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標題: 當你說""我覺得""，就已經起妄念了!!---老奸 [列印本頁]

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-19 22:16:23     標題: 當你說""我覺得""，就已經起妄念了!!---老奸

我之前講到心清淨，一個最基本的衡量，就是你對於外在的一切，沒有""覺得""。

比如你聽到一段話，然後""覺得""怎樣怎樣，

看到一個動作，然後""覺得""怎樣怎樣，

聽到一首歌，然後""覺得""怎樣怎樣，

這個，就已經起妄念了

當妄念一起，後面接著就是喜怒哀樂，七情六慾全都現前了。

佛家講的心清淨，是你的直觀反應，你的心，沒有""覺得""，沒有""思考""，沒有""想法""

這就是""直心""，以前我講的""直心做道場，紅塵好修行""，就是這樣練。

這個，一般人做不到，每個人接觸到外境之後都會習慣性地去做思考，去蒐集資料。

直心做道場，是開悟見真心之後才有辦法這樣練的

那我為什麼要講，因為理論要懂，哪天你說不定就用上了!!



為什麼人會對外在環境有很多""覺得""??

因為你想要維護的，想要擁有的，想要控制的，還太多，所以你要透過種種的感官來觀察掌握外在的一切，要不停的""覺得""，你才會安心。

我""覺得""他對我有成見，我""覺得""我的錢賺太少，我""覺得""盧勝彥是騙子，我""覺得""怎樣怎樣，都是一樣的情形。

我比較不喜歡講我覺得，只是有時候口頭上會用，就像盧勝彥，我就會直接說他是邪魔歪道，義雲高是詐欺通緝犯，沒有""覺得""，而是直話直說。

在初學佛者來講，布施持戒，你走到一個程度，我講過，你的慾望降低了，你對於想要控制的，想要擁有的，想要維護的，都降得很低了，這時候你就會走到一個出世間的關卡----忍辱。

我講過，忍辱這關，你沒過，你的戒功德就會停留在世間福報，過了，才有機會走向出世間，所以至關重要。

忍辱不是只有忍受打罵侮辱、還有別人的輕視汙衊、生活的種種不如意，生活條件惡劣等等，這就是你真的要維護的，要控制的，要擁有的，都減到很少的時候，就容易做到。

所以，想要修出世的戒功德，忍辱是必修的課程。而降低需求與慾望，就是最基本的功夫。你還要喝酒吃肉，還要這個那個，那就還有得練。

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作者: boy650623    時間: 2017-6-20 19:34:39



我比較不喜歡講我覺得，只是有時候口頭上會用，就像盧勝彥，我就會直接說他是邪魔歪道，義雲高是詐欺通緝犯，沒有""覺得""，而是直話直說。

這不是直心吧...@@
有點像是，為了不要起我執，而不用(我)這個字一樣，沒必要如此...


而且覺不覺得，跟直心沒什麼關係，應該只是詞上的習慣。
修四念處，就常常用的到了...


忍辱這關，你沒過，你的戒功德就會停留在世間福報，過了，才有機會走向出世間，所以至關重要。

出不出世，跟忍辱這關也沒啥關係吧...


所以，想要修出世的戒功德，忍辱是必修的課程。而降低需求與慾望，就是最基本的功夫。你還要喝酒吃肉，還要這個那個，那就還有得練。

在來也不是降低，而是品質提昇了，這些自然沒興趣了....是生機勃勃
有時反而，想要的更多更廣....因為能力夠了，能利益的更多。



其實修行的人，學佛的人，其實是更貪
世間人只貪一時一世，修行人追求的是盡未來際....


佛家講的心清淨，是你的直觀反應，你的心，沒有""覺得""，沒有""思考""，沒有""想法""

不管直不直觀，覺不覺得，思不思考，有沒有想法......心清淨，就是清淨。
假如有原因才清淨，不是真清淨....

在豬圈裡的豬，一樣清淨....
淨土的菩薩也不過如此.....


個人看法...

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-20 19:48:13

boy650623 發表於 2017-6-20 19:34  
我比較不喜歡講我覺得，只是有時候口頭上會用，就像盧勝彥，我就會直接說他是邪魔歪道，義雲高是詐欺通緝犯 ...

沒關係，你的看法，我尊重。

以後就會知道我講的!!呵呵!

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-20 19:58:19

boy650623 發表於 2017-6-20 19:34  
我比較不喜歡講我覺得，只是有時候口頭上會用，就像盧勝彥，我就會直接說他是邪魔歪道，義雲高是詐欺通緝犯 ...

昌臻法師：學佛為什麼要修忍辱        

     忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世待人接物的修養問題；從出世間法來說，它是一個了生死、出輪回的重要的修持法門。下面分三個方面來談：　　

     一、忍辱的重要性及其功德

     我們學佛，特別是大乘佛法，就是自度度人，修菩薩行，上求佛道，下化眾生。眾生的范圍很廣。所以，佛教把忍辱列為波羅密，“波羅密”就是到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸。要度過生死苦海，就要靠波羅密才能到達涅槃彼岸，即到達極樂世界。忍辱是修菩薩行重要的修行重要的修行項目。

　　什麼叫忍辱？就是要忍受不管來自什麼方面對自己造成心理、心理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發怒、不結怨，心裡沒有惡意。這是一個很難的修持問題。別人罵我、打我，拿種種事情來冤枉我，應該怎麼對待？這是一個修行上如何除我執的問題。《金鋼經》上說：“知一切法無我，沒有人，也沒有別人罵我打我這件事。這樣才能了生死，出輪回。否則，就被我執障礙住了。這既是高深的理論問題，在實踐又要下很大的工夫才能逐步達到這種境界。我們真正能離開我相，認識到確實無我，我只是四大的假合，地、火、水、風四大元素湊攏來的。這個軀殼，四大分離後，哪裡去找我、打我、侮辱我、這些事了，就能從根本上解決問題。如果有我相，遇到問題，就會結怨結仇。佛教講“怨親平等，”真正懂得怨與親是互相轉化的，就不會與他人結怨結仇。這一點，說起來很簡單，做起來難。舉兩個例子來說明。(省略蘇東坡那一段)

　　現代高僧廣欽和尚的事跡。廣欽和尚在福建省出家，住在承天寺。他說自己沒有福報，不敢接受供養，就去住山洞。一住就是十三年，中間有降伏老虎這些事。他真正有所證悟。事三年後回到廟裡，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，只能天天晚上在大雄寶殿打坐。過了一段時間，鑒院師和香燈師召集大家宣布說，昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟上的主要收入，從來沒有發生過被盜的事。過去夜裡沒有人守，也沒有發生這種事。所以，當時大家自然懷疑到廣欽和尚，認為你在殿裡打坐，即使你沒有偷，別人偷，你也應該知道，也有責任嘛。大家對他的看法就來了一百八十度的轉彎，認為這個人號稱坐山洞十三年，降伏老虎，結果還干出這等事，就很鄙視他，認為太可恥了。全廟的人包括來的居士都對他另眼相看。他本人卻並沒有申明一句“我沒有偷，也沒有看到別人偷。”好象這件事與他無關一樣。別人罵他、指責他。他也不回答，若無其事一樣。這樣過了一個星期，鑒院師又來召集大家宣布：“沒有功德箱被盜這回事，我之所以這麼說，是為了考驗一下廣欽師住山洞十三年，到底有沒有功夫。現在證明他真有功夫！“廣欽和尚破了我相，真正做到了‘三輪體空，’”無我相，無人相，所以人家罵他，他若無其事。在我們看起來是莫大的侮辱，是冤枉，他卻很平淡地處理了這件事。這說明忍辱不是做不到，我們學佛的人必須向這個方向努力。因為忍辱就是我們離苦得樂得一個最妙的法門，你想脫離生死的苦海，就必須解決忍辱這個問題。所以說，一切煩惱來時，要從忍辱下手。百丈禅師說：“煩惱，以忍辱為菩提。”菩提就是覺醒，就是清淨心。煩惱菩提是一回事，能忍辱，煩惱就轉化為菩提；不能忍辱，這煩惱的火焰就會燒毀功德林。從這個意義來說，忍辱事修行的一個根本問題。修忍辱有很多功德利益，下面舉八種：

　　1.忍辱有利於自利利人，自行化他。

　　淨空法師說：“如果我們能在忍辱上下功夫，就容易入道。因為我們能忍辱就能感動別人，教化別人。”百丈禅師說：“是非以不辯為解脫。”這是忍辱的一個很好的方法。星雲大師常常舉這樣一個公案：過去有一個大禅師，他的忍辱功夫很了不起。他的修行境界很高，也很有德望。當地有一個大護法的全家對他尊敬，經常到廟子裡來供養他。這個大護法的女兒與一個青年男子談戀愛，女兒懷孕了。在那個社會，婚姻不能由女兒做主。父親非常生氣，就拷打他的女兒，追問男的是誰。女兒氣急了，就對父親說：“就是你最崇敬的那個和尚。”父親就相信了，跑去痛罵那個禅師。小孩子下來，父親就把嬰兒叫人給那個禅師送去，並到處散布禅師干了如此的壞事。禅師沒有申辯一句。他就天天找人化一點人奶來喂養。無論人家怎麼議論他，他一句不說。過一段時間，那個男青年被感動了，覺得自己做得不對，就出來向女子父親認錯，請求原諒。這位護法才知道冤枉了禅師，覺得自己罪惡極大，全家人到廟子裡陪理認罪。禅師只是毫不在意的一笑了之。這是一般人做不到的。禅師真正做到了“三輪體空。”我們按忍辱的要求做，就能培育自己的德性、人格，也能夠感化別人。自行化他都要靠忍辱，這樣自然可以自度度人。所以他認為，待人接物都要把“忍”字放在前面。

　　佛陀在過去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事跡，更是修行人的典范。我們不能忍辱的時候，可以對照一下，你就覺得自己做的很差，跟佛陀的教導不相應。佛陀過去修菩薩行作忍辱仙人時，當時有個國王叫歌利王。帶著妃子們去打獵。中午，他在帳篷裡休息，他的妃子們到山上玩，看見一個小廟有個青年僧人在打坐。他們就上前向佛陀頂禮，並提出很多問題。佛陀就給她們講法，教化她們。國王醒後問妃子在哪裡，聽說正和一個年輕和尚在交談。心想：這和尚肯定有壞心，他便提起寶劍來到小廟，看到妃子們跪著把佛陀圍在中間，頓時火冒三丈，沖上去一刀把佛陀的膀子砍掉。當時佛陀的第一個念頭是：如果我成佛，首先度你。歌利王當時問他：“你恨我嗎？”佛陀說：“我不恨你。如果我恨你，我的膀就不會再長出來。”因為佛陀沒有分別心，所以佛陀的膀又馬上長了出來。歌利王大驚，慌忙逃走。佛陀成道時，歌利王就是他父王的一個大臣。佛陀出家時，父王派五個大臣去追趕，其中就有這個人。佛陀成道後，首先在鹿野苑度五比丘，其中僑陳如，前生就是歌利王。佛陀給我們做了一個很好的示范，如何對待仇人，如何把仇人轉化為恩人。這一點很難做到，但至少別人打我罵我時，我們應該想到，他並沒有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀還要度他。那麼打、罵，我們就不應該起嗔恨心了。這樣想，心量就開闊，思想境界就能提高。

　　2.修忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於開發智慧。

　　廣欽法師說：“持戒就是忍辱。”因為戒行就是要求我們忍，要我們忍一忍，平時不能忍的都應該忍。我們能夠修忍辱波羅密，就不會犯戒。淨空大師也說：“戒就是忍。”就是要求我們不該做的不做，真能忍的人才能認真持戒。能夠很好地持戒修行，才能的定力，才有禅定的功夫，才能開發智慧。所以說，戒是基礎。而持戒跟忍辱有密切的關系，不能忍就不可能認真持戒。

　　3.忍辱有利於消除業障

　　我們遇到一切苦難，我們遇到一切苦難，以及來自別人種種侮辱，正是消除自己業障的好機緣。別人謾罵、侮辱我時，應常想：這是幫我消業障呀！所以，罵我們的人正是我們的善知識。儒家也講這個道理，“道（道，說的意思。）吾惡者是吾師。”即：說我們壞話的人就是我們的老師。我們應該做到“有則改之，無則加勉。”廣欽法師說：“我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該忍受；即使是冤枉，也要忍受；還要感謝他，因為他幫不消除業障！”他是這樣說的，也是這樣做的。這就告訴我們，要想消除多生累劫的種種業障，只有靠各方面的幫助。如果從三世因果來看，絕不會有無因之果。別人之所以來冤枉我，毀謗我，正是因為我以前種下了對不起別人的因。懂的了這個道理，才不會起嗔恨心。不但不起嗔恨心，還會感謝他，因為他幫助我消除了業障。

　　4。忍辱能培植福德

　　培植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福報。彌勒菩薩“容天容地，於人何所不容”。天地都能容得下，容人又有何難？能夠容忍就是福報的源泉；能忍難忍的事，更是種植了很大的福德。從世間說法，處人處事學會忍辱，學會吃虧，也是培植福報的一個很好的方法。

　　我自己也有很深的體會。自己年輕的時候，父親寫了六個字叫我貼在桌子旁邊：“吃虧、受氣、耐煩。”其實就是忍辱。父親經常給我說：“吃虧是福”。要吃得虧才有福報。受氣是增加度量，你能裝得，能受得，氣量就開闊。吃虧、受氣、而心頭不產生煩惱，也是提高自己品德的重要方面。這些教導，在我一生中受益很大。懂得這個道理就容易接受忍辱法門。

　　5。忍辱能解除煩惱，利於修清淨心

　　我們從早到晚都在煩惱當中。煩惱來了靠自己用忍辱來使煩惱轉化為菩提，就是修清淨心。要懂得“一切有為法如夢幻泡影”，晚上做夢，白天也是在做夢，夢境本來就是空的哪裡有人我是非，也沒誰侮辱我。我們能夠把一切事情看成夢幻泡影，用這個觀點來看待一切問題，當然可以解除煩惱。煩惱也只能靠這個來解決，絕不能說我躲到一個地方去就可以消除煩惱。煩惱靠自己用忍辱法門來解除，轉煩惱為菩提，為清淨心。

　　6。忍辱有利於精進修行

　　淨空法師說：“能忍的人才能精進”。廣欽法師說：“什麼事都能忍得下來才能進步”。就是你認為自己對，也要象別人忏悔。他說：“這就是你的公德”。為什麼自己做對了，別人還總是批評你，責難你呢？你應該這樣想：我在多生累劫中種有這個惡因。所以我們應該向他忏悔，而且要把公德回向給他，希望他一心念佛，往生淨土。這樣，我們就能破除我執，擴大心量，積功德，也能消除我們的分別心、嗔恨心、我慢心。我們學佛就會進步。

　　我們修菩薩行，要以出世的精神來辦人世的的事業。“不為自己求安樂”就是“無我；”“但願眾生得離苦”就是“利他。”要能無我利他，才是修菩薩行，才能“以出世精神，辦入世事業。”否則，處處執著我，事事陷入人人我是非之中，搞來搞去，就跟社會上爭名奪利一樣，那是造罪業，種惡因。必須要有出世界精神，懂得一切如夢泡影，再作夢中的佛事。雖然是夢境，但是，我們還是要認真地作佛事，認真教化眾生。這就是以出世的精神辦好弘法利生的事情。否則，越辦越生煩惱。因為你帶來著我相去搞，認為我本來做對了，你還要罵我、冤枉我。這個根還在自己，就是沒有出世精神。王安石有一首詩說得好：“知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”值得學習。

　　7.忍辱有利於廣結善緣，有利於處理人際關系。

　　我們修菩薩行就是要教化眾生，為眾生服務。人際關系很廣泛，要處理好這種關系，廣結善緣，才能有利於弘法利生工作的開展。這個問題的關鍵就是必須忍辱。為眾生辦事情難免不遭致種種不理解，甚至於誹謗。實際上。如果我們能忍辱，天長日久，群眾就會改變對我們的看法。所以，“是非以不辯為解脫。”《四十二章經》中：“沙門問佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。”這段經文的意思是，有弟子問佛：什麼人力量最大？佛說，修忍辱的人力量最大。因為他了知人法俱空，內心穩健安閒，不懷纖毫惡意。自然受人尊敬，才能上成無上佛道，下化無邊有情，這才是力量最大的人。前面提到的那位禅師，能夠忍受那樣的侮辱，顯示了他人格的光輝。人們被他感化了。一般待人接物也是要用寬容的態度才能處理好人際關系。弘一大師教師教導我們說：“含容（即包含，容忍）是看待人第一法。”我們能用廣闊的容量來對待人，再難處的人都可以相處。這也是培植自己的福報。有句話說“宰相肚裡能撐船，”當宰相官雖然大，權雖然重，但是也受得百官氣。因為人家官雖然小，但有很多事情也可以給你出麻煩。所以各種各樣得氣都要受。因此才有這個比喻。這也說明量大福大。沒有容人之量，就不可能有這樣大得福報。唐朝的宰相婁斯德有“唾面自干”的美譽。一次，有個官員和他爭執，當眾吐口沫在他臉上。他不但不怒，連口沫也不檫，讓它自干。儒家很重視忍，認為是處世的一個很重要的方法。歷史上有所謂“張公百忍。”張公有一個大家庭，相處很和睦。皇帝問他有什麼好辦法。他就寫了一百個“忍”字。家庭也好，社會也好，人際關系要和諧，就只有靠一個“忍”字，能互相忍讓，關系就和諧了。國際關系也是如此。主持一個國家的人，能夠克制、忍讓，就可以化干戈為玉帛，避免戰爭的爆發。

　　8.忍辱能得相好莊嚴。

　　佛陀三十二相，八十種好，是多生累劫修忍辱度眾生的福德所顯現出來德。心好的人相貌也好。能忍辱的人，內心無惡意，當然相貌就好。這就是相隨心轉。因為我們能很好地修忍辱，心地必然善良，相貌必然莊嚴。所謂“有諸內，必形諸外，”就是說心理上的變化就會引起生理上的變化。這是是符合科學的。

　　忍辱的功德利益遠遠不止以上這八條。總之，修忍辱對我們了生死出輪回至關重要，應把它提到修行的重要位置看待。古德說：“一念嗔心起，百萬障門開。”嗔恨心最難消除。一念嗔恨心生起，各種各樣德業障都會出現。又說：“一念嗔心起，火燒功德林。”嗔心一起，所修種種功德全都毀壞。所以，嗔恨心很可怕。可以這樣說，能不能修好忍辱法門，也是檢查我們修行好不好的一個重要標志，是一塊試金石。因此，我們應該重視修忍辱波羅密。

     二、為什麼不能忍辱？

　　我們常常聽到人們說：“我也懂得忍辱很重要，也懂得不忍辱有很大的危害性。但是，一遇到事情來，就忍不下這口氣，自己要想控制也控制不住。”其實，這是多生累劫的習氣把“我相”執著得很深，把人我對立看待。這種做法與修行背道而馳。假如我們不放下，為了爭一口氣可以不顧一切，這是很危險得，它會給我們帶來種種煩惱，造種種惡業。

　　社會上還有一種說法：“人善被人欺，馬善被人騎。”這種說法聽起來好象有一些道理，好像惡人沒人敢欺，善人到處受氣。佛教講三世因果。有一首偈頌：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”天就是指因果規律。善良得人會受惡人的欺侮但從因果規律看，他不會永遠被人欺侮。惡人得到“好處”也是暫時。因果規律是客觀存在。不能看到善人被欺，就認為不能做善人。《金剛經》說，假如受持經的人罪惡不應墜落惡道，但因今生受人家的輕賤，他的罪業便都消除，而且可以得到無上正等正覺。一方面消除罪業，另一方面種了成佛的因，這個利益非常大。

　　還有些人說：“忍讓是軟弱，你越忍讓，人就越欺負你。”這種看法也與佛教的觀點相違背。佛陀在《遺教經》上說，能忍的人是有力量的大人。這個力量就是指的能夠感化別人的力量。人格道德可以使別人受到感化。這個人就不是小人而是大人。社會上常講：“量小非君子，無毒不丈夫。”本來是“無度不丈夫。”被人錯讀成“無毒不丈夫，”讓人誤認為要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、氣度。沒有度量的人不能稱為丈夫。“量小非金子，無度不丈夫”是培養人們的容量，是很好的格言。

　　有人認為：“忍就是吃虧，我不願意吃虧。”佛教認為，吃虧是福。淨空法師說：“學佛就是要學吃虧，要學上當。三界以內沒有一處是安全的、永久的、可靠的。”我們不能貪圖眼前一點小便宜。貪圖眼前的小便宜，將來就一定要吃大虧。我們要用佛法來作為人生的指導，作為做人處世的准則。這樣，才能懂得什麼是善，什麼是惡。害人就是惡。害人等於害己。所以學佛的人應該一切事情看得淡，要處處學吃虧，要有還債的想法。我們早一天把債務還清，就有利於在修行中掃除障礙。弘一大師說：“我不認識什麼人是君子，做事情願吃虧的就是君子；我也不知道什麼人是小人，做事情到處愛占便宜的就是小人。”這個標准很明確。處處願意吃虧的人是懂得利人的人；處處貪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大師舉了一個例子：古代有一個道德修養很好的人，叫林退齋，這個人福報很好，兒孫很多。他在臨終時，兒子都跪在他面前說：“您要離開我們了，最後留點什麼話讓我們終生奉行吧。”他說：“你們要學會吃虧。”這正是他對兒孫的最大關懷，讓他們懂得吃虧是福。

　　還有人說：“我生來就是這個個性，就是吃不得虧，受不得氣。”好象這個毛病沒有辦法改。這種說法也是非常錯誤的。修行就是要針對我們多生累劫的習氣修。如果不改掉這些習氣，就不能學佛；縱然學佛，也得不到佛法得利益。學佛就是要捨，我們種種得習氣應該全部捨掉。保留這些東西就是學佛的障礙。障礙是自己制造的。

　　也有人說：“你欺負我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”從佛法的觀點看，修菩薩行，忍受別人的侮辱，對自己的人格並沒有影響。不但沒有影響，反而顯示了我們人格的高尚。前面舉的那個禅師，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但沒有受損失，而且更顯示出他人格的燦爛光輝。

　　我們平常與別人發生爭執，常常怪罪別人，總認為別人不對，忍不下去。從佛教的觀點看，我們應該檢查自己，不應到別人身上找原因。宣化上人教導我們：“真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲。”這個是我們做人做事，修行必須遵守的准則。我們修行就是修正自己的錯誤思想和言行，不是去修正別人的錯誤。一件事即使別人完全錯了，我們也應該檢查、忏悔自己的業障。星雲大師有那麼大的福報，與他待人處世那種寬闊的心胸很有關系。他經常教導弟子，在待人處世上就四個字--你對我錯。即使他誹謗我們，侮辱我們，他完全沒有道理，也要相信三世因果絕對沒錯，肯定世在過去生中種有惡因，得罪了他，對不起他，今天應該忏悔。所以，不能割斷三世因果看問題。

　　還有一種人，明明是自己錯，也不願意認錯。他認為這樣有損自己的威信。這是錯誤的。因為真正有威信，並不怕認錯。若真正能認錯，威信才會更高，上面說的那位禅師處理那件事並沒有損傷他的臉面，相反，他的形象更偉大，大家對他更加尊敬。因為他的所作所為事為了保護他人，他做了很大的功德，感動了別人，教化了後人。他的威信並沒有受損失。

　　以上舉出的這些，是我們這些凡夫都不可避免的習氣。歸納起來，有個根本的東西在作崇，這就是堅固的我執。一切都有個“我，”就會生起憎恨心、我慢心、就種下了惡因，障礙我們學佛，障礙我們從死苦海種解脫出來。

      三、應如何修忍辱波羅密？

　　首先，要相信因果。因果是佛法的基礎理論，也是佛法的核心。如果我們不懂得因果，就不算真正明白佛法。如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。一切都應從因果上來看待。我們的身體就叫果報身，是過去種的因，借父母的緣，因緣結合產生了我們這個身體。我們來受果報的。我們今天所遭遇到的一切人與事，周圍種種的環境，都是果報，即正報與依報。任何人都脫離不了因果關系。橫的關系上，你的配偶、家庭、社會是個因果關系；縱的關系上，由父母祖先到你自己，也是個因果關系。我們都生活在因果的網絡裡。因果網絡就是業力之網。身、口、意三業造作的業力雖然看不到、摸不到，但卻有很大的力量。我們生從哪裡來，死往哪裡去，都是受業力支配。虛雲大師說：“因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。”他用了一個“逃”字，也就是說，不管你信不信，因果從不饒人，你可以不信因果，但是，你絕對逃不脫因果。因為他是客觀存在的規律。古話說：“天網（即業力之網）恢恢，疏而不漏。”正是指的因果網絡。明白了這個道理，就能接受一切，就會接受惡報，惡報受盡，災難消除，"這叫受苦了苦，”這樣，福德智慧才能增長。所以學佛德人要用因緣觀看待問題。離開了因緣觀，就很難正確處理一切問題。

　　第二，要有決心在今生了生死，出輪回。只有這事才是頭等大事。這個認識真正建立起來，忍辱就算不得什麼了，而且忍辱有助於消除我們修行中的種種惡緣和障礙，有助於我們了生死出輪回。

　　第三，應去掉小我，擴大心量。容量開闊，貪著心、嗔恨心、我慢心、報復心才可以得到逐步消除，才能修好忍辱波羅密。

　　總之，學佛就要學忍辱；想了脫生死，成就佛道，就必須修忍辱波羅密。 　

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作者: boy650623    時間: 2017-6-20 22:15:44

學忍辱應該先學會尊重一切眾生，那怕是為惡的眾生....
禮敬一切，一切就是不分善惡，打從心裡尊重，因為他示現惡的因緣....

附佛外道，不是邪魔外道，他只是摸索的過程，而且是必經的過程...
有的人走的出來，有的人走不出來，而已....

直心的人，表現的不會是這樣子的......

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-20 23:02:44

boy650623 發表於 2017-6-20 22:15  
學忍辱應該先學會尊重一切眾生，那怕是為惡的眾生....
禮敬一切，一切就是不分善惡，打從心裡尊重，因為他 ...

你要認真看我講的東西，就會發現，附佛外道，邪魔歪道，我並不是隨便混在一起叫的。

盧勝彥、清海、妙天、妙禪，這些是邪魔歪道，他們的後面都有""那個""!!

義雲高，是詐騙集團

李善單、陳金龍、法輪功，這些，是附佛外道。

這個能量太極，我判斷，是邪魔歪道!!傳這種外靈入侵的法門，正是邪魔最愛的伎倆!!

直心的人，該講什麼，就講什麼!!駁斥邪魔、駁斥附佛，跟忍辱沒有太大的關係!!

不然聖嚴法師、淨空法師、宣化上人、慧律法師等等，他們不駁斥邪魔、附佛還有宗教騙子嗎??所以他們也不尊重一切眾生??也沒有修忍辱??宣化上人還說盧勝彥是魔仔子，那他也不尊重一切眾生嗎?呵呵!!看事情是這樣看的嗎?


為了讓眾生有擇法眼，該駁斥，該講的，都要講，這才是恆念眾生。把他們的問題點出來，他們才不會一錯再錯，其他人也可以分辨。

直心的人，知道自己該講什麼，也知道自己在做什麼!!不是不分是非善惡，不分青紅皂白的柔和忍辱，那是沒有智慧的表現。

眾生示現惡的緣，有時就要金剛怒目，有時就要安撫接納，不一定的!!

算了，辭不達意!!

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作者: 963951    時間: 2017-6-21 00:44:27



""那個""!!

：為高階阿修羅、甚至是「天外天大魔」。旨在：滅  如來正法。

外靈入侵的法門!!

：阿修羅、鬼神、動物靈、精、怪、等等…統稱「外靈」。以靈感顯化為主，甚而「鬼通」，但「必付出代價」！

常以奪取人之三魂、助其修練，或求血食充腹，或討金紙錢。

若「靈魂」被奪者：其人平時會顯得鈍鈍愚愚，形同「木頭」。

若「覺魂」被奪者：其人羞恥心漸失，形同「畜類」。

若「生魂」被奪者：其人體弱多病，無精打釆。

修道者，行功立德，『自性自渡，佛不能渡』。

功：以「無住之心」，而行「布施」，是名真福德，又名「功德」。其義為「三輪體空」，又佛云「受持」四句偈。

果：道家云，八百果，惟「忍辱波羅密」一途。

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作者: boy650623    時間: 2017-6-21 07:30:35

老奸是誰 發表於 2017-6-20 23:02  
你要認真看我講的東西，就會發現，附佛外道，邪魔歪道，我並不是隨便混在一起叫的。

盧勝彥、清海、妙天 ...

說真的...
在我眼中，他們只是走錯路而已....

有時，自已說的反而是提油救火。

會發現的還是會發現，很少是因為是人提醒，很多是自已接觸了解，走出來的...
人在迷時，說什麼都沒用....

你也是佛迷吧....
他們是被鬼魔迷.....

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-21 08:53:37

963951 發表於 2017-6-21 00:44  
""那個""!!

：為高階阿修羅、甚至是「天外天大魔」。旨在：滅  如來正法。

佛對入門的修行人，有身化、語化、意化的三種照顧方式。不是完全不理他們的!!

身化，用化人來點修行人!
語化，讓修行可以接觸到一些對他有益的言語!
意化，直接在你心理會冒出答案。

當然，沒入門的，不會有!!

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作者: 963951    時間: 2017-6-21 16:34:55

老奸是誰 發表於 2017-6-21 08:53  
佛對入門的修行人，有身化、語化、意化的三種照顧方式。不是完全不理他們的!!

身化，用化人來點修行人!

佛願不可思量，超出三界外，如如不動，應緣勸化吾人，眾生不得而知；沒有宗教，善惡，是非、時間之分別，唯我人行持時，能否合乎天理、地德、人倫方是為要也。

身化，以身應化諸相，善導契入著吾相，人相、眾生相、壽者相之深重因緣者，立地見性。

語化，樹葉相振說法聲，海浪潮信，緣起緣滅，天雷振耳聲，諸多無情說法也。

意化，世尊拈花，莊周夢蝶，黃梁一夢。

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作者: mailck520    時間: 2017-6-21 20:13:18

或許是~也許不是
只有時間能證明一切是否屬實
我相信沒有人可以肯定回答吧
因為(我覺得)這只是自己認為而已
別人是否認為也不見得~至於是否有妄念~
難說吧~

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作者: boy650623    時間: 2017-6-21 20:54:57

mailck520 發表於 2017-6-21 20:13  
或許是~也許不是
只有時間能證明一切是否屬實
我相信沒有人可以肯定回答吧

妄念，本身並沒錯....
沒妄念，基本上世界上沒這種人吧....

妄念其實是作用的一種.....

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作者: mailck520    時間: 2017-6-21 22:36:44

boy650623 發表於 2017-6-21 20:54  
妄念，本身並沒錯....
沒妄念，基本上世界上沒這種人吧....

我並沒有說妄念有沒有錯
而是認為你敢肯定妄念嗎?

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-21 23:35:29

boy650623 發表於 2017-6-21 20:54  
妄念，本身並沒錯....
沒妄念，基本上世界上沒這種人吧....

我講這篇，比較是定慧等持的問題，只是講得淺了!!要看比較詳細的講解，那貼中台的六祖壇經定慧品解說給大家看一下!!什麼是沒有妄念!!我說了!!這不是給一般人用的，是開悟證果之後磨練，故多說無益
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師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時，定在慧；即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等學。」

　　這一段解釋什麼是定、什麼是慧。如果以漸修來講，戒是戒、定是定、慧是慧，三者可以獨立說明。而這裡就不需要分開，定慧歸納成一個，這就是禪宗所講的「頓悟自心、直了成佛」的定慧。

　　六祖大師開示大眾：「我此法門，以定慧為本」，我現在所講的這個法門，是心法，是不二法門，是頓悟自心、直了成佛的法門。這個心法、這個不二法門，是以什麼為方便呢？以定慧為方便，以定慧為根本。「大眾勿迷，言定慧別」，聽法的大眾！這念心不要迷失、不要迷惑，不要認為定是定、慧是慧，也不要認為是先定而後慧，或是先慧而後定。「定慧一體，不是二」，定慧是一體，不是兩個，是不能分開的，所以禪宗稱之為不二法門。為什麼是不二法門？因為「定是慧體，慧是定用」，師父說法、諸位聽法的這念心不想過去、不想現在、不想未來，一念不生，這就是定。一念不生就是慧之體，不要以為定當中另外還有個體；除了師父說法、諸位聽法的這念心以外，什麼都找不到。悟了這念心，一切都在這念心當中，不但定慧在這念心，無量功德、神通妙用都在這念心，因為這念心就是本體、就是根本，這念心有體、有用。

　世界上的一切事物都可以從體、相、用三方面來說明，在佛經裡稱為體大、相大、用大。例如現在所使用的燈，燈有光，光從什麼地方發出來？是從燈管、燈泡，燈管、燈泡就是相；電源通過燈管裡的鎢絲而產生光，所以燈的體就是電源；燈光有照明的作用，這就是用。所以電源是體，燈管是相，光是用。人也有體、相、用，心為根本，心性為體。人的身體有女眾相、男眾相，這個由地大、水大、火大、風大組合成的身體，稱之為相，每個人有每個人的相。除了相以外，人如果沒有體、沒有用，就成了物質，所以人有眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，這就是用。從這個角度來看，每件事物都有體、相、用。這是藉由體和用來說明定慧這念心。

　　定是慧之體，定就是不動的這念心，師父說法、諸位聽法的這念心不動，這就是體；不想過去、不想現在、不想未來，這就是自己的心體，心體也就是定之體。但是，如果這念心不動，不就成了木頭？對於世間法、出世間法都不能產生作用，這個體也就沒什麼可貴了。所以體當中最寶貴的還有慧，慧是用。這念心不但不動，而且不動的這念心想看就能看、想聽就能聽；看到好的不生歡喜心，看到壞的不起煩惱心，這就是智慧，這就是用。所以體當中有用，用又不離體。

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作者: boy650623    時間: 2017-6-22 06:57:39

所以是出格之語....

這好比，之前像是破我執一樣......

言語之間，少提及(我)這個字一樣.....
這是無意義的..


在來直心也不是這個表現....
我看誰是什麼，就直接給冠個附佛外道或邪魔等等之類的帽子....
就算他是，也不是我們能說的.....這不是直心的表現...

我要表達的只是這二點....
不要像路西法一樣，隨便給人審判....
我們沒那個格....

至於給人提醒，或許可以吧...
現代人，正常的人，至少都有評斷的能力...
沒有的話，我看也不用學佛了....因為這是最基本的。
就像出社會一樣，好人壞人要分的清....

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-22 08:20:43

boy650623 發表於 2017-6-22 06:57  
所以是出格之語....

這好比，之前像是破我執一樣......

說了半天，你是擔心我喲!

我沒開悟，沒證果!也沒有直心，所以不用擔心!!我講的這個，就是給大家參考而已。

至於講邪魔歪道，老實講，要怎麼認為，都可以反駁，又不是我講的大家就一定認同

印光大師言::不依佛制，即是魔類，這樣是不是隨便給人評斷??引經據典的分辨，不是隨便給人審判，不要搞錯了!!

要分好壞人，沒有那麼簡單的!!這世上多的是分不清楚的人，不然就不會外道的法會幾萬人，佛寺的法會幾百人。

呵呵!!

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作者: divente    時間: 2017-6-22 10:48:39

外道所障，是迷是惑。
求無上道，審除細惑。
不除惑，即入迷
依教奉行。
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

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作者: boy650623    時間: 2017-6-22 18:51:52

老奸是誰 發表於 2017-6-22 08:20  
說了半天，你是擔心我喲!

我沒開悟，沒證果!也沒有直心，所以不用擔心!!我講的這個，就是給大家參考而已 ...

我是覺得你拿著佛尺，亂打人.....

正信不一定正信，外道不一定是外道.....

菩薩現32身....
其中鬼王身，下面就很多是佛道教或是一般宮廟.....
以媽祖關公呂洞賓為例.....

並不一定，要依你所謂的正信，才是標準的佛教....


說真的，外道我不太擔心，像祺一....

倒是你，我的確蠻擔心的，因為你一直以正信自居....
其實這就是大問題了....

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-22 23:34:53

boy650623 發表於 2017-6-22 18:51  
我是覺得你拿著佛尺，亂打人.....

正信不一定正信，外道不一定是外道.....

BOY師兄

我講的東西，出不出格，高不高攀，正不正信，我自己清楚。但，你清楚嗎??

謝謝您的關心!

你說正信不一定正信，外道不一定外道，這太可怕了!!原來你連正信跟外道的分辨都有問題!

如果分別正信與外道不重要，那佛陀在世就不需要跟96外道做區別了。

以什麼身得度，現什麼身，那請問是要把他度到哪裡??不是度到佛法裡來嗎??

我打的外道，是把人們度到哪裡??請問你?!

我有批評過道教媽祖、呂洞賓嗎??你這樣講又是什麼意思!!

正統道教，我尊重都來不及，哪會去批評他!!

我說過，不要用自己以為的，那會出錯。你以為我拿佛尺亂打人，請問你依據為何??請問我亂打誰??可以舉例嗎??

給我一個具體的，不要無端指控，這樣不好!!

引經據典指正我，一切以佛法為依歸。不要有太多的自以為，這樣會好一點。

我盡量引經據典，就是避免犯這種錯。

希望你要更關心自己，更關心眾生!!

在這裡講佛法，我說過，我可講，也可不講，因為損失的不會是我!!

另外，上次我就已經提醒你了，你怪怪的!!  

記得誦楞嚴咒心，或配戴楞嚴咒護身!!這是我的衷心建議。

南無阿彌陀佛!

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作者: boy650623    時間: 2017-6-23 21:21:38

老奸是誰 發表於 2017-6-22 23:34  
BOY師兄

我講的東西，出不出格，高不高攀，正不正信，我自己清楚。但，你清楚嗎??

我只看到鬥爭而已....
至於佛法，就像他們說的，谷哥都有....

這沒什麼，你的排他性太嚴重了...

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作者: 老奸是誰    時間: 2017-6-24 14:18:07

boy650623 發表於 2017-6-23 21:21  
我只看到鬥爭而已....
至於佛法，就像他們說的，谷哥都有....

boy大!!

如果這就是你的見地，那真的令人失望!!

我說了，引經據典地反駁我!

具體的指正我，

不要無的放矢，說人拿佛尺亂打人，然後想要隨便敷衍過去!!這不是一個學佛人的態度!!

如果你學佛學了半天，還是看不懂分別外道的重要，那我建議你，去把佛陀的本生故事重新看一遍，
為什麼佛陀在華嚴經裡面特別講到了佛法與96種外道的差別!!去看看!

你看到鬥爭，那是你以為的!就好像我講的，哪裡是鬥爭，請你具體的舉出來，哪裡是排他性，也請你具體的舉出來!引經據典跟我講!!不然，你學佛就白學了!!因為，你沒有真實受用，沒有從內在得到改變!!

我不是要批判你，而是希望你不要像其他人一樣，無根毀謗，亂講話!!連基本的素養都要拋棄!!這樣是不好的!

南無阿彌陀佛!!

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作者: boy650623    時間: 2017-6-24 15:51:33

老奸是誰 發表於 2017-6-24 14:18  
boy大!!

如果這就是你的見地，那真的令人失望!!

呵....
引經據典，騙騙人可以啦........

金剛經的不可以身相音聲見我，跟淨土的以音聲佛像入道....

要引那一種....


不同的經典不同的作用....
這引經據典在其他佛教論壇，每個人都是引經據典，但每個人誰都不服誰....

你引你的經，他引他的經....結果就是每個人各自解釋自已的....
然後據理力爭.......


今天我是覺得你的自以為是.....
直心本來就不是如此，覺不覺得，也不是妄念的根依據...

只要是發自念頭，都一樣....跟覺不覺得這用詞沒關.....
四念處就常用到了....


外道在我看來沒這怎麼嚴重，標準也不是誰決定的....
佛陀本生傳， 佛陀本身就是從外道摸索入道， 佛陀本人他也很尊重外道....

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作者: boy650623    時間: 2017-6-25 16:51:46

外道的標準在哪裡，要去看佛經，不要說不知道是誰說了算!!如果沒有認錯的勇氣，那離佛道還很遠!!  

外道佛道差別很容易認的出來....
我強調的是你的心態...

以華嚴經的態度.....森羅萬象許差別

生命的花園裡，什麼花花草草，都有他的作用....
其實是你所謂的直心在起分別...

心量的大小，學了佛還是一樣....
只是學了一堆佛知識，看別人不符合的就是邪魔外道，不然就是高高在上....

佛不是這樣學的.....
哪怕不懂學佛的人，拜土地公的老婆婆，也知道謙虛....


佛說的經典都是可以相互解釋得通的，若照你講的，就已經忽視了層次深淺的差別，那四依法是擺在哪裡!!

這我知道，所以看外道才多一份包容....
遇緣不同，不是每個人都可以接觸，你所謂正信佛教，但並不妨礙他們的成長....

其實你應該就是不通才會如此反應吧....

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作者: 去看流星雨    時間: 2017-6-25 23:32:55

boy650623 發表於 2017-6-25 16:51  
外道的標準在哪裡，要去看佛經，不要說不知道是誰說了算!!如果沒有認錯的勇氣，那離佛道還很遠!!  

外道 ...

Boy大德

其實你沒弄懂佛法.外道.邪魔歪道差異
一昧的鄉愿
以為大和解.大圓滿*
這樣並不是智慧
也是代表對佛法的不了解

外道很多都還是在善法的範圍
只是沒有解脫
是天界因緣

邪魔歪道不是
邪魔歪道會讓人錯誤修行
此後在久遠的時空淪落惡道

隨喜者恐會在未來因此思維
做出同樣的選擇

因緣非常嚴重


沒有辯解是因位不但沒有幫助
反增添憎恨

只能默默祝福
期待善因緣.早日回頭

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作者: richard32W    時間: 2018-1-23 19:38:05

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