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標題: 普賢十大行願（四）一者禮敬諸佛3──禮自性佛 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2018-1-12 01:09:02 標題: 普賢十大行願（四）一者禮敬諸佛3──禮自性佛

普賢十大行願（四）一者禮敬諸佛3──禮自性佛

　　古德云：「禮屬身業折慢幢，敬屬意業敬心田。」意即折服自己的高慢，以謙卑心及最恭敬的形儀禮佛，如此身心一致，方能表達對佛菩薩的敬意。

　　禮佛有事有理，事上的佛，指外在的聖者乃至聖像；理上的佛，則是人人這念清楚明白、如如不動之覺性。在事相上，五體投地為佛門中最恭敬之禮敬方式，將頭部、雙膝、雙掌等五處，貼伏於地，以最尊貴的額頭著地，然後手掌外翻，承接如來雙足，因此又稱「接足禮」。若能透過事上恭敬的禮拜，去除自己的驕慢染習，進而提起覺性返照，只要一起貪、瞋、癡的念頭，隨即覺察、覺照，最後歸於寂照一如，安住於覺性理體；以此照破煩惱，內調心性，即是理上的禮佛。

　　昔日達磨祖師將傳付衣法之時，門人各自陳述心得，唯有慧可無言無說，向達磨祖師頂禮一拜，而得達磨祖師之印可。慧可大師藉禮敬之事，彰顯自性理體，為心境一如之全體呈現，乃是最真實的禮拜。

　　所謂「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。」能禮的身心和所禮的佛，皆為仗因託緣所生，其性本自空寂。於禮佛時，泯絕一切事相分別，心與境、能與所，皆了不可得，體達「是心是佛、是心作佛」，而契入能所一如、事理不二的境界；進而於日用行住坐臥之中，念念自性自見，即是時時「禮自性佛」。(中台世界)

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