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標題: 大乘無量壽經菁華1之37 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2018-1-31 05:54:25 標題: 大乘無量壽經菁華1之37

應用到事相上，他就超過一切「惡趣門」，「無邊惡趣門」也是比較當中所說的。

在我們六道裡，餓鬼道和地獄道相比，餓鬼道是善，地獄是惡；畜生和餓鬼相比，

畜生是善，餓鬼是惡；「惡趣門」哪！菩薩和佛比，佛是善，菩薩是惡，

諸位明白這個就得了。所以「無邊惡趣門」包括了聲聞、緣覺、菩薩，一直到你圓滿成佛，這就對了。

「速到菩提究竟岸」，他這裡有個究竟，因為等覺菩薩還有一品無明未破，

還不算究竟，所以等覺菩薩和佛比，等覺菩薩是惡趣，不能算是善道。

「無明貪瞋皆永無」，這是指三種煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，統統斷盡了，這是如來果地上的境界。

「惑盡」就是三種惑統統斷盡了，一切過失再也沒有了，這是「三昧力」。

明白這個事實，才知道「三昧」是我們現前修學的中心，我們用念佛的方法修「念佛三昧」。

念佛三昧在《彌陀經》裡面稱為「一心不亂」，在《無量壽經》裡稱為「一向專念」，

都是此意。雖然裡頭境界有淺深不同，那是說法的方便。其實「一向專念」、

「一心不亂」、「念佛三昧」，總而言之，都是相同的，但是裡面有功夫淺深差別不同而已，這是事實。

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