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標題: 六道習氣的斷除 [列印本頁]

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作者: 祺一    時間: 2017-7-4 23:45:13     標題: 六道習氣的斷除

我個人信解，每一個人初生的時候，已經帶著累世的業障。
因爲有很多人，具有天生的智障，具有天生的殘缺，具有耳聾口啞、四肢不全、智慧障礙、全身骨軟、口歪眼斜、頭大肢短……。
這些人剛出生。
並未行一切善及一切惡。
何以如此？
因累世業障之故也！
「習氣」、「煩惱」、「業障」生來就有，而且根深蒂固。
有些是後天生成的，因爲周遭環境的影響，漸漸的染上習氣。

我們常說：
龍生龍。
鳳生鳳。
老鼠生的會打洞。
醬缸文化，全部汙染成一味。
這些全是後天環境所造成的。

密教有修持「六道習氣斷除法」，其口訣如下：
行者毘盧七支坐。
觀想六道種子字。
(阿)，白色，安於眉心，天道。
(蘇)，綠色，安於喉際，阿修羅道。
(呢)，藍色，安於心際，人道。
(支)，紅色，安於臍際，畜生道。
(遮)，綠色，安於密處，餓鬼道。
(都)，煙色，安於足心，地獄道。
（記住，這些種子字，均呈現淡色。）

再觀想：
(嗡)，大白光，安於眉心。
(阿)，大紅光，安於喉際。
(吽)，大藍光，安於心際。
一切安立完成。
以如來的三字開始燃燒，把六道種子字，全部燒毀。
三字如火，火蔓延，把六道種子字全部燒掉而無餘。
行者光明無盡。
行者口中輕輕的誦著「嗡阿吽」。
一直把六道種子字燒盡。
唸「嗡阿吽」愈多愈好。

如果六道的習氣已經清除乾淨了 ，會產生吉祥的夢兆。
一、行者在虛空飛行自在。
二、行者看見自己全身如琉璃通透。
三、行者自見白光繞身。
四、行者自見穿白淨天衣。
五、行者吃白吐黑。
六、行者在白光中沐浴。
七、行者看見自己化爲本尊。
這時，行者會自己感覺到，對於貪、瞋、痴、疑、慢、妒，減輕及消失。
內心很安然、自在。

我個人認爲，行者如果修習「拙火」已經成功，以倒置的短阿字。
燃燒。
向上火竄。
燒遍了全身。
這樣六道習氣自然全部斷除，行者清淨

摘自蓮生活佛文集

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作者: divente    時間: 2017-7-5 00:31:08

我個人認爲，行者如果修習「拙火」已經成功，以倒置的短阿字。
燃燒。
向上火竄。
燒遍了全身。
這樣六道習氣自然全部斷除，行者清淨

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如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

讀理工的都會有這樣的習慣，
我認為這樣的作法會有什麼情況產生，我認為...我認為，
皆建立在尚未實驗的推論上。

佛不會說出這種不確定的語詞。

南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-6 00:23:07

那我先問你一個問題！你以理工角度！說服我真得有西方極樂世界存在？

你問我的問題，我隨時可回答你！

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作者: divente    時間: 2017-7-6 10:10:21



能量聚合原理
核聚变，又稱核融合、融合反應或巨變反應。是指由质量小的原子，在超高温和高压的条件下，发生原子核互相聚合作用，生成新的质量更重的原子核－氦，并伴随着巨大的能量释放的一种核反应形式。
因此聚合的能量可以在不同的空間內產生，組合。
天堂與西方極樂世界也是，對理工來說就是一種能量組合所呈現的緯度世界，，而這樣的理論是可以運動在不同次元時空，
能量不會因為空間的不同，改變本質。只有呈現的方式不同，這就是金剛經提的，所有相皆是虛妄，總歸到最終的成分，差別在於比例的分配。
以上這些都是理工理論，有證實的，也有需要再透過實驗求證的。
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那麼
自稱佛，為何會說出 "個人""認為"這樣不確定的語詞
須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
那麼我再提出一個問題，
前賢回答，是您的答，還是您替盧先生回的答

南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-8 00:12:38

你講得是核子的核聚变，又稱核融合反應！它是一種不穩定受外力引領下的內部變化！且多元性，非單一性！

但西方極樂淨土，不該是緯度世界的呈現，它的質量單一性穩定，

再如你所言︰能量不會因為空間的不同，改變本質

那六道三聖就應該是等量，等質，怎會有輪迴、壞劫呢？不一樣呢？

金剛經提的，所有相皆是虛妄，總歸到最終的成分，差別在於比例的分配。

那是否意味著佛的佛性比菩薩高呢？我的看法一切虛妄，皆從法性所衍生一切事、物，時間、空間都是法性的碾轉，但問題是你要知何謂法性？

我說過了東西是比喻人的善變，這是一種用詞！

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作者: 祺一    時間: 2017-7-8 12:19:23

再如你所言︰能量不會因為空間的不同，改變本質


若依物質理論是如此！但若依此論宗教佛性，就打翻了一切佛說，【在世】行惡之人，就算改善行，修持佛法，到了不同空間【淨土】，一樣是惡性改變不了本質論！佛說論是存疑的！

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作者: divente    時間: 2017-7-8 16:27:23

祺一 發表於 2017-7-8 12:19  
再如你所言︰能量不會因為空間的不同，改變本質

您真勇敢，ˊ真的。
這是您說的還是盧先生說的??
物質與本性 是相同嗎??
末學用理工理論講解天堂與極樂世界，但是並沒把佛法跟理工相提並論，
能量物質有善惡之分嗎??
至於前賢問那麼多的問題
可以跟末學說 是您的答，還是盧先生的答嗎??
末學已經就理工的部分回答天堂與極樂世界了
事情總有先來後到
等您回答了這個問題，您答的，還是盧先生的答
後面我就繼續答， 對 都是我答。

南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-10 21:14:27

文是我PO，當是我回答你的！

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作者: divente    時間: 2017-7-11 23:20:14

直心就是對真相與真理的最佳辦法
謝謝前賢您
末學沒有問題了
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

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作者: divente    時間: 2017-7-12 09:25:37



前賢您好，末學說過
您回答後，末學就會回答您的問題
以下就是末學依您在此PO文中所問的，依末學目前所學所知的答

1.西方極樂淨土，不該是緯度世界的呈現，它的質量單一性穩定，
要把物質能量維持在穩定或是一定所需的範圍，那麼所需的條件有什麼?
理工來說，就是人(阿彌陀佛) 機(性) 料(地水火風) 法(時間，作法) 環(空間，溫度，濕度，大氣壓力)，以上條件都滿足。
產品就可依設定的目標做出，這是SOP，但是單一物質能量不可能是永恆穩定的，我們只是無法察覺到變化，
就像吹拂你身體的風，這一秒，跟下一秒的風，肯定是型態不一樣，但是組成的本質是相同的。
極樂淨土長怎樣，末學不知道。

2.那六道三聖就應該是等量，等質，怎會有輪迴、壞劫呢？不一樣呢？
這問題牽扯到兩個問題，一問物質能量，一問性。
物質前面講過了，接下來分享性
2-1宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體，就是人人本具的真我，自性，佛性，(同義副詞)
2-2自性本自清净，本不生滅，本自具足。
2-3真如隨緣，遇緣起相、起用。所有十方三世的森羅萬象，缘聚而現，都只是在各自的時間、空間點上 (當下、此時此刻、moment) 一時頓現。起心一念，念念成形，形皆有識(別)。
2-4自性能生萬法，是宇宙的缘起。一念頓現，没有先後。
金剛經:一切賢聖皆以無為法而有差別。
以上是末學的對於自性的所知，如有誤導，末學自然要擔起這個果

3金剛經所提，凡所有相，皆是虛妄，
前賢您的回答，佛與菩薩的高低，是用性回答相。

法性末學不懂。懂了就沒我，

以上都是末學的答，謝謝前賢您

南無阿彌陀佛 ， 南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-12 16:34:28



先從3、2說明！楞嚴經云，一切山河大地無不佛性【自性】，這山川大地與人身都是存著佛性所化且相同的元素！當然元素所化現的種種相，都是本體【佛性】所化現，最終會歸於清淨本體，就是你所言的宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體！在本體而言這都是短暫虛幻不時的顯現聚合！

所成之天界或淨土，若還在這些元素作用中，當也是有幻滅不定的作用，但只有回到宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體，這是叫法界一如！

至於天堂與西方極樂世界是一種能量組合所呈現的緯度世界，這點我較不認同！據我知靈界它分布的次元異空間非常廣、有四次元、五次元、、、一直延身，且都有重疊，就如我們現實生活空間都有靈界互相重疊！甚至所言一花一世界，一沙一國土，也是不虛！一個石頭都有可能是一靈界的顯現！

至於但是單一物質能量不可能是永恆穩定的，我們只是無法察覺到變化，這我贊成也不否定！若依佛性論，那佛陀所證悟的【佛性】是不可能是永恆穩定的，但宇宙森羅萬象的本體，卻又週遍法界【宇宙本體】，但反過來論，它又會聚現法性化為萬物呢？

你所言︰真如隨緣，遇緣起相、起用。所有十方三世的森羅萬象，缘聚而現，都只是在各自的時間、空間點上 (當下、此時此刻、moment) 一時頓現。起心一念，念念成形，形皆有識(別)。

這都是說詞而已！既名真如，本就清淨無染！那隨來的緣是佛性或它物？難道在真如【佛性】內、、、

再來是佛性衍生萬物呢？或宇宙衍生出佛性呢？這都是我在思考的！

再來︰自性能生萬法，是宇宙的缘起。一念頓現，没有先後，這句話細思之與宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體是互相衝突的，已有先後之別了！

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作者: divente    時間: 2017-7-12 22:25:46

離一切諸相，則名諸佛。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-13 22:34:14



人【密教行者】，機【密教內法】，料【佛性元素地、水、火、風、空】，法【拙火定】，環【拙火所產生的溫度、壓力】這是我以你理工角度去回你的質疑？

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作者: divente    時間: 2017-7-14 09:23:27

祺一 發表於 2017-7-13 22:34  
人【密教行者】，機【密教內法】，料【佛性元素地、水、火、風、空】，法【拙火定】，環【拙火所產生的溫度 ...

前賢您好
您語句後的問號
是在問末學，還是問您自己呢?
請不要跟末學說，這就要看我用什麼角度去想，去出發了........
空也是佛性元素??前賢您確定這麼說是OK??
環:指外在環境因素，挫火跟地水火風的火有什麼不同??而且這比喻
是說挫火是外在產生的因素??
南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-14 21:24:39

divente 發表於 2017-7-14 09:23  
前賢您好
您語句後的問號
是在問末學，還是問您自己呢?

？ 這個表示你的疑問，是否我說你就能釋疑呢！

這個空是【真空妙有】，地水火風不過是佛性元素，

真空妙有就是你所說的︰真如隨緣，遇緣起相、起用。所有十方三世的森羅萬象

再來你說︰但是單一物質能量不可能是永恆穩定的，我們只是無法察覺到變化，我答不贊成也不反對！

拙火是用外力來引領體內佛性元素！再簡明說，一切星辰山河無不佛性，就是指這地水火風所化現，而人體內亦有佛性元素，密宗內法就是將地水火風融聚，將法界佛性光喚出，入宇宙清淨本體識【十方諸佛識同證】！

所以讀破佛典都不可能道出佛性是什麼！而佛陀若講得太白，怕眾人生疑毀謗，所以用明星暗喻佛性！

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作者: divente    時間: 2017-7-14 22:29:45

祺一 發表於 2017-7-14 21:24  
？ 這個表示你的疑問，是否我說你就能釋疑呢！

這個空是【真空妙有】，地水火風不過是佛性元素，

？ 這個表示你的疑問，是否我說你就能釋疑呢！
真理就是越說越明，不論用什麼樣的形容詞，真理都不會改變其本質。
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用理工的說法，是前賢提出的要求，我只是用理工理論回答極樂世界，並未質疑。
理工能量物質定律推斷，是目前科學界所認同的，能不能證得極樂世界就是如此成型，無"人"可證。
我可證，最低成就就是諾貝爾獎得主了。
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拙火是用外力來引領體內佛性元素！再簡明說，一切星辰山河無不佛性指這地水火風所化現，而人體內亦有佛性元素，密宗內法就是將地水火風融聚，將法界佛性光喚出，入宇宙清淨本體識【十方諸佛識同證】！
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我能解釋為下列說法??
一切星辰山河無不佛性....因為有性，化現。所以地水火風，也能個別是佛???
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將地水火風融聚，將法界佛性光喚出，入宇宙清淨本體識【十方諸佛識同證】
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我能解釋為下列說法嗎??
要將佛性喚出，需先融聚地水火風，喚出後 載入宇宙清淨本體識
一個是透過地水火風的喚出的性，一個是宇宙清淨本體識，兩著融合為一個，所以未融合前有兩個??

再請前賢不吝解答，謝謝您

南ˊ無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

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作者: 祺一    時間: 2017-7-15 22:08:47

一切星辰山河無不佛性....因為有性，化現。所以地水火風，也能個別是佛???
地水火風是佛性元素，與佛無關！如同氫、與氧 分開時你能單獨說氫就是水，或氧就是水！簡單明述不是什麼各別佛！


要將佛性喚出，需先融聚地水火風，喚出後 載入宇宙清淨本體識
一個是透過地水火風的喚出的性，一個是宇宙清淨本體識，兩著融合為一個，所以未融合前有兩個??

宇宙清淨本體識本就無始無生本存，說兩個宇宙清淨本體識，這好像又不對！現今有兩桶水，倒在一起變一桶水，然後又分開倒三桶水，你要說這水，到底這是一桶水，或二桶水，或三桶水呢？所以我才會說宇宙清淨本體識【十方諸佛識同證】

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