淨土法門也是甚深的密法，這個，很多人不清楚。

至於藏傳的密法，依照淨空法師傳承自章嘉大師的講法，還有我跟藏研會的人問過的結果，要修真正的密法，是八地以後的事。有資格學密法的，至少要是圓教的初住菩薩，連大阿羅漢(九信位)都沒有資格。

但現在，藏密四派裡面，要學顯教十幾年以上(夢參老和尚說是20年)，開放給大眾問，問不倒，才可以取得格西(佛學博士)的學位(格魯派)，然後才可以學密法，其他派別是拿到堪布的位置，才可以學密法。

把真正的密法，拿來教給沒有開悟證果的凡人，只是為了換取名聞利養，這就是標準的""俾販如來""

你要執迷不悟，那是你自己的事。不要幫著盧勝彥騙人，對你比較好!!

盧勝彥自稱成佛，依照楞嚴經講，永斷善根，他已經沒救了，那你呢!!自己想想!!

我等你回我啊!!
快回我，我的問題，一一回我，打出來給大家評評理啊!!怎麼不敢呢??我等你喔!!

我等等呢，就來發一篇專文，專講盧勝彥，讓大家來討論，看看他是不是邪師，做一下市場調查好了，呵呵!

作者: boy650623 時間: 2017-6-6 19:47:39

去看流星雨發表於 2017-6-5 12:00
大德博覽群書
但錯解很嚴重..

四聖諦是解脫法
但沒有放下
所以才說是斷滅法
五蘊皆空.度一切苦厄..才是放下..

大德這樣說
可見沒有體會與了解四聖諦
相對也沒有了解大乘與小乘..

四聖諦是斷滅法@@...
為何四聖諦裡面沒有放下@@...

五蘊皆空.度一切苦厄.....也還是沒有離開四聖諦的範疇呀....
心經，也還是依四聖諦的架構，在闡述呀...

四聖諦是通一切法
四聖諦其實就是依......
緣起法在架構的....此有故彼有，此無故彼無

也就是緣起法的具體操作.....
一切佛法，不離四聖諦..

有因有緣，世間集，有因有緣，世間滅....
其實般苦，也沒有超過，四聖諦...

作者: 祺一 時間: 2017-6-6 22:54:51

老奸是誰發表於 2017-6-6 18:26
祺一::只是你自大自傲自以為是聽不進去！
祺一::你最引為傲的說！你一出來附佛外道全被你打叭！真是自 ...

頭先我不得不佩服你比戰的精神！能整天守住這個筆戰的心！

三四年前我真得有很多時間培你！但現今家裡雜物，還有我個人私事！修法、打拳、每次要回你文總要抽時間，快快回文！然後走人，看來你真有心！

先談【俾販如來""】，一位學佛人整天東批評，西誨謗，不思唸佛持咒禪定！這才教【俾販如來】！

再來你的問題，我看過了老題，早前我都已答覆你了！只不過我答的你當都是胡扯！我沒時間在打字回你！你把之前我回的找出來！有問題我再回你！

但有一問題我是真得沒回你！現在回一回！蓮生活佛悌度師︰【香港慧泉寺主持，釋果賢法師】，再者密宗大小戒比顯法多！很多問題不能單以顯教法的觀典去看！還是一句老話，把筆戰的時間拿來持咒唸佛禪定，學佛不是口說就能成就！

作者: 963951 時間: 2017-6-7 01:00:59

若不是你尚有餘福，何勞老奸與諸善德，如此苦口婆心，費盡心思，救人虎口呢！
要感恩的是你累世以來，和他們共同修佛而結的緣。
投胎各奔東西，若福盡緣了時，亦各奔東西~
到老命終時，由「你」所牽的「邪緣果報，斷人佛種」，會如大河細川，漫延分佈下去，斯種種惡因，是你無法承受的。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-8 01:31:53

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-8 01:38 編輯

boy650623 發表於 2017-6-6 19:47
四聖諦是解脫法
但沒有放下
所以才說是斷滅法

大德

這幾天看大德的回覆
我已經知道大德會這樣說的原因

但我不方便回覆
因為大德不相信與不了解

只是增加更多的堅持己見的辯論

保留空間，待我們更成長，能有交集與緣分時再討論。

感謝這段時間您熱心的回覆

作者: boy650623 時間: 2017-6-8 20:44:00

去看流星雨發表於 2017-6-8 01:31
大德

這幾天看大德的回覆

但我不方便回覆
因為大德不相信與不了解

我虛心接受...
流星大德，請明說...
真的....

你就徹底的說出來，我看，但我不回復了....

作者: 963951 時間: 2017-6-8 21:18:52

本帖最後由 963951 於 2017-6-8 21:20 編輯

可是如果北上南下坐錯方向就不一樣了，也有可能被人口販子賣掉..

：南北有所疑慮，那就向東西而行，繞過石鱷橋、芭鞋店、珊欣亭、寺向園~共長十八公里，可達目的地。

途中遇上歹人，就嗆聲說：你是扒症盜的人，他們就知難而退了。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-8 22:20:27

boy650623 發表於 2017-6-8 20:44
但我不方便回覆
因為大德不相信與不了解

解脫法的定義是：能度脫離六道輪迴的法門！

之前我們一直在討論：四聖諦、十二因緣、六度萬行..
那時我就一直很疑惑

好像在ㄧ些基本認知上有隔閡
又覺得你都是依佛經所說

之後你又說有體會到比性愛更快樂的禪定
(我解讀為這就是進入三禪的意思)

但如真進入到三禪
那應該會有完全不一樣的感受

讓你深深感受到度脫生死解脫的正法
與其他的法完全不一樣
完全不可比擬

但你卻這個也好那個也好

連非法都好
邪法也好

@@

原因就是大德根本沒有了解四聖諦與12因緣以及六度萬行

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-9 18:05:36

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-9 18:10 編輯

boy650623 發表於 2017-6-8 20:44
boy650623 比性愛更快樂的不用到三禪，入初禪前的，欲界定就超過很多了...題外話@@ 發表於 11 小時前
boy650623 謝謝回覆.....一起努力吧發表於 11 小時前

謝謝大德分享

大德博覽群書知識淵博
這點讓人尊敬

也很高興能與大德良性討論

再請教一下

是不是很多法門都能達到欲界定

我所說的是指非一般認為的佛教界
是一般所說的附佛外道及非佛教界

作者: boy650623 時間: 2017-6-9 21:10:13

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-9 21:28 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-9 18:05
謝謝大德分享

大德博覽群書知識淵博

其實不用所謂的法門......

單純坐著
或專心看書....

或走路....都可能發生....

但這些都有個大前題....就是精氣足...

嚴格來說，性愛只是刺激而已....
算不上享受的....

還有在我的認知裡
沒有所謂的非佛法或佛法....

只有真實法跟方便法，而已.....

頂多心邪，心正.....的差別。

貪心，那學法，就邪...
不貪心，那學法，就直.....
如此而已....

當然要說的很細，也可以....

世間法，我看就是佛法....
或許你覺得我偏，但我真實的感受，的確是如此.....
不必靠誰認同，或印可....我心裡很確定...

我體悟的法就是如此......如水中魚。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-13 02:49:17

boy650623 發表於 2017-6-9 21:10
其實不用所謂的法門......

單純坐著

大德對各種修行的方法
認知很廣博與深入

有機會很想與大德暢談研究
我想這會很有趣

謝謝大德分享

另外
說個題外話
大德很顯然不了解佛法解脫法與一般世法本質意義上的差別

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-13 02:49:39

boy650623 發表於 2017-6-9 21:10
其實不用所謂的法門......

單純坐著

作者: 高雄路西法 時間: 2017-6-13 03:28:30

其一大我對妳的教派沒啥好感! 原因是 ( 成就於人的教派有太多的變數)!

而妳的教派剛好需成就於(人)!

作者: 高雄路西法 時間: 2017-6-13 03:29:57

boy650623 發表於 2017-6-4 08:34
其實...實修的話，就會遇到，這男女的問題了....
不一定是性。

如妳認為南先生是妳所師請一往情深不要跳來跳去 !

作者: boy650623 時間: 2017-6-13 07:21:31

去看流星雨發表於 2017-6-13 02:49
大德對各種修行的方法
認知很廣博與深入

本質上的差異，就是知苦不知苦........

世法如果執取，就是世法....
如果知道，其本質是變化的，無常的，無我的......但用其用，不受其所影響，
那就是佛法，也是覺悟的法....

世俗法跟佛法，行為上，分不出來....

作者: boy650623 時間: 2017-6-13 18:59:44

有形就有生滅是為無常；名可名，非常名也。

96....其實，有形，也沒生滅....
這是實相....

生不是真的生，滅也不是真的滅...

名可名，是假名，是戲論....

作者: 963951 時間: 2017-6-13 23:22:04

有形，也沒生滅....
這是實相....

「有」指萬物。「形」則為有形之色相也。「也沒生滅」是萬殊歸一本。「實相」則為常有也。
如「道德經」所云：
「常有、欲以觀其徼」者：常自「有」中，欲觀其萬物之「歸終」於自性也，所謂觀其「萬殊歸一本」之理也。
易經所謂「形而下者」也。

生不是真的生，滅也不是真的滅...

「生滅」者，道之妙用也。
如「道德經」所云：
「常無、欲以觀其妙」者：常自「無」中，欲觀其道之妙用也，所謂觀其「一本散萬殊」之理也。
易經所謂「形而上者」也。

名可名，是假名，是戲論....
「常道」無名，凡可名者，非不生不滅之常道。
有名「定相」，「假相」論道，則「道」之為「名」，乃所「假（借）」強名之名，，而清靜經云：吾不知其名，強名曰「道」。

引用經義，來猜測您的語義，若是相差甚遠的話，還請見諒初學者~有待努力，感恩 0.0^

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-14 00:03:36

boy650623 發表於 2017-6-13 07:21
本質上的差異，就是知苦不知苦........

世法如果執取，就是世法....

那大德認為知苦是佛法還是不知苦是佛法

佛法的精神在第一義
"照見五蘊皆空，度一切苦厄"

這與其他世法是完全不同的

不應也無法互相比較

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-14 00:03:40

boy650623 發表於 2017-6-13 07:21
本質上的差異，就是知苦不知苦........

世法如果執取，就是世法....

那大德認為知苦是佛法還是不知苦是佛法

佛法的精神在第一義
"照見五蘊皆空，度一切苦厄"

這與其他世法是完全不同的

不應也無法互相比較

作者: 祺一 時間: 2017-6-14 12:36:12

高雄路西法發表於 2017-6-13 03:28
其一大我對妳的教派沒啥好感! 原因是 ( 成就於人的教派有太多的變數)!

而妳的教派 ...

路大你的問題︰
佛陀2500年前，以【人】身證道，後創佛教，眾大菩薩、羅漢，也是以【人】佛陀為師！現今佛教五大山頭不也以【人】為統！！

任何宗教皆需成就於【人】！若是宗教搬到月球上去，那它是什麼呢？

作者: boy650623 時間: 2017-6-14 21:30:29

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-14 21:36 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-14 00:03
那大德認為知苦是佛法還是不知苦是佛法

佛法的精神在第一義

我覺得佛法的精神不是在....
照見五蘊皆空，度一切苦厄...

是在完成以上要求，過個自由自在的人...
這才是重點。

什麼照呀，度呀，能呀，所呀...
統統放下....

以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

這與其他世法是完全不同的
不應也無法互相比較

確與世法完全相同...確實無法比較
我即世間，世間即我....和光同塵，無差無別，無高無低，無聖無凡.....

不出三界，不入三界，是名真出三界.....

確實像路西法說的，行持跟不上口頭禪的境界...

作者: 963951 時間: 2017-6-15 14:17:53

本帖最後由 963951 於 2017-6-15 17:51 編輯

963951 發表於 2017-6-13 23:22
有形，也沒生滅....
這是實相....

祺一：你們真懂那個東西嗎？萬殊歸一本是實境證悟？你標示的紅字答案一生二二生三三生萬物但你要知道是什麼東西！

：實境證悟之人會「無感」。
附佛外道者：倡導「邪淫法」卻而又宣道理，縱使有一二句像人話，亦是「邪命說法」！

作者: 祺一 時間: 2017-6-16 00:26:21

963951 發表於 2017-6-15 14:17
祺一：你們真懂那個東西嗎？萬殊歸一本是實境證悟？你標示的紅字答案一生二二生三三生萬物但你要知 ...

我是不是附佛外道，我比你清楚，若是密教雙身法是邪淫法，那是出自你的邪思想產物！你嘲諷別人外道時！自身又何曾正過呢？

善緣不足！慧根不俱！就當虛心！

作者: 963951 時間: 2017-6-16 08:33:19

用宗教之名，「爽」他人之女，「取」他人之財，經營不用「成本」之事業。
僧不像僧，人不像人；不是「帝王」家，何來有「后妃」呢！是在幻想嗎？
貪婪無恥至矣~
而你呢！於中可有利潤否！…。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-17 04:49:48

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-17 04:52 編輯

boy650623 發表於 2017-6-14 21:30
我覺得佛法的精神不是在....
照見五蘊皆空，度一切苦厄...

大德這裡就是以我執我相
去揣摩佛法

這就是孫悟空不管神通多大
都脫離不了如來佛的五指山的原因

然後變成所有的一切都是在空談
少有進展
因為方向混淆了

作者: boy650623 時間: 2017-6-17 07:46:48

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-17 07:51 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-17 04:49
大德這裡就是以我執我相
去揣摩佛法

心經講了.....真實不虛呀...
為什麼要去執著那片葉子呢??

嬰兒啼哭時，父母以黃葉為金，給予嬰兒，欲止其啼哭。意指以權宜善巧的方法，誘導眾生破迷開悟、離苦得樂。

為什麼心經要破一切法破到最後....連你手中的那片葉子也破掉。

佛法的精神，破迷開悟而已，實無所得，實無所減...

什麼空，有，無常，常，佛法，非佛法皆不可放在.......心中。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-6-17 09:57:44

本帖最後由去看流星雨於 2017-6-17 09:58 編輯

boy650623 發表於 2017-6-17 07:46
心經講了.....真實不虛呀...
為什麼要去執著那片葉子呢??

大德誤會我的意思

我是指大德在我執的基礎上思維空境
絕對無法了解空境之義

就像孫悟空永遠脫離不了如來佛的五指山

大德前面說..那些佛菩薩的體悟關我屁事
此處卻又以佛菩薩的意境論修行

【佛法的精神，破迷開悟而已，實無所得，實無所減...
什麼空，有，無常，常，佛法，非佛法皆不可放在.......心中。】

這就是大德的迷失之一

大德佛經讀得很多
但對佛法的認知卻非常的表淺

甚至可說是負向

因為錯解之處很多

淺見是修行證悟不足
這是境界
錯解卻是會帶領走向冤枉路或錯誤之路
代價會很大

作者: boy650623 時間: 2017-6-17 10:10:04

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-17 10:28 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-17 09:57
大德誤會我的意思

我是指大德在我執的基礎上思維空境

大德佛經讀得很多
但對佛法的認知卻非常的表淺

如是如是
這句話，我真心認同....

你覺得你很深了嗎@@

說真的光..經名的三個字我還真不懂

大方廣三個字頭一個字，我就莫仔羊...

仔細看看....共勉之

慧明法師弟子陳耀智記述（載一九六六年「佛教文化」第一卷第三期）

　提起杭州靈隱寺方丈慧明法師，大江南北，無人不知，尤其為諸方出家禪和子所稱道。他籍貫福建，聽說是少年出家，我親近他的時候，他已經是近古稀之年的者人，矮小個子，只有五尺多高，古銅色皮膚，頭角崢嶸，兩顴高聳，說話音聲如洪鐘般的宏亮。他在大殿中講經說法時，嗓音震得殿上銅鐘發出嗡嗡聲響，可見是個奇人。觀他的那一副外表，簡直活像「羅漢堂」中那尊降龍伏虎的羅漢，與廣東南華寺祖堂裡供奉的六祖大師肉身形相頗相彷彿。

　慧明法師，他在俗時原是務農出身，不曾讀書，出家後的活計，全是苦行生涯，在叢林中服務外寮，充當菜頭、飯頭、水頭、淨頭等苦惱職事，閒時歡喜趺坐參禪。他這個目不識丁的苦惱和尚，何以會有法師的尊號？說來倒也是奇事一件，根據林下一般者前輩們的談說，慧明法師在寧波天童寺當「行堂」（齋堂中給大眾裝菜飯的職務）時候，每天齋罷，他就喂養狗子，這件事，算是他的日常例行功課之一。狗吃剩下的餘飯，他捨不得丟掉，為了惜福，拿起來用水淘過之後，他自己來吃。如是有好幾年，一天，他吃狗飯時候，忽然哈哈大笑起來！同寮們問他笑個什麼？他說：「我常常聽得人說，狗子有佛性，今天，我明白了這個道理，所以我好笑。」他從那時起，似已悟入佛之知見。此所謂：「下下人有上上智」，正是。

　隨後，天童寺裡延請法師講圓覺經，他雖是行單，卻很發心，天天隨眾聽經。一天，他聽法師講說經裡面「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證」的道理，當即心開意解，豁然見到本性。每次聽完了經，他還要向他的同寮講說一番，表示他對經義上的領會。同寮們都譏笑他，說：「你把鏡子照一照你的面孔，像你這樣一副苦惱相，又一個大字不識，你還妄想當講經法師嗎？」他當時氣憤不過，回答說：「你們就估計我不能當法師嗎？好，從今天起，我偏要做個法師給你們看看。三年之後，我還要回到天童來講經呢！你們等著瞧罷！」同寮們聽他說出這樣大話，都一齊拍巴掌大笑！有的說：「像你這副材料，就可以當講經法師，那除非是鐵樹開花，黃河之水倒流。」他也不與他們爭辯，馬上回到房裡，收起衣單，背著包袱，走出山門。

　自從離開天童之後，他到處行腳，效五十三參故事，遍訪善知識，並且朝拜了中國四大名山，不覺已經三年。在第三年的春天，他聽說天童寺又有講經法會，宣講「大方廣佛華嚴經」，觸動念頭，乃背起包袱，又回到天童寺來。當他走進客堂坐下之後，知客師看他只有一個破包袱，人也矮小，又是長的一副苦惱相，把他當作「云水僧」看待。板起面孔，問他：「你這位師傅來常住有什麼好事？」答道：「我是來聽經的，前來常住討個經單。」知客師悶在心裡好笑，覺得像你這個苦惱子，來聽什麼經，乃打趣說：「你可知道我們這裡是講什麼經啊？」他昂起頭來答道：「這個，又何必問？不是講『大方廣佛華嚴經』麼？」知客再向他開玩笑問道：「你可知道「大方廣」三個字怎麼講？你講給我聽，如果講得對，我就准你經單。」他看到知客師故意問難，馬上放下臉指著知客說道：「你好沒有參學！怎能用輕慢心來問法，你要向我求開示，必須恭恭敬敬，搭衣展具，向我頂禮三拜，然後在我面前長跪合掌，我才可以講給你聽，如此兒戲態度，豈是求法之道？」知客受了他一頓嗆白，當時覺得這人貌雖不揚，明堂倒還不小，於是馬上擺了一個「烏龍」，口裡說好，請坐片刻，我馬上就來。

　那個知客師掉轉身，跑到丈室，向方丈和尚來了一個「瞞天過海」。說適才來了一個不尋常的掛單師傅，他聲言要來聽經討經單，我問他聽什麼經，他答道要聽「大方廣佛華嚴經」。我問，大方廣三個字怎樣講？他的口氣真不小，說要聽「大方廣」三個字，都非得叫方丈和尚搭衣持具把他請到丈室來他才可以講。那位方丈和尚聽了知客這一番說話，一時好奇心動，當真披上大紅祖衣持具來到客堂，把慧明和尚請到丈室。慧明和尚進到丈室，對方丈說：「和尚你要聽我說法，還須把你的法座借我一坐。」方丈就依他，恭而敬之把他送上法座。他坐上法座，儼然像個法師派頭，把「撫尺」一拍，開口言道：「和尚，大方廣三個字，每個字有廣中廣、廣中量、量中廣、量中量四種講法，若講廣中廣義，那我一輩子也講說不完，要用廣中量、量中廣兩種講法，那也要講上一年或半載，假設要我用量中量的講法，我可以同你來談一談，不知和尚愛聽哪一種講法？」方丈和尚聽他這麼一說，覺得這位行腳僧不簡單，不敢輕慢，乃回答說：「就請講一講量中量吧！」

　於是，他就大作獅吼，如何名「大」？如何名「方」？如何名「廣」？把這三個字的體、相、用三重玄義，稱性而談，猶如桶底脫落，一瀉千里，足足講說了三個鐘頭。方丈和尚愈聽愈高興，覺得所講的道理，全是從他自性中流出，不落前人碓臼，別有見地，奧妙無窮，引人入勝，馬上頂禮拜謝，連聲讚歎說：「法師高明！法師高明！」並且請他代座講經。這是慧明和尚受人尊稱為法師的來由，也是他開始講經的第一遭。

　自此以後，諸方叢林多慕慧明法師的名望，紛紛延請他講經。他每次講經，都是座無虛席。他雖然有了講經法師的聲名，可是，他卻不在文字書本中推敲，志趣在禪那。他的講經，全憑著他的領悟去發揮，不像其他講經法師要參考疏鈔。他認為疏鈔上面的義理，乃是前人的見解，與自己毫不相干，疏鈔背誦得熟，也不過是替別人數寶。所以他講經從來不判教，只是消文釋義，而喜談有啟發性的公案典章，故為一般禪和子和男女居士們所樂聞。只要聽得慧明法師去到某處講經消息，禪和子和一些居士們，都是蜂擁地跟著他跑。那種情景，是普通一般講經法師不曾有的。慧明他雖然是個不講文字的人，可是，說的法語，卻很優美。那年，我在靈隱過年，除夕晚上，他上堂說法，我記得法語中有兩句話，「花開朵朵豔，梅瓣片片香」，是多麼有詩意啊！豈是一個不喝墨水的人所能道出，可見是他的悟境。（有慧明法師語錄一卷，為湖南談玄法師記錄。）

作者: boy650623 時間: 2017-6-17 10:19:40

本帖最後由 boy650623 於 2017-6-17 10:23 編輯

去看流星雨發表於 2017-6-17 09:57
大德誤會我的意思

我是指大德在我執的基礎上思維空境

淺見是修行證悟不足
這是境界
錯解卻是會帶領走向冤枉路或錯誤之路
代價會很大

如是如是...
真心認同...

其實什麼禪定什麼佛知佛見....
大難來時，要用的上，才是真的。

不然也是隨業風流轉，而已....

佛知佛見，你睡著時用的上嗎??
最基本的...!!

起心動念時，合乎佛之戒律嗎??
最起碼的...

四加行的暖......達到了嗎??
最初的...

還有很多，愈知道愈了解，才知道學佛不容易呀....

說易也難說難也易....

還有證悟，我是不敢想了...
只是有些小心得，但也不是正知正見，但不要偏的太離譜，就好了.....

證悟...的前四加行，你做到了??
不然談證悟，不是大妄語，不然是什麼??

作者: 963951 時間: 2017-6-18 22:28:11

祺一發表於 2017-6-16 00:26
我是不是附佛外道，我比你清楚，若是密教雙身法是邪淫法，那是出自你的邪思想產物！你嘲諷別人外道時！自 ...

君子不重則不威，學則不固，賢賢易色，鄉原竊德。
馳騁畋獵，令人心狂，道紀殆矣。
跂者不立，跨者不行，附佛外道，餘食贅形。
法縛佛障，自性頹剝。
清嚴法師：「不愁無廟、但愁無道」。

作者: 高雄路西法 時間: 2017-6-30 13:03:22

祺一發表於 2017-6-14 12:36
路大你的問題︰
佛陀2500年前，以【人】身證道，後創佛教，眾大菩薩、羅漢，也是以【人】佛陀為師！現今 ...

妳這文以有太多回應了以達宣傳之效! 我就不再攪和了!

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