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標題: 八大人覺經（十七）結勸流通（下） [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2018-1-11 01:08:24 標題: 八大人覺經（十七）結勸流通（下）

八大人覺經（十七）結勸流通（下）

「若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。」

　　佛弟子若能經常誦習這八個法則，明記在心，切實履踐於日常生活之中，就能轉除無始劫來積習成垢的罪業與煩惱，使我們的心回復本來的清淨；心清淨，菩提自然現前。如此修習，即可「速登正覺」。

　　「速」就是速疾，菩提即是「覺」。佛法有頓法與漸法之分，漸法有能有所，因地修種種加行，斷煩惱證菩提；頓法則無能無所，煩惱即菩提。禪宗初祖達磨祖師未來東土前，見東土具大乘根性，於是派遣兩位弟子前來中國傳頓教法門。但因根性未熟，諸山大德乍聞頓教之法，各各狐疑，不能信受，二人因之被擯至東林寺。慧遠大師見此二人即問：「你們到底傳的是什麼教法，為什麼被擯逐至此？」二位仁者說：「我們傳的是頓教法門。」慧遠大師說：「你們所傳的頓教法到底有多快，堪稱「頓」法？」於是他們把手伸出，伸手成掌，又屈手握拳，問：「這樣快不快？」遠師說：「很快！」二位仁者又說：「還有更快的。」遠公問：「那是什麼呢？」仁者答：「煩惱即菩提」。　　

　　一般人認為煩惱便是生死，菩提即契涅槃；經論中也說：修行須歷三大阿僧祇劫方能證佛果。但是，當我們體會到：原來菩提涅槃與生死煩惱皆不離當前這一念，這一念心迷了即是煩惱；悟了即是菩提。故知證道不是將來的事，而是現在、當下！一般人無法親證菩提涅槃，因為心中仍有時間、空間，以及人、我等等分別。殊不知：心本來就是無形無相，只因無明妄動，因此在本自清淨、本無一法可得的心中，妄認有我、有法、有煩惱及生死，於幻法中妄生分別。現在覺悟了，時時刻刻回歸當下，就能契悟本自清淨的覺性。然而，由於心中仍有無明習氣的牽動，無法時時刻刻安住在清淨無染的覺性上，所以還要繼續保任這個覺性，行住坐臥皆不離當下，清楚明白，如如不動，一直到無明盡除，就能常住於諸佛同證的自性清淨涅槃。這是最真實、最圓滿的快樂，這個快樂，不是求來的，也不是五欲之樂可比擬的，而是我們自心本具的自在。只要依據這個法門來修習，人人皆能覺醒，永除生死大患。(中台世界)

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