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標題: 生命的源泉──中道思想的介說（十三） [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2018-1-3 01:01:38 標題: 生命的源泉──中道思想的介說（十三）

生命的源泉──中道思想的介說（十三）

　　陽明先生修心的功夫慢慢有了進步，尚希望百尺竿頭再進步，達到聖者的境界。他覺察到當自己的身體疲倦時，妄想、瞌睡便會來，馬上造成修行用功的瓶頸，於是他想了一個對治的方法：佛經裡所講「無常」的道理，最能令人提起道心，如果製作一口棺材放在身旁，時時提醒自己人生無常，如此一來，就會提高警覺，再也不敢打妄想、打瞌睡。慢慢地朝這個方向用功一段時間後，又悟到四句話：「無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。」悟到這念心有體、有用。

「無善無惡心之體」，就是這念心不起善惡，等於《中庸》所說：「喜怒哀樂之未發」的這念心，這是生命的源泉，就是心之體。「知善知惡是良知，為善去惡是格物。」我們這念心有體有用，在日常生活當中，不可能不起心不動念，所以還是要「知」－－知道我們現在這念心是善念、惡念，如果是惡念，馬上檢討反省，並將它轉化；如果是善念，就要擇善固執。

佛法講「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，時時刻刻都要返照自性，為善去惡。到最後不但惡的念頭不起，善的念頭也不執著，始終歸還原點，從用又歸於體，這就是開悟的境界。 (中台世界)

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