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標題: 敬告所有替邪魔歪道打廣告的可憐人，你們的下場只有地獄一途--老奸 [列印本頁]

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-4 12:54:55     標題: 敬告所有替邪魔歪道打廣告的可憐人，你們的下場只有地獄一途--老奸



我呢，對於那些替邪魔歪道打廣告的，抱以深切的同情，也對他們的無知感到非常的無奈。

你貼邪魔歪道的東西，害了人，你都得要背起巨大的因果。

像棋一菩薩，專門替盧勝彥這個邪魔打廣告，他將來的業報其實早就注定了，只是他還不知道，為什麼現在自己這麼窮忙，後面會更慘。

像chenm91菩薩，一直貼邪覺同修會的文章，誤導他人，將來果報都很慘的，誤人慧命，你要怎麼還??

我這篇，會不斷增加，只要有看到，我都會提個醒!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-6 09:28:33

對於祺一菩薩，我之前也開過專版提醒他，也跟他討論過很多遍，也舉過很多經典證明給他看，甚至舉出他所謂的""師祖""印順導師(雖然印順長老根本不承認這件事)批評盧勝彥是""謗佛謗法""的文章給他看，他還是照樣，反正講不贏，辯不過，就開始惡口罵人，不講道理。


為什麼盧勝彥的問題很大，明明知道，卻還是要替他打廣告，這是因為他已經被魔力所懾，深陷其中，無法自拔，他的家庭已經受到了嚴重的影響，他也沒發現，一昧地往前衝，衝進地獄裡，他才會知道，可惜已經來不及了!!


我之前講過，四弘誓願，第一個是眾生無邊誓願度，這是教你發菩提心。第二個是煩惱無盡誓願斷，這個就是說，你要先一門深入，開悟證果，你的煩惱斷了，智慧開了，才可以進入第三個，法門無量誓願學，學了無量法門，然後以種種藥，療眾生種種病，這是行菩薩道，最後才是第四願，佛道無上誓願成，這有順序的，不能亂搞。


可是大家看，邪魔歪道的作法，他也不管你有沒有持戒，有沒有開悟，有沒有證果(他自己都沒開悟證果，怎麼教你開悟證果)，然後還替人家剃度受戒(盧勝彥自己都沒有受過三壇大戒，哪有資格替別人剃度受戒)，就是這樣擺明了亂搞，還是有人信。不論你有沒有開悟證果，我就是一直教你種種無量法門，教一門課收一次錢，他教課是為了收錢，教對的就算了，還教錯的，自己改編過的咒語，完全就是在害人，然後還一堆人傻傻被害。一堆人傻傻去替他打廣告。你沒開悟證果，你去學無量法門，最後就是窮忙，心力交瘁，被無量知見壓到喘不過氣來。


所以祺一菩薩他除了要上班，回家還要打拳，還要做功課，還要唸咒，家事根本顧不上，問題出在哪裡??你沒有一門深入，搞一大堆法門，每天花很多時間在做所謂的修行，卻是走錯了路，浪費時間。


你若專修一門，不要一下子搞綠度母，一下子搞大威德金剛，一下子搞九字拳，一下子搞念咒，你不持戒茹素，你念來的頂多是鬼神，天人都不吃肉，你喝酒吃肉吃五辛，你根本叫不到天人、菩薩、金剛眾來護法(念楞嚴咒、準提咒除外)，他們在一百里外就被你的臭味給醺跑了，你念咒唸到嘴破喉嚨痛也沒用的。不持戒不茹素，你念咒也不會有效果。


各位會發現，邪魔歪道講經但不念經，不要求弟子要多讀經典，因為他怕你發現他亂講，所以大部分的邪魔歪道只會強調一點，相信師父就好，相信師父教的內容就好，他不希望你去讀經典，也不希望你去接觸正統的出家人，這就是邪魔歪道共同的特色。


像盧勝彥，蕭平實這些，他不希望你去接觸外面的出家人，不希望你去接觸正統的經典，怎麼辦?自創!!!


所以他們都有自己的出家眾，自己寫的一大堆亂七八糟的開示，扭曲經典，這些魔道，為了名聞利養，卯起勁來害人，你還傻傻替他打廣告，你說你要背多少因果??

唉!!

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作者: divente    時間: 2018-4-6 23:50:26

若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
地藏菩薩本願經，就已經寫得很清楚了。
因緣果報，絲毫不爽，再大的神通也抵不過業力。回頭是岸。

南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩

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作者: 123abcabc    時間: 2018-4-7 06:56:36

蕭平實的佛學書都已經出了快200本了，影片更是放在YouTube上幾百券了，開講的都是佛經，譬如法華經，心經，金剛經，佛藏經，，楞伽經，楞嚴經，惟摩詰經，實相經。再來要講大法鼓經。每週二晚上07~09,全國共有七個地點可以聽課，網上隨處可查看。完全免費，不去看 不去聽，不是很可惜嗎？

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作者: OROMAGIC    時間: 2018-4-7 08:48:05     標題: RE: 敬告所有替邪魔歪道打廣告的可憐人，你們的下場只有地獄一途--老奸

123abcabc 發表於 2018-4-7 06:56  
蕭平實的佛學書都已經出了快200本了，影片更是放在YouTube上幾百券了，開講的都是佛經，譬如法華經，心經， ...

我引用2F的文
講經但不念經，不要求弟子要多讀經典，因為他怕你發現他亂講，所以大部分只會強調一點，相信師父就好，相信師父教的內容就好，他不希望你去讀經典

完全免費的實在太多了，你每個都要看，都要聽，才不會可惜?

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-7 10:24:52

123abcabc 發表於 2018-4-7 06:56  
蕭平實的佛學書都已經出了快200本了，影片更是放在YouTube上幾百券了，開講的都是佛經，譬如法華經，心經， ...

菩薩!!

我也會講經，但是，我講的經，跟其他出家法師的內容不會差太多，我也可以說，跟佛陀本懷不會有什麼不同。

但是蕭平實講的東西，我也舉過例了，他是法院公認的大妄語者(他跟弟子因為毀謗藏傳佛教，被法院以妨害名譽罪判處拘役三十天定讞，所以是法院公認的大妄語者，判決書字號::臺灣高等法院101年度上易字第2538號)，他講的內容，基本上有一部分是完全扭曲經典的原意，你搞不清楚，跑去聽，就會中他的毒。

像我前面跟某位菩薩討論捨識用根，蕭平實跟他的那些親教師，是完全不懂捨識用根的，他們說一定要用前七識才可以修行，所以不可能捨識用根。但是所有的佛經，不論是華嚴經、金剛經、楞嚴經、六祖壇經，或者解深密經，其實都在講捨識用根，因為捨識用根是重要的行門，是佛法轉識成智的關鍵，他們號稱有400位開悟者，封了一大堆初地、十住、七住菩薩，卻連這個都不懂，表示他們根本就沒開悟，開悟的，一定會懂捨識用根，不懂的，基本就是沒有開悟。

再來，蕭平實講，阿賴耶識等於如來藏，如果佛法可以這樣講，基本就是囫圇吞棗。不染污的真心叫做如來藏，染污的叫做阿賴耶，名稱功能都不同。會這樣亂講，表示他們看不懂華嚴經，不懂得體相用的差別。況且，阿賴耶識是在七地以下，八地就不是阿賴耶識了，變成異熟識，功能又不同了，如果講阿賴耶識等於如來藏，豈不是亂講嗎??你要聽人亂講嗎??

三皈依，自皈依僧，但願眾生，統理大眾，一切無礙。你學佛，不聽正統出家人的開示，去聽一個白衣外道亂講經，這樣，你的三皈依真的沒有問題嗎??我說過，如果我講的跟法師講的不同，以法師講的為準，他蕭平實何德何能，出書謾罵聖嚴法師、諸山長老，連六祖惠能跟歷代佛教的大德都被他列入批評的對象，這種魔物，不懂得尊重三寶，你還來替他胡說，是打算要背多少因果。

你說不聽很可惜，我說啊，毒藥再多，你也不會想去吃一口，蕭平實講的東西基本就是毒藥，會害了你的法身慧命，你要中毒你就去，但不要拿著毒藥當仙丹，還幫他打廣告害人，那你的因果就會背得很重。

你要聽講經，淨空法師、慧律法師、聖嚴法師、海雲繼夢和上、妙境長老、宣化上人、虛雲老和尚、甚至印順法師、海濤法師，一大堆，網路上不用錢的多到爆，幹嘛去吃有毒的毒藥呢??

這樣一講，害我想到乾淨的煤，再乾淨還是煤，還是會汙染空氣，還是會產生PM2.5。再多的屎，你不吃也不會覺得可惜，蕭平實講的法，就好像一堆屎，你想用，你去就好，不要拉別人跟你一起去。

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-7 12:22:34



我知道，接下來呢，一定有人會叫我舉證，說蕭平實哪裡有批評顯密諸山大德，批評祖師，我呢，就先貼，讓他們連問都省了!!
文章引用https://sites.google.com/site/en ... -gong-kai-huang-yan

我要先講，我只引用這些內容，對於這個網站講的東西，如果可以提出反證的，也隨時歡迎提出

不過呢，看到蕭平實跟邪覺同修會批評歷代祖師大德，讓我想到了一句話

什麼樣的人會覺得其他人都是瘋子???啊就瘋子啊!!只有瘋子才會覺得其他人都是瘋子!!

什麼樣的人會說別人都沒有開悟、看不懂佛經??啊就沒開悟也看不懂佛經的人啊!!只有這種人會覺得其他人都看不懂佛經也沒開悟!!

就像之前說我誤導他人、群魔亂舞、邪知邪見的那些人一樣啊!!

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◎現在佛教界自從廣欽老和尚過世以後，所有的法師、居士不是落在常見就是落在斷見，你找不到真正的佛法。（邪見與佛法．第一章第二節9頁）(老奸註:一竿子打翻一船人，好狂的口氣)

◎我們的《楞伽經詳解》，自古以來沒有人這樣講，藏經裡面有好多祖師註解楞伽經，但是我不去看它，因為我發現他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了。（邪見與佛法．第二章第三節20頁）(老奸註:看到沒，祖師都講錯了，全部的祖師在他的眼裡都講錯了，只有他對，真是大言不慚)

◎臺灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。（邪見與佛法．第三章第四節48頁）

◎現在全球了義的正法─宗門的正法，只有在我們這裡有，只有我們能摧邪顯正。（邪見與佛法．第五章第一節）

◎廣欽老和尚走了以後，人間了義正法就斷了，暫時消失了；在那段時間，他走了以後，我又尚未破參之前，這人間暫時沒有宗門正法、了義正法；好在我們又把它延續起來。（邪見與佛法．第五章第十節108頁）

◎當今海內外顯密諸宗之出家大師，未見有一真得大乘見道者（在家大師亦然）。（平實書箋24頁）

◎余雖少讀經論，不如君之元覽博覽，而多劫修得無漏法種第一義諦智慧，於明心見性後漸能泉湧而出，非君所知也。（平實書箋120頁）

◎大乘的經典，有一半我還沒讀過，可是為什麼能夠寫出《楞伽經詳解》那一類深妙的法義？那都是憑著「道種智」來寫的。就是諸地菩薩所證得的道種智；（起信論講記．第一輯6頁）

◎證悟般若，在目前來講，這個地球就只有正覺同修會這裡才有。不論去到哪裡，統統是常見的外道法。（起信論講記．第一輯17頁）

◎我代表三寶把法傳給諸位，我也是三寶中的一分子。（起信論講記．第一輯31頁）(老奸註:三寶是講佛法僧，他是白衣外道，有什麼資格代表三寶傳法??講經不代表傳法，好嗎??)

◎解脫知見，於現在的南北傳顯密教中的大師們，他們全都弄錯了，所以他們讀不懂《楞伽經》，甚至連我註解而造的《楞伽經詳解》，他們也是讀不懂。（起信論講記．第五輯249頁）

◎對會內已悟的同修們來說並不算深，因為他們對解脫道已經能如實的了解、掌握了。可是反觀這一百年來全球的一切大善知識們，反觀今時臺海兩岸以及全球五大洲，包括南洋所謂的阿羅漢，有誰能夠真正的了知二乘法的解脫道呢？（起信論講記．第四輯101頁

◎你看蕭平實今天修到這個地步，已經開悟了的人。（起信論講記．第五輯217頁）(老奸註:真人不露相，露相非真人；真開悟證果的都不會講，那會說自己開悟的......就是沒開悟，除非你是在臨終前。)

◎猶如今時諸方大師居士，於平實所證如是般若 與種智境界，已難以想像；莫道平實，亦莫道我會中諸親教師，乃至我會中初悟菩薩之般若智慧，彼諸不迴心大阿羅漢尚且不能了知，縱使廣作種種譬喻言說，亦難了知…對於初悟菩薩之般若智慧，彼等諸人尚且不能了知，何況我會中諸親教師之智慧？何況平實之智慧。（起信論講記．第九輯299頁）

◎二年後之今時，因貫通三乘經論，及慧學增長迅速故。（楞伽經詳解自序）

◎觀今全球密宗諸師，不論在家出家，迄未見有已入大乘見道位者。（楞伽經詳解．第一輯225頁）

◎是故當今全球顯密大師，迄未見有實證之人（楞伽經詳解．第二輯71頁）

◎今觀全球南北傳佛教大德，及密宗一切法王、活佛、巨聖，迄無一人能如實證解十二緣起支者。（楞伽經詳解．第三輯33頁）

◎余於一九九○年自悟破參及見性已。（楞伽經詳解．第三輯81頁）

◎余於悟前聞師所說，及觀今時全球南北傳大師（包括傳聞中之南洋阿羅漢）所說涅槃，皆非寂靜正理。（楞伽經詳解．第五輯263~264頁）

◎今觀全球南北傳顯密法師居士，悉如內湖「無念法師」以覺知心無念名為證悟，悉是不覺位凡夫。（楞伽經詳解．第六輯215頁）

◎南北傳大小乘及顯密法師居士莫不如是誤會佛意，悉皆咎在不善語義，於語與義不善了知，故有如是過。（楞伽經詳解．第六輯283頁）

◎現今臺灣四大法師，及彼謗余之臺南縣某法師，於此正理悉皆未曉；復於四禪八定境界悉皆未曾有所修證，乃至最粗淺之初禪境界亦猶未得。（楞伽經詳解．第九輯11頁）

◎二乘解脫之道，乃是三乘菩提中最最粗淺者，而今時之北傳、南傳大法師、大居士等人，悉已普遍錯會。（楞伽經詳解．第九輯119頁）

◎縱使有朝一日能親自證得解脫果之極果，成為俱解脫之大阿羅漢，於平實眼前，終究仍無話語分；於我會中之初悟同修面前，亦無話語分。（楞伽經詳解．第十輯252頁）(老奸註:看到沒，證俱解脫大阿羅漢，到他的弟子面前都還沒有說話的資格，這根本就是喪心病，才會這樣講。)

◎今時若有真阿羅漢住世者，聞余言時，必皆不敢復作異言也；…何故言阿羅漢必不與平實爭？謂今時若真有阿羅漢者，必知平實所言解脫道之義理正真；亦知平實所言般若妙義，皆非彼等所能了知，故知自身之尚未能知《心經》所言妙義也，故知自身尚未能證佛菩提也，是故彼等阿羅漢必定不與平實爭。彼等聞平實所說已，縱因習氣未斷而有不悅，亦不敢稍置一語，唯有默然受之。（心經密意324頁）

◎大陸現在沒有宗門正法，全球都沒有，目前只有臺灣有。可是說一句不客氣的話，全臺灣也只有正覺同修會有，目前確是這個樣子。…我過去生中也曾是大禪師、大法王啊！（大乘無我觀 ─ 悟前與悟後別說89頁）

◎我知道無餘涅槃中的境界。（優婆塞戒經講記．第一輯104頁）(老奸註:無餘涅槃是什麼??就是說已經證得菩薩以上的果位啦，這就是大妄語啦，楞嚴經講過，不可以自言證果，惟除命終，蕭平實說他證果，可是還活蹦亂跳，就是大妄語啦!!)

◎現在想要供養須陀洹至阿羅漢，只有在正覺同修會中才有。（優婆塞戒經講記．第五輯89頁）

◎假設今天南洋真的有阿羅漢，去問他們般若法義，或是把我的書送給他們，看他們敢不敢來找我？仍然不敢。（優婆塞戒經講記．第六輯222頁）

◎不說別的，如果有三明六通的大阿羅漢；當你在正覺明心了，再去拜他為師，他絕對不敢收的；當他知道你從正覺來，已經被印證明心了，假使敢收你為徒，就是準備拆掉自己的法臺；（優婆塞戒經講記．第六輯224頁）

◎阿羅漢證得解脫果，說一句老實話：「他來我面前沒說話的餘地。」（優婆塞戒經講記．第六輯278頁）


◎每有愚人言曰：「怎麼就只有你們正覺同修會的法義正確？別人就都不對？世間哪有這種道理？」但是世間確實是有這種道理！而且必然如是（識蘊真義383頁）

◎「目前只有正覺同修會的法才是能令人開悟的了義究竟正法。」（識蘊真義384頁）

◎現在有好多第一義天，都在我們正覺講堂。將來也可能有外面的讀了我的書而成為悟入的第一義天，但在我出書以前還不曾見過有這種人；（維摩詰經講記．第一輯108頁）

◎正覺同修會裡面還是有許多的初果人（維摩詰經講記．第六輯45頁）

◎綜觀今時諸方南北傳、顯密教等一切大師，悉皆認取離念靈知之覺知性，為真實不壞之常住法，普墮意識境界，皆是未斷我見者。（護法與毀法-張正圜 著273頁）

◎在臺灣佛教界所傳的法都是常見外道法的情況下，平實先生的法卻與那些常見外道法的法義全然相異。（護法與毀法-張正圜 著381頁）

◎淨土宗的邪見是：由於自古以來淨土宗證悟的祖師很少，那些淨土宗大師們開示宗義及般若涅槃時，大部份是屬於情解思維所得。譬如曇鸞大師著作《往生論》的註，他的註就錯了。（邪見與佛法．第四章第四節73頁）

◎天竺寂天菩薩尚且未曾見道。（平實書箋108頁）

◎余今只問：古今密教祖師，不論古人抑或今人，有何人曾斷見惑而明自身之如來藏者？復有何人真得大神通者？（平實書箋134~135頁）

◎淨土宗的那些祖師們，其中有許多人是思維想像所得，不曾與聖道門相應，不曾真正理解佛意（禪淨圓融88頁）

◎天臺宗的判教有很多的錯誤。（起信論講記．第一輯25~26頁）(老奸註:天臺宗判教是誰??智者大師，這魔物開始批評祖師了)

◎光說這個解脫道、五陰、十二處、十八界，眼前可見的南傳、北傳、顯密大師們就都弄錯了；（起信論講記．第三輯144頁）

◎永明延壽禪師引用偽論《釋摩訶衍論》時，對論中的種種錯誤，並沒有發覺出來，顯然他還沒有初地的道種智，當然更沒有佛地的一切種智，所以不可能是 彌陀世尊的示現。（起信論講記．第三輯245頁）(老奸註:教界公認彌陀再來的大德，他也一樣批評)

◎以我們現在大家悟後進修的智慧來看，那些祖師們都還很膚淺。（起信論講記．第三輯258頁）

◎這一段論文中的最後面兩句，真諦三藏譯錯了。（起信論講記．第四輯271頁）

◎真正明心的人怎麼可能聽得進天臺宗錯誤的判教？（起信論講記．第六輯72頁）

◎古今大師雖然多有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。（楞伽經詳解．自序）

◎觀今全球密宗諸師，不論在家出家，迄未見有已入大乘見道位者。（楞伽經詳解．第一輯225頁）

◎現今全球諸大善知識亦復如是，於大乘見道緣缺，故不能通達大乘見道。(楞伽經詳解．第二輯71頁)

◎綜觀宗喀巴諸種著作，處處違教背理，自相矛盾。(楞伽經詳解．第二輯182頁)

◎是故當今全球顯密大師，迄未見有實證之人(楞伽經詳解．第二輯295頁)

◎乃至應成派諸中觀師，如月稱、寂天、阿底峽、宗喀巴、土觀……等人，悉墮於此常見法中，執此常見外道法為究竟。（楞伽經詳解．第三輯165頁）

◎今觀全球南北傳佛教大德，及密宗一切法王、活佛、巨聖，迄無一人能如實證解十二緣起支。（楞伽經詳解．第四輯33頁）

◎現今南傳佛法諸比丘眾亦復如是，悉於阿含密意懵無所知也。如是南傳比丘，聘來臺灣傳授禪法佛法，何益臺灣佛子？（楞伽經詳解．第四輯78頁）

◎六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生之處。（楞伽經詳解．第四輯158頁）(老奸註:連六祖惠能大師也不放過啊!!)

◎余於悟前聞師所說，及觀今時全球南北傳大師（包括傳聞中之南洋阿羅漢）所說涅槃，皆非寂靜正理。（楞伽經詳解．第五輯264頁）

◎今觀全球南北傳顯密法師居士，悉如內湖「無念法師」以覺知心無念名為證悟，悉是不覺位凡夫。（楞伽經詳解．第六輯215頁）

◎南北傳大小乘及顯密法師居士莫不如是誤會佛意，悉皆咎在不善語義，於語與義不善了知，故有如是過。（楞伽經詳解．第六輯283頁）

◎聖嚴、淨慧、淨空、元音、徐恒誌、南懷瑾等人，既然同皆外於實相心而求佛法，故名非因計因之佛門外道。（楞伽經詳解．第八輯221頁）(老奸註:說出家人是佛門外道，毀謗三寶莫此為甚)

◎第二種佛門外道，即是中臺山之惟覺法師。（楞伽經詳解．第八輯221頁）

◎法鼓山與中臺山墮於常見外道之知見中。（楞伽經詳解．第八輯255頁）

◎臺灣印順、昭慧、傳道、及四大山頭諸大和尚，竟無一人能證世間禪定之最粗淺境界─初禪。（楞伽經詳解．第八輯7頁）

◎現今臺灣四大法師，及彼謗余之臺南縣某法師，於此正理悉皆未曉；復於四禪八定境界悉皆未曾有所修證，乃至最粗淺之初禪境界亦猶未得。（楞伽經詳解．第八輯11頁）

◎一切外道及今臺灣佛門四大法師與印順師徒等人，悉依自意妄想而修。（楞伽經詳解．第八輯24頁）

◎二乘解脫之道，乃是三乘菩提中最最粗淺者，而今時之北傳、南傳大法師、大居士等人，悉已普遍錯會。（楞伽經詳解．第八輯119頁）

◎乃至慈濟之證嚴法師，從來皆在世間法上用心，鮮少在證悟佛菩提上、鮮少在二乘解脫道上用心與弘演，近來開始宣說菩薩道，卻將大乘般若以世俗法而改易之、而淺化之，可謂完全不懂佛法之人也。（楞伽經詳解．第八輯122頁）

◎是故印順、昭慧、傳道、聖嚴、惟覺、星雲、證嚴……等人，終其一生努力精進，而竟墮於斷常外道見中；是故平實此世學佛不過七年有奇，雖然聖嚴法師所教導於余者乃是錯誤之常見外道知見，然平實依其所說，於家中閉關參禪十九天之後，最後一日棄捨其邪見已，便於當日得以自參自悟。（楞伽經詳解．第八輯137頁）

◎彼等密宗上師學人，不知佛地之廣大莊嚴圓滿絕妙色身，乃是正報身；正報之身，非依觀想之法所能獲得。（楞伽經詳解．第八輯241頁）

◎何況尚未證得解脫果最粗淺之初果之印順、昭慧、傳道、星雲、證嚴……等大法師、大居士，皆是墮於我見之中而牢不可拔之凡夫，雲何能知？對於初悟菩薩之般若智慧，彼等諸人尚且不能了知，何況我會中諸親教師之智慧？何況平實之智慧？（楞伽經詳解．第八輯299頁）

◎故說印順、昭慧、傳道、星雲、證嚴……等人非是隨於涅槃流者，乃是墮於斷滅見者。斷滅見則非真實佛法，是斷見外道法故。（楞伽經詳解．第八輯327頁）

◎慈濟之證嚴法師則根本無智無慧。（楞伽經詳解．第十輯6頁）

◎證嚴法師則是根本不懂佛法三乘菩提，未曾知解絲毫。（楞伽經詳解．第十輯47~48頁）

◎星雲法師不懂禪，卻又偏愛講禪。（宗門正眼公案拈提．第一輯28頁）

◎近代有高旻寺來果禪師者，道得一句：「多了條手巾，請放下。」闔寺僧眾便道是悟。住寺開示說禪時，又道當面關、山海關；禪七開示錄印行天下，內裡盡是扯葛藤之語，與禪悟有什麼相幹？咱家若見，便向伊道：「如是過了當面關、山海關，自以為悟者，馬上就到鬼門關！」（宗門正眼公案拈提．第一輯30頁）

◎聖嚴師父著作《公案一百、動靜皆自在、禪鑰、聖嚴說禪》諸多世俗言說者，非是智者之行也。若論趙州老人之意旨，聖嚴師父至今尚未夢見在。（宗門正眼公案拈提．第一輯33頁）

◎乃至後來獲得南洋「阿羅漢」阿迦曼「尊者」的傳記，閱過之後，證明書中所載之阿迦曼「尊者」其實仍然未斷我見，身見猶存，尚未入流於初果之中；（宗門正眼公案拈提．第一輯117頁）

◎四大法師所說之禪理與般若，都只是依文解義，都只是裝模作樣籠罩人罷了！（宗門正眼公案拈提．第一輯154頁）

◎如今卻見爾星雲大師同以如是常見外道知見，同以如是外道凡夫境界，傳授與佛光山四眾弟子，（宗門正眼公案拈提．第一輯399頁）

◎星雲大師之書籍中，所言千篇一律，皆是情解思維、粗淺知見，更加以誤導眾生之語，令離證悟之緣越來越遠，豈止是一句誤導眾生所可道盡者，直是破壞正法之行為，書中所說者，皆是以常見外道法取代 佛之正法故。（宗門正眼公案拈提．第一輯434~435頁）

◎平實保爾佛光山：十年後佛光山路絕於學法行人。（宗門正眼公案拈提．第一輯478~479頁）

◎觀乎臨濟義玄初住臨濟院之開示，便知彼時猶是真妄不分，同於外道凡夫也。（宗門正眼公案拈提．第三輯156頁）

◎平實雲：惟覺法師讀《楞嚴經》不求正解，斷章取義，一知半解也。（宗門正眼公案拈提．第三輯445頁）

◎法鼓山集團之住持人聖嚴法師，多年研究佛學、及作學術研究之後，墮於意識思維而得之常見外道見中，二十年來如是誤導全球眾生，足跡遍履全球五大洲，每年往來於世界各處誤導眾生，本質實是常見外道法之意識覺知心，（宗門正眼公案拈提．第六輯 6頁）

◎法鼓山及中華佛學研究所，同以如是常見外道見之宣演與弘傳，（宗門正眼公案拈提．第六輯 10頁）

◎平實雲：聖嚴師父正如彼索取鼠糞之俗人，不知取金也。（宗門正眼公案拈提．第六輯 25頁）

◎可憐聖嚴師父不識黃金，唯重面子鼠糞，（宗門正眼公案拈提．第六輯 26頁）

◎聖嚴師父於禪法之知見極度欠缺，（宗門正眼公案拈提．第六輯 57頁）

◎聖嚴師父之病最癖，世醫拱手，（宗門正眼公案拈提．第六輯 60頁）

◎聖嚴師父根本未曾開悟，（宗門正眼公案拈提．第六輯 67頁）

◎唯有未悟之人方如聖嚴法師之起妄想而沈醉於悟境幻想之執著中，（宗門正眼公案拈提．第六輯 68頁）

◎今者聖嚴師父既對悟境無絲毫所知，作是誤導眾生之臆想言語，可見聖嚴師父從來不曉悟境，從來不知悟為何物，故作如是虛謬之言。復又自矜於如是臆想所得邪見，梓於報紙之不足，又印製成書、廣曝自身之短，豈是智人所當為者？真乃無智之人也！如是求榮反辱之人，正是禪門中最可憐者（宗門正眼
公案拈提．第六輯69頁）

◎謂余此世之師聖嚴師父於公案從來不懂，雲何能為人指說公案？（宗門正眼公案拈提．第六輯 98頁）

◎聖嚴師父於如是理懵無所知，故向徒眾作諸錯誤開示，（宗門正眼公案拈提．第六輯 106頁）

◎乃至後來獲得南洋「阿羅漢」阿迦曼「尊者」的傳記，閱過之後，證明書中所載之阿迦曼「尊者」其實仍然未斷我見，身見猶存，尚未入流於初果之中；（宗門正眼公案拈提．第一輯117頁）

◎四大法師所說之禪理與般若，都只是依文解義，都只是裝模作樣籠罩人罷了！（宗門正眼公案拈提．第一輯154頁）

◎現在佛教界自從廣欽老和尚過世以後，所有的法師、居士不是落在常見就是落在斷見，你找不到真正的佛法。（邪見與佛法．第一章第二節9頁）

◎我們的《楞伽經詳解》，自古以來沒有人這樣講，藏經裡面有好多祖師註解楞伽經，但是我不去看它，因為我發現他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了。（邪見與佛法．第二章第三節20頁）

◎臺灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。（邪見與佛法．第三章第四節48頁）

◎現在全球了義的正法─宗門的正法，只有在我們這裡有，只有我們能摧邪顯正。（邪見與佛法．第五章第一節）

◎廣欽老和尚走了以後，人間了義正法就斷了，暫時消失了；在那段時間，他走了以後，我又尚未破參之前，這人間暫時沒有宗門正法、了義正法；好在我們又把它延續起來。（邪見與佛法．第五章第十節108頁）

◎當今海內外顯密諸宗之出家大師，未見有一真得大乘見道者（在家大師亦然）。（平實書箋24頁）

◎余雖少讀經論，不如君之元覽博覽，而多劫修得無漏法種第一義諦智慧，於明心見性後漸能泉湧而出，非君所知也。（平實書箋120頁）

◎大乘的經典，有一半我還沒讀過，可是為什麼能夠寫出《楞伽經詳解》那一類深妙的法義？那都是憑著「道種智」來寫的。就是諸地菩薩所證得的道種智；（起信論講記．第一輯6頁）

◎證悟般若，在目前來講，這個地球就只有正覺同修會這裡才有。不論去到哪裡，統統是常見的外道法。（起信論講記．第一輯17頁）

◎我代表三寶把法傳給諸位，我也是三寶中的一分子。（起信論講記．第一輯31頁）

◎解脫知見，於現在的南北傳顯密教中的大師們，他們全都弄錯了，所以他們讀不懂《楞伽經》，甚至連我註解而造的《楞伽經詳解》，他們也是讀不懂。（起信論講記．第五輯249頁）

◎對會內已悟的同修們來說並不算深，因為他們對解脫道已經能如實的了解、掌握了。可是反觀這一百年來全球的一切大善知識們，反觀今時臺海兩岸以及全球五大洲，包括南洋所謂的阿羅漢，有誰能夠真正的了知二乘法的解脫道呢？（起信論講記．第四輯101頁）

◎世尊顯然還是有分別心存在的。（心經密意122頁）

◎龍樹如是《釋摩訶衍論》之論文，實有過失：（學佛之心態-孫正德 著附錄四：略說第九識與第八識並存…等之過失 蕭平實 著282頁）

◎龍樹此說不當。（學佛之心態-孫正德 著附錄四：略說第九識與第八識並存…等之過失蕭平實 著282頁）

◎龍樹於此實有其過也！（學佛之心態-孫正德 著附錄四：略說第九識與第八識並存…等之過失蕭平實 著283頁）

◎龍樹菩薩此說非正，（學佛之心態-孫正德 著附錄四：略說第九識與第八識並存…等之過失蕭平實 著285頁）

◎安慧菩薩所說之法，多有不正之處，（學佛之心態-孫正德 著附錄四：略說第九識與第八識並存…等之過失 蕭平實 著312頁）

◎人間的龍樹初地菩薩卻到不了欲界天，不能去到彌勒內院，也不能去到距此娑婆世界最近的他佛世界，（學佛之心態-孫正德 著 附錄五：不應以一經一論楷定全部佛法 蕭平實 著351頁）

◎世尊他老人家也是在家，你曾經看過哪一尊佛像是光頭的？不都是旋髮加上肉髻，那不也是在家身嗎？（優婆塞戒經講記．第二輯120頁）
◎然而惠能行者當時其實未悟，與今日之星雲法師並無多大差別，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序159頁）

◎「本來無一物」一偈，只是一切法空之斷滅見，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序163頁）
◎當年盧行者落在「一切法空」的觀念中，又將「會想東西、會說話的心」，用以體會空性之真義，不能真實會得，由誤會故，便道「本來無一物，何處惹塵埃」。

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-7 12:23:39



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只如不入禪門者，焉能得他佛缽祖衣？然而六祖其實並未獲得佛缽祖衣，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序165頁）
◎綜觀今時諸方南北傳、顯密教等一切大師，悉皆認取離念靈知之覺知性為真實不壞之常住法，普墮意識境界，皆是未斷我見者。（護法與毀法-張正圜 著273頁）◎上平居士所舉證憨山大師的開示文中，同樣是以離念靈知心的意識心作為如來藏，可證都是錯悟之人。（護法與毀法-張正圜 著364頁）

◎憨山大師完全誤解真如的本來無念，（護法與毀法-張正圜 著365頁）

◎憨山大師並未證得大乘般若之見道功德，故其所開示之法語，處處皆落在意識覺知心的無念離念上，因此上平居士引憨山大師之開示以支持自己的見解者，可謂「引盲證盲」，不是有智之人所為者。

憨山大師於如來藏未曾親證，才會以意識思維妄立名相。
◎圭峰宗密不是真悟之人，（遠惑趣道-正覺電子報般若信箱問答錄-正覺同修會編譯組 著83頁）

◎從圭峰宗密的開示，可以確知他本人沒有開悟，至於牛頭法融，也是未悟之人，（遠惑趣道-正覺電子報般若信箱問答錄-正覺同修會編譯組 著84頁）


◎六祖惠能大師由於不識字，或者識字不多的緣故，悟後無法深入 佛世尊所說之三藏十二部經，是故於《楞伽經》中 佛世尊所宣說之一切種智微妙法義無法了解，（護法與毀法-張正圜 著151~152頁）

◎古今大師若有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。（護法與毀法-張正圜 著153頁）

◎觀乎臨濟義玄禪師於黃檗禪師座下初時之悟入及被印證，授予禪板、許其開山弘法之過程而言，實嫌草率，（護法與毀法-張正圜 著196頁）

◎臨濟初住院時，便開示道：「心法無形，通貫十方，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻臭香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合，一心既無，隨處解脫。」此項開示，謂此見聞覺知之心即是法身，錯將應對進退時之靈知心認為真實，此見等同常見外道見，正是野狐一隻。（護法與毀法-張正圜 著197頁）

◎綜觀今時諸方南北傳、顯密教等一切大師，悉皆認取離念靈知之覺知性為真實不壞之常住法，普墮意識境界，皆是未斷我見者。（護法與毀法-張正圜 著273頁）

◎既然上平居士舉憨山大師之理論以支持自己的論點，則末學只好隨順因緣就憨山大師之落處一一道出，以使真理愈辯愈明，如若因此而使若幹佛子心中「大師」的形象因之破滅，也是情非得已！…憨山大師於所造《百法論義》中又解釋五遍行心所法，所說心所法其實有許多錯誤之處，（護法與毀法-張正圜 著359~360頁）

◎上平居士責備 平實先生的話，其實應該用來責備憨山大師；（護法與毀法-張正圜 著359~360頁）

◎上平居士對 平實先生的質疑，其實應該去質疑憨山大師，（護法與毀法-張正圜 著363頁）

◎上平居士所舉證憨山大師的開示文中，同樣是以離念靈知心的意識心作為如來藏，可證都是錯悟之人。（護法與毀法-張正圜 著364頁）

◎憨山大師完全誤解真如的本來無念，（護法與毀法-張正圜 著365頁）

◎憨山大師並未證得大乘般若之見道功德，故其所開示之法語，處處皆落在意識覺知心的無念離念上，因此上平居士引憨山大師之開示以支持自己的見解者，可謂「引盲證盲」，不是有智之人所為者。

憨山大師於如來藏未曾親證，才會以意識思維妄立名相。

在這邪法充斥，是非混淆，黑白不分的時代，幸虧還有個 平實先生住持 世尊正法，使細如懸絲之正法命脈，得以因平實先生之宏願及著作之流通，廣傳於世間，直至 月光菩薩降生人間。如此能紹繼佛法，冥符世尊法教之平實先生稱自己為「末法孤子」，又有何過失呢？真正是孤子呀！是此世界 世尊正法目前之唯一命脈也！（護法與毀法-張正圜 著367頁）

◎圭峰宗密不是真悟之人，（遠惑趣道-正覺電子報般若信箱問答錄-正覺同修會編譯組 著83頁）

◎從圭峰宗密的開示，可以確知他本人沒有開悟，至於牛頭法融，也是未悟之人，（遠惑趣道-正覺電子報般若信箱問答錄-正覺同修會編譯組 著84頁）

◎聖嚴法師既然是在說禪，又引用禪宗祖師之言說機句，就不應該違背禪宗祖師原文之真正意涵；因為天下人都看得到禪宗祖師之原始語錄故，前後文一對照，只能對這樣一位說禪之法師搖頭嘆息，直說「可悲！可悲！」（真假禪和-孫正德 著199頁）

◎聖嚴法師實在不需要穿鑿附會的套用禪宗祖師之禪機言語，以世俗言語說禪，徒招今時及後時之禪門老參竊笑矣！（真假禪和-孫正德 著200頁）

◎您慧廣法師難道知見淺薄到連常見外道的落處都不知道嗎？如果知道常見外道的落處，又怎會支持和常見外道落處相同的惟覺法師呢？您這樣支持他，顯示您的落處和他一樣，那麼本身也正是常見外道，（眼見佛性-遊正光 著112頁）

◎聖嚴法師的落處和常見外道完全相同，我見都還沒有斷除。您慧廣法師竟然也認同他，那您當然也是常見外道！…聖嚴法師錯得離譜了，根本連我見都還沒有斷除。（眼見佛性-遊正光 著114頁）

◎聖嚴法師所說法完全違背 佛的開示。既然違背 佛的正理，是心外求法之人；所說明心後證得的真心又是意識心，與常見外道所主張的意識心常住不滅相同，所以是常見外道無疑。但是您慧廣法師卻肯定他、支持他，可見您慧廣和他是一樣落在意識心境界上，當然也是常見外道。（眼見佛性-遊正光 著115頁）

◎如今慧廣法師名為慧廣，竟然違背世間人所認知的常識，真是連常識都沒有的人，竟然也出來當法師，來誤導眾生。（眼見佛性-遊正光 著121頁）

◎慧廣本人其實正是常見外道。（眼見佛性-遊正光 著124頁）

◎慧廣法師這種行徑，真乃末法時代亂象之一也。（眼見佛性-遊正光 著126頁）

◎將慧廣法師列入佛門中的常見外道，斯有何過？（眼見佛性-遊正光 著128~129頁）

◎慧廣法師無慧、慧狹…慧廣法師智慧不廣，知見顛倒，（眼見佛性-遊正光 著159頁）

◎慧廣法師是最沒智慧的法師之一，（眼見佛性-遊正光 著162頁）

◎如今卻有世間最最愚癡的慧廣法師，（眼見佛性-遊正光 著164頁）

◎慧廣法師身為法師，本應是懂得佛法、弘揚佛法之師，事實上卻不懂佛法，枉稱是法師，其實是個佛法的門外漢，（眼見佛性-遊正光 著166頁）

◎慧廣法師的說法是睜眼說瞎話；…真不是有智慧的人，應該改名為慧狹法師。（眼見佛性-遊正光 著173頁）

◎慧廣法師真的是愚癡無比的人了。（眼見佛性-遊正光 著184頁）

◎慧廣法師其慧不廣，（眼見佛性-遊正光 著185頁）

◎鄙人正光居士一定會再加以辯正，讓您吃不了、兜著走，（眼見佛性-遊正光 著186頁）

◎慧廣法師對佛性的知見貧乏若此，不得不讓正光感嘆良多，（眼見佛性-遊正光 著227~228頁）

◎應當知道自己才是胡扯的人。可是卻見慧廣法師不知檢點自己…慧廣法師未證而言，胡說一通，真是太扯了！（眼見佛性-遊正光 著268頁）

◎慧廣自己智慧不廣、少聞多怪，（眼見佛性-遊正光 著269頁）

◎現見安慧法師是未悟者故，如今卻以安慧所造的《大乘廣五蘊論》邪論，取來作為教材，用來誤導眾生，（辨唯識性相-正覺同修會
臺南共修處法義組 著-主筆：蔡文元71頁）

◎臺灣竟有如此荒謬說法及破法者！這樣的謗法行為，已成為地獄種性人，未來世將受長劫尤重純苦果報，真是 佛說的可憐湣者。對此，正光對證嚴法師及慈濟四眾們提出由衷的建議如下：（識蘊真義．第三輯157頁）

◎建議證嚴法師趕快捨棄如是常見及斷見大邪見，（識蘊真義．第三輯158頁）

◎建議證嚴法師及跟隨證嚴法師弘揚常見、斷見者，包括現跟隨、當跟隨者，都應於佛前懺悔；不僅必須日日懺，而且還要見好相，才能得免破法的重戒大罪。除此之外，還要像古時的世親菩薩一樣努力弘揚佛陀的正法，才能得免無間地獄業。（識蘊真義．第三輯159頁）

◎又慈濟四眾簡擇證嚴法師所說法之後，已證實是破佛正法時，則應勸她改正或遠離才是；如果經過簡擇知道證嚴法師所言為非法、所言為破佛正法，她又不願改正，但跟隨者仍不願遠離，繼續護持她，就會與證嚴法師共同成就破佛正法的共業，也很容易成就魔業或地獄業。（識蘊真義．第三輯160頁）

◎因此建議慈濟人應該好好思維證嚴法師所說是否符合 佛說？所作是否破壞 佛的正法？避免種下魔業，乃至種下地獄業而不知。（識蘊真義．第三輯161頁）

◎證嚴法師不知言知、不懂示懂、未悟說悟，（識蘊真義．第三輯166頁）

◎如是之人，正是身穿如來衣、吃如來食、住如來家、說如來法，卻是破如來法的表相出家人，本質已經不是出家人了，…在古時，有人因錯說一個字，得到長劫的長壽野狐身，更何況是妄說佛法的證嚴，（識蘊真義．第三輯178頁）

◎若慈濟四百萬徒眾中，有千分之一的信徒，因為證嚴法師的胡亂說法而信以為真，所以犯下了大妄語業，其數就有四千人了；這麼多人犯下大妄語業的原因，都是源於證嚴法師的邪教導所致，（識蘊真義．第三輯188頁）

◎像證嚴法師這樣嚴重缺乏佛法知見，卻又敢將自己所不知、不證的法義，胡亂的寫在書中到處流通，真是愚癡，讓正光不得不搖頭嘆息！（識蘊真義．第三輯209頁）

◎既然證嚴法師連粗淺佛理都不知道，又如何能夠了知甚深微妙之了義法，未之有也！（識蘊真義．第三輯235頁）

◎正光說證嚴法師不懂唯識、妄說唯識，真是一點也沒有冤枉她。（識蘊真義．第三輯236頁）

◎正光說證嚴法師從未經歷過見山不是山、見水不是水的參禪階段，所以她不懂參禪，也沒有證悟過。（識蘊真義．第三輯237頁）

◎證嚴法師連世間法都說錯了，又有何資格能夠說甚深的了義法呢？所以正光說證嚴法師不懂世間法及佛法，真的一點也沒有冤枉她。（確保您的權益-遊正光 著39~40頁）

◎證嚴法師的說法完全違背 世尊的開示。（確保您的權益-遊正光 著40頁）

◎由於俱違世間及出世間正理，導致證嚴法師整個佛法修證偏向常見外道見，並將此常見外道見引入佛門中用以誤導佛門四眾，未來果報難可思議，再回頭已經是一百大劫以後的事了。（確保您的權益-遊正光 著43頁）

◎現代佛教界聞所未聞的勝妙法；在平實居士出世弘法以前，現代佛教界大師們，從來無人說過。（眼見佛性-遊正光 著49頁）

◎慧廣法師不知不解明心乃至見性正理，墮於常見外道的常見中，（眼見佛性-遊正光 著53頁）

◎挨得平實亂棍一場之後，爾星雲─佛光禪師─非唯可以自利，亦能令佛光山上下四眾弟子廣受此棒之利。爾大師卻後公開講經說法時，可得提防平實混在眾中，冷不防竄上臺去，當眾奮力打爾一頓亂棍，要教大師此後廣利人天去！如今公開聲明於此，爾星雲大師且仔細等著！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序178頁）

◎爾星雲大法師對於自己嚴重謗法之事實，不可效法鴕鳥埋首沙中、故作不聞不見之狀，應當火速為爾自己及四眾弟子所共同造作之破法大惡業，速謀補救之道。（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序184頁）

◎如今星雲卻無證悟者所應有之基本智慧，將錯悟者所說之偈，或是真悟者在悟前所說之偈，當作是證悟之真實理，取來開示與座下四眾弟子依之用功，藉以印證自己之錯悟為是真悟；更梓行天下，欲再誤導後世無量學禪行者，遺患後世無量學人，心態著實不善，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序193~194頁）

◎造作此書之緣起：緣於小乘論師安慧冒充大乘菩薩，以二乘法曲解大乘法、誹謗大乘法而造之《大乘廣五蘊論》（識蘊真義 自序）

◎永明延壽禪師很有名，淨土宗許多祖師都說他是 阿彌陀佛化身，但我們已證明他不是阿彌陀佛化身，因為他還沒有法眼。（識蘊真義．第三輯322頁）

◎證嚴法師將 佛的正法世俗化、淺化、常見化、斷見化，正是經中預記「穿如來衣、吃如來食、住如來家、說如來法，破如來法」的人。如是之人，將使跟隨她的佛門三眾，在不知情及未讀正光辨正之情況下，作了錯誤的抉擇而與證嚴法師共同成就破佛正法的共業，於捨壽後的未來將受無量世長劫尤重純苦重報；待脫離苦楚後，已是一百大劫以後的事了；（識蘊真義．第三輯68~69頁）

◎不知自身已墮常見外道知見中，還將此常見外道的知見引入佛門中廣泛的誤導慈濟四百萬眾（識蘊真義．第三輯72頁）

◎證嚴身為佛門法師，以 世尊遺法代表的身分，說法卻與 世尊的聖教完全相悖而與常見外道相同，（識蘊真義．第三輯75頁）

◎慧廣同於證嚴法師，都屬於佛門中的常見外道。（識蘊真義．第三輯76頁）

◎證嚴對佛法是不懂的，（識蘊真義．第三輯101頁）

◎她對佛法的無知，真是讓人歎為觀止，（識蘊真義．第三輯123頁）

◎證嚴法師不知而冒充已知、胡說一氣的事件，正是現成的例子；但是這種例子在以前就有了，就是她的師父印順；可是她竟然愚癡到不懂借鑑自省，仍然要強出頭而自以為是，（識蘊真義．第三輯130頁）

◎證嚴「上人」不懂世間法也…她的智慧比世間人的智慧還不如。（識蘊真義．第三輯139頁）

◎只能說她是真的不懂佛法而又裝懂，所以說法時錯亂無章、毫無法序。（識蘊真義．第三輯142頁）

◎證嚴法師的本質又同時具有斷見外道的本質（識蘊真義．第三輯146頁）

◎所以說證嚴法師不懂佛法。（識蘊真義．第三輯147頁）

◎證嚴法師所說的法義根本不如法，而且還符合斷見外道思想無疑，有時則又符合常見外道的思想。（識蘊真義．第三輯149頁）

◎沒有智慧的人才會繼續迷戀慈濟的大名聲，請求慈濟人為亡故的親屬作沒有意義的助唸。（識蘊真義．第三輯155頁）


◎平實雲：星雲法師根本不懂唯識學，根本不懂禪，說得如是言語，豈不怕他人見了笑伊？猶自印於書中流通天下，非是智者之心行也！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序49頁）

◎星雲大師於禪宗公案完全不懂，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序54頁）

◎早知爾星雲──佛光禪師──道不得正理也！  若勉強說得，也將只是三家村裡底老人家所說世俗話，於禪門中、於唯識教中，有什麼用處？

爾星雲──佛光禪師──若欲知者，且低下心來，就教於平實；（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序55頁）

◎若依星雲法師之錯誤知見，欲求禪宗之證悟者，終不可得也！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序61頁）

◎星雲其人乃是未悟謂悟、未證言證之大妄語人，乃是常見外道見者；（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序64頁）

◎如今星雲法師──佛光禪師──明知大眾根本未悟，亦知大眾根本不知自己亦是同大眾一般未悟，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序68頁）

◎平實雲：星雲法師其實不懂禪宗之禪意，亦只是依文解義之徒。（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序88頁）

◎爾星雲法師莫再執迷不悟，莫再沈墮於外道見中，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序99頁）

◎星雲法師知見顛倒也！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序119頁）

◎佛光山四眾弟子竟然能容許如是不肖子孫之星雲法師，繼續破壞臨濟祖師之正法，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序128~129頁）

◎爾星雲大法師還須於此多所措心，若不爾者，三十劫後依舊是野狐一隻，難有悟處！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序130頁）

◎更何況爾不學佛理、參禪無術之星雲──佛光禪師？何能知之！ 由是緣故，今爾佛光禪師所說禪理，至今仍墮常見外道見中；對於真心之體性，至今依舊不解，是故說得許多禪悟、禪理，錯謬連篇，荒唐可笑；（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序155頁）

◎然而惠能行者當時其實未悟，與今日之星雲法師並無多大差別，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序159頁）

◎「本來無一物」一偈，只是一切法空之斷滅見，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序163頁）

◎當年盧行者落在「一切法空」的觀念中，又將「會想東西、會說話的心」，用以體會空性之真義，不能真實會得，由誤會故，便道「本來無一物，何處惹塵埃」。只如不入禪門者，焉能得他佛缽祖衣？然而六祖其實並未獲得佛缽祖衣，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序165頁）

◎今爾星雲─佛光禪師─卻會不得此句，平實保爾佛光山：十年後佛光山路絕於學法行人。（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序176頁）

◎爾星雲大法師莫向平實道今時未絕，爾佛光山宗門之路至今未曾開闢成功故，道什麼絕與不絕！ 爾若敢公開道佛光山路今時不絕，平實拼著挨爾大法師向法院提出傷害之告訴，必定要上佛光山公開打爾一棒去！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序178頁）


◎後世之克勤圓悟大師（圓與圜，二字相通），是親證道種智的人，修證超過當年身任六祖的惠能大師，但是他不但為部份弟子宣演《成唯識論、華嚴經》，有時也會為眾人宣講《六祖壇經》，而壇經所說的般若慧，不過是總相智與別相智而已，並未能說到地上菩薩所證的道種智。但我們卻不可以因為他曾宣講下地的《六祖壇經》，就說他尚未入地。（學佛之心態-孫正德 著附錄六：勿因玄奘菩薩宣說下地菩薩所造論頌，便判定玄奘菩薩之證境同於下地菩薩。 蕭平實 著358~359頁）

◎又如今時證悟之菩薩，有時也會取用智者大師的著作，來宣講佛法；此如平實早年也曾宣講智者大師的童蒙止觀，未來也可能宣講他的《釋禪波羅蜜》和重講《童蒙止觀》；但是智者大師其實並沒有悟得如來藏，所以沒有實相般若的智慧，只有相似般若的智慧，所以是五品弟子位的賢人；但是已經證悟的菩薩，卻也可以拿智者大師所造的禪定方面的著作來宣講，藉智者大師的著作，而將般若的真正智慧及禪定正修之法門，正確如實的宣講出來，然而這位後世菩薩的智慧卻非昔年的智者大師所能知之。

如果有人主張：『這位菩薩宣講智者大師的著作，那他的證量一定比智者大師低，一定不超過智者大師。』我們聽了就知道：這個人不懂真正的佛法、不懂佛法的道次第、不懂方便與善巧。（學佛之心態-孫正德 著附錄六：勿因玄奘菩薩宣說下地菩薩所造論頌，便判定玄奘菩薩之證境同於下地菩薩。 蕭平實 著362~363頁）

◎宣化法師，他捨報前胡言亂語，捨報後落入鬼神道，不能再重生為人，（明心與初地29~30頁）(老奸註:有關這一段，我有一篇文，http://oursogo.com/thread-2524343-1-1.html，蕭平實最推崇廣欽老和尚，廣欽老和尚親自證實了宣化上人的菩薩證量，豈容你蕭平實胡亂批評)

◎二乘聖人沒有證得如來藏，不知道無餘涅槃裡面是什麼境界（優婆塞戒經講記．第一輯104頁）

◎世尊他老人家也是在家，你曾經看過哪一尊佛像是光頭的？不都是旋髮加上肉髻，那不也是在家身嗎？（優婆塞戒經講記．第二輯120頁）(老奸註:你隨便看一本佛經，看佛陀本生傳記，佛陀當初收比丘，都是鬚髮盡落，哪有不是光頭的，你蕭平實又不是佛陀，跟佛陀比什麼!!現在就是要出家才是三寶，你不出家，你就是白衣居士，扯這麼多幹什麼!)

◎法鼓山聖嚴、中臺山惟覺、佛光山星雲、慈濟證嚴等四人所謂之宗門開悟事，皆墮常見外道見中，（鈍鳥與靈龜-自 序8頁）

◎佛光山、法鼓山、中臺山之所「悟」，仍不離意識心境界，仍墮意識心中，具足常見法，無異常見外道；（鈍鳥與靈龜-自 序15頁）

◎古來多有淨土宗祖師教導學人念佛求生極樂世界者，然而彼諸祖師所說之語，常有誤導眾生之處，…以往淨土行者真能了知大乘菩提義理者極少，多屬被諸淨土大師所誤導，（淨土聖道-孫正德 著-蕭平實序1頁）

◎淨土宗祖師古來多有不知者；是故彼諸開示，多有誤導眾生之處；（淨土聖道-孫正德 著-蕭平實序3頁）

◎由星雲不懂三乘菩提，以致所教導之知見粗淺故，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序6頁）

◎星雲法師知見之粗淺，至今仍然如是，未曾改變，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序9頁）

◎如是不具佛法知見之星雲法師，如是領導佛光山四眾弟子「學佛」，導致座下之法師二眾誤會三乘菩提正理，亦導致佛光山之信徒對於佛法正理完全不能理解，完全不能知悉三乘菩提正理，知見普遍極為淺薄，而將外道知見認作佛法知見；（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序10頁）

◎令人感嘆：星雲法師數十年來所弘何法？而可名為佛法？（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序12頁）

◎佛光山之法義，事實上是具足斷常二見者。（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序17頁）

◎欲令佛教界普知星雲法師大膽妄行、心口不一之事實，由此可救佛光山四眾弟子回歸正道，亦可消減星雲個人誤導眾生之惡業，（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序30頁）

◎爾星雲大法師不懂禪也！（《入不二門》─ 公案拈提集錦-代 序9頁）

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-7 13:13:16

喔喔!!這個跑來替蕭平實抱不平的123abcabc的帳號，又是新註冊的，大家就知道，邪魔歪道見不得人的，只好一直換帳號，用一堆分身帳號來營造聲勢，這不就跟那些政黨的網軍一樣嗎??

毛澤東說，謊話說一千遍，就變成真理。這句話當然是錯的!!

真理是真理，謊話是謊話，你說你媽是男人，你說上一萬遍，她也不會變男人，但你可能會先變成豬頭(你媽會先把你打成豬頭)

學佛啊!!要有正知正見，要有區別邪正的智慧，不然你就會錯路。

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作者: gn01217115    時間: 2018-4-9 08:45:25

藥師經  第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提

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作者: boy650623    時間: 2018-4-9 21:51:54

開悟的，一定會懂捨識用根，不懂的，基本就是沒有開悟。

這段我覺得怪怪的~~
開悟前有取捨，開悟後~~識為用，何必捨??

捨的掉嗎??

可以說明一下嗎??求解。

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-9 22:58:55

boy650623 發表於 2018-4-9 21:51  
開悟的，一定會懂捨識用根，不懂的，基本就是沒有開悟。

這段我覺得怪怪的~~

BOY菩薩

這裡講的捨識，是講不用第六識(分別識)、不用第七識(執著識)。而用根呢，就是用自性本具的見聞覺知性，也就是第八識的真心去鏡照。

我前面講過，這裡難懂，因為沒有走到這邊的人，不懂得那種身心分離的狀態。因為沒有找到第八識真心的人，不能體會六、七、八識的差別。

開悟了，不是用識，而是用智。所以你說識為用，不對!!彌勒菩薩說""分別是識，不分別是智，依識染，依智淨。染有生死。淨無諸佛"""

這個，不容易懂。六祖說::常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。


我之前跟你講過，六祖惠能的偈子""惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長"""，這是悟後修，因為不斷百思想，悟後修的人，其實已經找到真心，他知道要鏡照，但是，要慢慢練習，那個塵境來了，他要練習去抓第一念，然後用真心去鏡照。久而久之，不用抓，他已經可以運用第八識自如的時候，他就會懂得完全用根而不用識。用根的狀況，我前面講過，看(聽)到了，知道了，過去了。就這樣，不起念頭，但他對外境一切了然。


講這些，都是在講捨識而用根，用真心去鏡照，你的真心去鏡照的時候，你可以分別一切外境，但是你不會起念頭，這個，海雲繼夢和上的講經內容裡，把它講成

""能觀心(真心)不動，但是看著所觀心(身體的根性)在動""，這個，講了，不懂的人還是不懂。只要沒有開悟見真心的，就不懂。

開悟前，我們都是用第七識去執著外境，第七識一執著，就扣住第八識，本來鏡照的真心，就變成了阿賴耶識，就變成了妄心，變成了倉庫，這時候，第七識把執著的外境，從阿賴耶裡面找資料，再交給第六識去分別，交給前五識去反應，然後呢，你就會產生種種的情緒，因為你有了分別。這個第七識，就是客塵煩惱，你不用他，不去執著外境，靜下心來，抓到第一念，你就會照見那個不動的第八識，也就是主人。所以僑陳如尊者聽到客塵煩惱，一入定就開悟了，他馬上知道不要去執著外境，去抓第一念，去找真心。

要走到這邊，不容易，你的心要平靜到一個程度，不容易受外境影響，所以從布施持戒，從忍辱修定，這些，都是在平靜你的心。你的心可以平靜到一個程度，就容易抓到第一念，就容易照見真心。

禪宗不論是動禪，靜禪，都是在想辦法讓你達到身心分離的狀態。

簡單講，不懂問我!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-9 23:25:24

再補充一點，你想要了解真心鏡照，你就拿個鏡子，然後把鏡子對著任何一樣東西，你對到什麼，就出現什麼，就看到什麼，然後你一拿開，就不見了。這就是鏡照的狀態，你的真心鏡照的時候，照到什麼，就出現什麼，你其實都很清楚，在你的心裡還沒有一個名字出現之前，其實你已經知道他是什麼了。在照到的第一時間，其實你沒有任何的想法生出來。但是你照久了，你就會執著，然後呢，你就會生出名字來。

比如你看到你眼前的的東西，其實每一樣你都知道他是什麼，一眼掃過去，螢幕、滑鼠、鍵盤、茶杯、手錶、筆筒。但你如果心裡跳出了名字，就已經執著分別完畢了，第六識跟第七識的作用就是這麼快!!所以要抓第一念，很不容易，這需要很長時間的定功練習，

所以人家講，你要開悟證初果，最基本要有未到地定，你沒有這種定力，怎麼搞你都是在浪費時間。念佛念經念咒唸到嘴破，沒有修出定力，沒有入三摩地，你永遠修行都不會成功的。什麼叫三摩地，就是三昧，正定正受，心一境性為正定，無所受為正受。你說為什麼念佛要念到一心不亂，阿就是要念到入三摩地啊!!即便是很短很短時間的三摩地，也算是功夫成片，也算是伏住煩惱啊!!

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作者: boy650623    時間: 2018-4-10 07:47:34

老奸是誰 發表於 2018-4-9 23:25  
再補充一點，你想要了解真心鏡照，你就拿個鏡子，然後把鏡子對著任何一樣東西，你對到什麼，就出現什麼，就 ...

這個我定位名色分別~~~還沒有智。
只是剛開始的名色分離，經歷這一段，很奇妙~~~

但要有人帶領~~
我也是之後看書才認識的，不好進入~~

我是看書，看的很靜時，有入過~~
很奇妙~~

就是身心分離，但不是什麼靈魂出去的概念~~
很容易退出來~~

但進去後，念頭抓的很清楚~~

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-10 09:02:17

boy650623 發表於 2018-4-10 07:47  
這個我定位名色分別~~~還沒有智。
只是剛開始的名色分離，經歷這一段，很奇妙~~~

你說的沒錯，身心分離，還沒有智

你要找到第八識，開始用真心鏡照，才會慢慢轉識成智。

可能你小時候練過定功，所以容易入定。其實剛出生的小孩身心就是分離的，是後面被這個社會染污才綁在一起。所以越小修行越容易開悟。

我們最常在用真心的狀態，大概就是開車騎車的時候，因為通常沒有什麼念頭，只是依照外境去應變，

開悟的人，剛開始他隨時隨地都可以抓第一念，慢慢練習用鏡照，但是偶而也會失念，妄想紛飛，所以才說初果是明明白白的犯戒，他自己知道自己失念，知道自己妄想紛飛，

之所以要人帶領，因為你還沒找到那個第八識。你找到了，那個靜靜的第八識主人翁，你就會懂得用他。抓第一念還是找到僕人而已

如果你要真正的進一步，就要想辦法一直去走這一塊，也就是說，你要靜得下來。靜下來，看見念頭，你就會找到那個不動的第八識

我以前在練定境的時候，走到身心分離，一開始大該都要三個小時，後面就快了，大概半小時、一小時，身體就空了，只剩念頭。

現在，大概就是沒有什麼在用大腦的狀態。所以都是隨著心去走，冒什麼就寫什麼!!

加油!!


我以前講過百丈禪師野鴨子的公案，你如果懂那種身心分離的狀態，就知道馬祖道一禪師的厲害。網路上講這個公案，大多講得不倫不類，什麼當下、現在才是重要的，那就是用意識心在解公案。

馬祖道一禪師看到百丈的心跟著野鴨子飛走了，捏著他的鼻子說::不是飛走了嗎(那誰在痛呢??)，這時候，心飛走了，身體在痛，馬祖道一禪師幫百丈禪師抓那個身心分離的狀態，這個，時間點要拿捏得很好，所以百丈當下就悟了，因為他體會到了身心是分離的，但這裡還很淺，後面他必須要一直去抓身心分離的那個真心。

有些人說，那百丈禪師回寮房為何大哭?他說是鼻子痛，其實，開悟的當下，有的人會大哭，然後大笑。大哭是因為覺得自己浪費了很多時間，盲修瞎練，回頭就看得見的東西，自己為何沒發現，大笑是慶幸自己找到了真心，那種慶幸，真是無法言喻，那種忽然心頭鬆開的感覺，你不會再緊抓著你的生命，就像是找到了永恆，你的心，安了，不再茫然地找尋。

所以後面，百丈禪師先是大哭，然後呢，大笑，這裡啊!!不懂的人，還是不懂!!

百丈哭，同僚問他，他說是鼻子痛，叫大家去問馬祖道一。結果大家去問，馬祖說，因為百丈會了，所以他哭。

會了什麼??會找真心，會身心分離，會了，是會這個。

後來大家回來跟百丈講說，馬祖說你會了，百丈大笑，為什麼，確認了，開心啊!!心安了啊!!

後來隔天，馬祖道一升座準備說法，百丈就捲著蓆子走出去了，連聽都不聽。

馬祖看到了，下座走出去，百丈跟上了馬祖道一，

馬祖道一禪師問他::昨天向何處用心??這是確認百丈的狀態。

百丈說::我今天鼻子不痛了。表示什麼，他知道昨天為什麼馬祖道一要捏他的鼻子

所以馬祖說::你很清楚昨天的事情。



錄自：五燈會元

師（百丈懷海）侍 馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：

「是什麼？」

師曰：「野鴨子。」

祖曰：「甚處去也？」

師曰：「飛過去也。」

祖遂把師鼻扭，負痛失聲，祖曰：「又道飛過去也？」

師於言下有省，卻歸侍者寮，哀哀大哭，同事為曰：

「汝憶父母邪！」

師曰：「無。」

曰：「被人罵 邪？」

師曰：「無。」

曰：「哭作什 麼？」

師曰：「我鼻孔被 大師扭得痛不徹。」

同事曰：「有甚因 緣不契？」

師曰：「汝問取和 尚去？」

同事問大師曰： 「海侍者有何因緣不契，在寮中哭，告

和尚為某甲說。」

大師曰：「是伊會 也，汝自問取他。」

同事歸寮，曰： 「和尚道汝會也，教我自問汝。」

師乃呵呵大笑，同 事曰：「適來哭，如今為什麼卻

笑？」

師曰：「適來哭， 如今笑。」

同事罔然。次日馬 祖陞堂，眾才集，師出，卷卻席，祖

便下座，師隨至方 丈。

祖曰：「我適來未 曾說話，汝為什麼便卷卻席？」

師曰：「昨日被和 尚扭得鼻頭痛。」

祖曰：「汝昨日向 甚處留心？」

師曰：「鼻頭今日 又不痛也。」

祖曰：「汝深明昨 日事。」

師作禮而退。

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-13 17:18:23



由於祺一菩薩還是繼續努力替邪魔歪道盧勝彥打廣告，所以我還是不厭其煩地提醒，大家千萬不要上當。

盧勝彥就是個撒謊不打草稿的邪魔歪道，這個，印順長老有專文如下

http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y43_10

我與盧勝彥---印順長老--永光集

「民眾日報」上，蓮香的〈從印順導師的一篇文章說起〉，那是對我的〈盧勝彥與我〉而寫的。盧勝彥是歸依我的，但不是我親自為他歸依的。中國佛教的習慣，歸依以後，頒發一張「歸依證」，作為受歸依的證明。盧勝彥在〈尋找印順導師〉一文中，附有「歸依證」，並注明「印順導師親手頒予的歸依證」。我沒有親自主持歸依禮，怎麼能說是我「親手頒予的歸依證」？蓮香卻說：「與你隔壁居住時，……勝彥拿了歸依證給你看，你看完，親手頒交回給勝彥」。給我看，我還他，這是後來的事，能說是「親手頒予」──「頒交」嗎？蓮香！「頒予」，是不能如你這樣解說的！

我記得，盧勝彥從美國回來見我，只是我在病中的一次，他帶了五個弟子來。我沒有說過：「蓮生！努力向前」；我不知「蓮生」是什麼，怎會這樣說！盧勝彥原文說：「每次返台，均拜訪他老人家」，而且「均說蓮生！努力向前」，這與蓮香所說五次回國，見過兩次，也多少不同了。所以，盧勝彥的「每（五）次返台，均拜訪他」，「均說蓮生努力向前」，是照著他自己的意思而寫出來的。(印順長老親口證實了盧勝彥跟他的太太都說謊)

盧勝彥在〈釋迦牟尼吃肉〉一文，也提到了我。他說：「我的歸依師，頂頂大名的印順導師就如此說：佛教不是吃素的宗教」。我從來沒有這麼說。對於素食，我寫有〈關於素食問題〉，編入《妙雲集》下編第八冊《教制教典與教學》（頁九五──一〇八），可以參閱。他在這篇文字中說：「我大口喝酒，大塊吃肉，吃酸喝辣一齊來，我才是保持傳統」。話似乎說得太離譜了！也許想到就寫，說溜了嘴吧！試問：釋迦佛大口喝酒嗎？在佛制的戒律中，出家與在家佛弟子，可以任性的大口喝酒嗎？如說這「才是傳統佛教」，那真是謗佛謗法了！ (印順長老親口證實盧勝彥毀謗佛教，謗佛謗法)

大家千萬要小心，不要上當。

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-14 08:23:28



再追加一篇，聖嚴法師直接講，盧勝彥其實就是被邪魔附身，因為他喜歡搞靈通，所以以前真佛宗的名字叫做""靈仙真佛宗""，盧勝彥把自己搞到鬼上身、魔附體，然後胡言亂語，因為他是被魔附身，一旦附上就是到死為止才會離開，提早離開他也會變成精神病，盧勝彥就這樣把自己搞進地獄裡去。所以不要隨便去搞什麼靈通，很危險的，

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正信佛教與神秘經驗

聖嚴法師



近年來，不管是佛教的外部和內部，都有一種追求神秘和相信神秘的趨向，他們認為，不論是為求取現實利益和獲得未來解脫，都可藉著神秘經驗的追求而達到速成的目的。

所謂神秘可以分為兩類：一種是肉體的經驗，也就是感覺世界；另一種是屬於心理的經驗，也就是精神世界。


肉體的感覺世界包括消災免難、增福增壽、生活美滿、事業順利。

心理的神秘經驗是感應、通靈、通神以及興奮、迷幻和滿足，乃至於類似暫時從身心獲得解脫的經驗，都包括在內。



這些現象可以說是社會安定富足的表徵，因為如果連衣食供給都成問題的話，不可能有時間及興趣去追求種種的神秘經驗。 而追求肉體的神秘經驗，出發點在於長壽健康；追求心理的神秘經驗，基礎在於心理的平衡和開發，這都是很好的事情。



但佛法雖不否定神秘經驗的存在和價值，可是從釋迦牟尼佛開始，就不主張追求身心的神秘經驗，而勸人將身心落實在現實的生活裡，以正常的生活方式調理我們的身心，比如，叫人不鬥爭、不瞋恨、不貪心、不邪淫、不欺詐而努力 於人有利、於己有益的生活。 這是普遍的大眾都應該做得到而能夠做得到的，那就是所謂五戒、 十善、八正道等的法門。



因為神秘經驗雖然令人有新奇感、成就感和突破現實的超脫感，但是會有很多的副作用。

第一，這種經驗，神經質的人最容易體驗到，他們會以幻為真。

第二，許多人無此體驗，故也無法了解，因此指其為子虛、迷信，或自貶為是不夠資格修行、無能修行的人。

第三，這種經驗就算是真的，也有時間性，並有一定的空間範圍，淺一點的，只是他內在的自內證，和外在的環境不相關；深的話，能夠跟外在的環境相通， 但卻不能改變環境的事實，否則便違背因果。

第四，如果利用這些神秘經驗，來改變現實環境，可能成功於一時，結果受害於永久，因為他違背了因果的自然法則。

第五，如果盲目地相信他人的神秘經驗，可以幫助自己解決所有的問題和困難，或達成期待的目標，這就落於低級的民間信仰的層次，肯定迷信他力的神秘，而喪失了自己努力的信心。



神秘經驗是非常動人的，而且很可能是真的，但極少是出於自我努力所得所成。 往往是瀰漫於時空之中的靈體，由於您的追求和嚮往，您就變成了他們的工具。

靈體就是鬼神，不一定人死之後而成為的鬼，他是依草附木、飄忽不定、隱顯無準的一種眾生。 也許是享盡天福的天人墮落；也可能是受完了罪報的地獄、鬼、畜生，在轉生之前，有一段自由的時間；也可能是人類死後，尚未投生卻較有福德的靈體。 他們都有一種力量，但這種力量必須假藉人體和物體才能顯現。



附託人體有兩種型式：一種是傳達式；一種是附載式。 被傳達的人，他知道不是自己的力量，而是有靈力的鬼神告訴他如何做、如何講，他本身仍是普通人，這好比早期的盧勝彥。 至於附載式，當這種靈體進入您的身心後，使您覺得突然間開悟成道，從此以後，您就是偉大的佛、菩薩或神；您講的一言一語，都自認為即是佛、菩薩或神所說，這好比蔡肇祺 (附註:自稱是[大迦葉]和[禪宗祖師]轉世)以及後期迄今的盧勝彥(附註:自稱蓮生活佛)。 如果附託於物的話，就是我們最長見的降鸞壇。


傳達式的有定期降靈及隨時降靈。 附載式的一載上到死為止，但也有例外，最後神離開了他，他也失去自己而變成精神病、精神分裂。 雖然這些靈體都叫人行善，也可能叫人看佛經，他們也用佛學名詞，但教人行善只是幌子，扭曲佛法是他們的特質。 他們講任何經典、原文雖出於藏經，解釋則完全是離經叛道，教人走快捷方式，這是違背因果的「有」；教人得永恆、升天國，這是違背因緣的「空」，他們不以佛法解釋佛經，所以叫作外道。



很可惜的，今天的佛教界不僅是在家居士，甚至不少出家的比丘、比丘尼都嚮往神秘和追求神秘。 他們自己以為是在學密，因為密教本身就傾向於神秘經驗，例如說即身成就、即身成佛，以本尊的力量可以解除一切困難和問題。

西藏是密教的化區，他們的歷史上也經過了好多次法難。 印度晚期的大乘就是以密教為主流，結果遇到回教與印度教徒的攻擊、迫害和毀滅，雖然相信本尊和金剛薩埵在支持他們，形之於外的則是懦弱、退卻和降服。 因此，西藏密教的特色不在於神秘，而是在於中觀空的思想及瑜伽實踐精神的配合，他們的僧侶，從小飽讀經論， 受系統而完整的佛教教育，過嚴肅而刻苦的修道生活。

瑜伽行的實踐就是禪定，禪定一定會產生身心的神秘經驗，也能感通諸佛菩薩與神鬼的靈應。 但這在西藏密教是副產品，不是根本所在。 而今天此間的密教徒們，一窩蜂地熱衷於神秘經驗的盲從，這是非常可惜的事。 有人說將來的世界是密教的時代，但是，我們堅決相信一定不是神秘主義瀰漫的密教時代，佛法如果落於神秘主義的陷阱，那就跟外道合流，終究會被外道所淹沒而失去了佛教的本色。


今天，另有以禪作標榜的佛教徒，也在玩弄神秘經驗，雖然也看了不少禪宗的公案語錄，到頭來卻引用禪宗的古則來批評禪宗、毀謗禪宗、破壞禪宗。 他們以為自己的自內證經驗，要超過古來所有禪宗祖師，祖師們都不懂得如何教人修行，只是自鳴清高，故弄玄虛，不肯正面說破，只有他自己是最高明的，是真正的禪師，懂得禪，也只有他才懂得教人修行禪，而且還列出解脫的時間表，五個月得無生法忍，六個月得清涼地，五年至七年得大解脫，創造新名詞，任意運用舊名詞， 這好比現在澳洲已還俗的某僧。 這不僅違背禪宗，尤其違背正信的佛教。



另外一種人，不看佛書，不讀佛經，不依佛教而盲修瞎煉，或者裝神作怪，說他自己是開了大悟，得到了神通，他們就是文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩或某尊佛，而且說神說鬼，哄嚇一般信眾，竊取恭敬供養，或者雖然有大修行，但是不通佛法的基本原則，只以神奇迷惑世人。 神秘經驗有如水火，水能載舟亦能覆舟，火能熟食亦能焚身，但願善心學佛之士，不要讓火所焚，被水所溺。

（一九八五年六月十五日《人生》二二期）

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-14 09:03:28

再追加一篇

馬來西亞佛教團體　聯合聲明：

真佛宗和盧勝彥非佛教

代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：

1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
    了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。

2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
    視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
    派所認可。

3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
    一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
    勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年後利益增倍，將華人神聖之喪事
    安奉淪為商業買賣；此類種種，將信仰與金錢掛勾。

4、 盧勝彥自稱活佛、金剛上師，但從未受過出家人的戒律，本身還擁有妻室，又何資
    格為出家人剃度呢？此乃佛制從未所見、破佛制度。

5、 盧勝彥自稱有無上法力，能令治病、能令發財，諸如這類的妄語不計其數。若所言
    屬實，則醫院都要倒閉了；他本身常居美國，又不見得其運用神力阻止９１１事件
    發生？ 這類妄語，誤導民眾，與神棍有何不同？

6、 中國公安部已早於1995年12月15日在其《關於邪教組織活動的情況通報》(公政
    [1995]第 691號)中，明確指明真佛宗為邪教組織。此外，真佛宗也為臺灣佛教界
    公認 之附佛外道。“附佛外道”即指依附、攀附佛教，利用佛教名義從事非佛法、
    不符佛法甚至邪法的各種宗教、准宗教或邪教。

我們深覺，真佛宗的活動如果沒有受到揭發，將會導致以下嚴重的後果：

* 誤導馬來西亞民眾走入怪力亂神的迷陣；
* 誤導馬來西亞民眾走入對正信佛教認知的歧路；
* 誤導信仰者認為可以通過明師加持，就可一世成佛，視同廉價商品；
* 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
*造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤會。

綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教。



馬來西亞佛教總會（屬下949個寺廟/分會/支會）
馬來西亞佛教青年總會（屬下265個佛教會為團體會員）
馬來西亞佛教弘法會
錫蘭佛教精進會
國際佛光會馬來西亞協會（共25個道場/27個分會/33個分團/18個聯絡點）
馬來西亞佛教金剛乘總會（屬下30個佛教會為團體會員）
聯合聲明
2007年10月24日

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-4-19 07:50:45

有一位tzuhua1967菩薩，又貼了一篇邪覺同修會的文章，題名叫做""如何斷三縛結""，我要特別提醒，不要替邪魔歪道，附佛外道打廣告，你貼這篇文，沒有參考價值，因為沒有講如何做，沒有具體的作法，只講三縛結怎樣不好，斷三縛結又怎樣好，那檢驗三縛結，就是廢話，具體是，要怎麼檢驗?要怎麼斷?下手處，怎麼做??都沒有細部的操作，這種空氣文，就是屁話。

就好像我們的政治人物，講得天花亂墜，又要空氣清新，又不要汙染，又不要核能，又不要提高電價，然後呢，要怎麼做，他不講，因為這才是要緊處，他也不知道具體該怎麼辦，他只是想要用一些漂亮的話術來騙選票，就好像邪覺同修會，還有那些附佛外道一樣，用美麗的話術來騙信徒，同樣的手法。等到你上當了，真的選他來當家，他就會不負責任地告訴你，你要節約用電，不然要罰錢。你真的成為信徒了，他又會說因為你不夠虔誠，所以修行沒有效果，絕對不會告訴你，問題出在哪裡，因為他從一開始就是騙你的，他自己也不知道要怎麼辦，為了自己的利益，只好一直騙下去，而你呢，就一直被騙，耽誤慧命，求出無期。


為什麼我非常反對附佛外道、邪魔歪道，因為他們就是一群騙子，還有人傻傻地替他們打廣告，推銷，要這麼傻嗎?

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-12-25 00:15:47

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

flower9大德貼的文，大多是在替""邪覺同修會""打廣告的!!

buddhayana大德貼的文，也是在替附佛外道""佛乘宗""打廣告的!!

雖說休息，但救人還是得救!!

我要勸他們不要替附佛外道、邪師魔說打廣告，他們一定不會聽的

所以只好勸大家不要去點他們貼的文章，免得被毒害了!!

當然，如果你要去點，我也阻擋不了你!!

南無阿彌陀佛!!

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作者: 龍馬    時間: 2018-12-25 03:03:01

南無阿彌陀佛   南無阿彌陀佛   南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-12-27 18:36:03



各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

看到了吧!!又來了勸不聽的!!

buddhayana這位大德，還是拼命在替佛乘宗李善單這個附佛外道打廣告。

我簡單講一下，李善單到底是什麼底細

他本身沒有正確的出家受戒，也沒有什麼修行，本名叫做李政賢，自稱是文殊菩薩

以前寫過小說，經營香華天，

他們不是稱""南無本師釋迦摩尼佛""

而是""大自在王佛""

""大自在王佛""是什麼底細??沒人知道!!

在經典中也幾乎沒有提過這位如來的相關資料!

既然佛法都是從  釋迦牟尼如來 所傳!!所以我們在娑婆世界學佛，原則上當然是依據""本師釋迦牟尼佛""

你修著釋迦佛傳的法，卻說那個來歷不明的大自在王佛才是你的老師

這不是神經錯亂了嗎??

原則上，他們不是真的佛教，也不屬於任何佛教的宗派!!

比較像是道教，以前我認識他們的弟子，還有整套的道士服!!

他們假裝是佛教，但實際上開壇講道，對佛法可謂一竅不通，胡說八道居多!!

大多就是講一些很平常很淺顯的佛理來騙一些無知婦孺

上次那位buddhayana大德，貼了一篇""斷意識流""的相關文章，就露出馬腳了!!

他們根本完全不懂佛法，只是拿些尋常的佛理來唬人罷了!!

重點是，他們連尋常的佛理都會講錯，

把佛法修行當成小說在講!!當成散文在講!!

講半天你還是不知道要怎麼下手!!

我不厭其煩再三勸阻!!希望大家不要上當!!

你要學佛，還是要到正統的佛教寺院，拜訪真正的出家人!!

那些神壇道壇，你尋不到佛法的!!

南無阿彌陀佛!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2018-12-31 19:24:37

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

既然buddhayana這位大德，拼命替李政賢這個附佛外道打廣告，我也只好不厭其煩地繼續講!!

我想他應該是該單位的員工吧!!奉命要去貼文章的!!

所以三天兩天就非得要貼一篇

不然可能就工作不保!!

這就是現代人最可憐的，為了工作為了生活!!

即便是明知下地獄的業，也還是努力的造!!

就算再怎麼相勸，也是枉然!!


唐寅有一首詩叫做""言志""，講得很好，可惜一般人太難做到了!

""不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢""


他們的主廟是淡水的""緣道觀音廟""

你如果不是專門學佛的，我就不管你

你如果是專門學佛的，建議別去!!

佛乘宗的東西，我講過了，通篇胡扯!!連反駁的必要都沒有!!

因為他們講的東西，都是胡扯瞎扯，你怎麼反駁得完呢??

最好的方式是不看、不聽、不接觸，

如果明知文章有問題，

這位菩薩還是要貼出來害人!!

真不知他怎麼會心安!!??

南無阿彌陀佛!!

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作者: nash_ph_41    時間: 2018-12-31 20:42:33

看了這裡的貼想到這部經：

                   《法盡滅經》
聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅盤。與諸比丘及諸菩薩。
無央數眾來詣佛所稽首於地。世尊寂靜默無所說光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。
今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。

如是至三佛告阿難。吾涅盤後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。
飲酒啖肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。
恆以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和設有是人。

眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。
販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德淫侄濁亂男女不別。
令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。

求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。
不咨明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫。
罪竟乃出生在邊國無三寶處。

法欲滅時女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五谷不熟。
疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。

劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子淫侄精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。
世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食啖。

時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道。
五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。
臨欲滅時光明更盛。於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。

彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。
當何名斯經。雲何奉持佛言。阿難。此經名為《法滅盡》。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。
四部弟子聞經悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。

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作者: 老奸是誰    時間: 2019-1-3 17:00:22

嗯!!三天又到了，所以buddhayana這位大德又出來替附佛外道(佛乘宗)打廣告了!!

我知道你是為了薪水，真是辛苦你了!!可憐你要為了薪水造地獄業，真誠的同情你。

如果氣息很長跟貪嗔癡有關，那全世界最沒有貪嗔癡的動物應該叫做鯨魚

所以這種""氣息跟貪嗔癡有關""的謬論可以成立的話，

第一個成佛的應該是可以閉氣一小時以上的鯨魚

下次不用上寺廟去拜拜了，

大家在家裡面把氣練長一點，就可以去貪嗔癡了!!這麼棒的法子!!佛經都沒寫!!顯然這個胡說八道已經到了極致了!!


這種文章你也敢貼!!唉!!

我真同情你!!

也同情那些會信這些的人，真可憐!!可憐!!可憐!!


南無阿彌陀佛!!

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作者: 高雄路西法    時間: 2019-1-4 01:58:03

老奸  妳會在地獄內   與   你口中的外道再會面的   因為   妳與   外道無異!

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作者: 高雄路西法    時間: 2019-1-4 01:59:33

學佛學到妳這樣???砍到重練算了!

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作者: 高雄路西法    時間: 2019-1-4 02:02:07



妳的自以為   與   你口中的外道     無異!   妳自以為正法     那只是你的   自以為!

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作者: 高雄路西法    時間: 2019-1-4 02:07:11

敬告所有 宣法  但行為不如法的   可憐人--老奸 ，你的下場只有地獄一途

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作者: 老奸是誰    時間: 2019-1-4 13:15:46



各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!


有一位"" 赫仔""菩薩，貼了一堆""張開基""先生的文章!!

張開基，自號""醉公子""，辦過雜誌，或許被某些人稱為靈學大師。

但我簡單講，張開基就是個沒有實際修行，也不懂佛法的人!!

用他有限的智慧去評論他完全不理解的事物!

所以就會變得很好笑!!

他的文章，在我看來就是一篇篇的笑話而已!!

佛法流傳到現在，當然會有很多修行人不如法的問題!!

但是佛法的本質不曾改變!!

你不可能用一些修行人的不如法來顛覆整個佛法的思想!

像他評梁武帝那一段，我敢說，張開基也搞不清楚，何謂""功德""

自性是功，平等是德，這句話，我想他也看不懂的!!

他認為不是花大錢就有功德，當然!!這點是對的!!

花大錢布施，財布施得的是財富，法布施得的是智慧。花錢請人辦法會，辦得好，理論上會有功德，有沒有功德，重點在於花錢的人的心態。所以說花錢的叫做功德主，其實沒有錯，但不是功德主就一定有功德，他的心態不對，他就會變成""福德""，如果他是貪功德，那他還要受貪心的果報。所以，""代誌不是憨人想的那麼簡單""(台語)，國語講的話，就是說，所謂的功德福德，所謂的花錢布施，不是簡單一句帶過的，佛法是惟心的，你的心地清淨平等，才有功德，所謂功德。就是你得到了修行的功夫，你用清淨平等心去布施，你的清靜平等功夫就增上，這才是功德。你用比較，用貪心去布施，那你不但沒有功德，反而會受貪心的果報。

至於他其它講的東西，基本上，沒有什麼值得評論的，一個不懂佛法的路人，對於佛法的精深所不了解，而發出的囈語而已。呵呵!!

毀謗弘一大師，那也是他個人的問題，這種果報，希望他可以快快樂樂去承受!!

南無阿彌陀佛!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2019-1-4 21:51:36

這位"" 赫仔""菩薩，繼續貼張開基的笑料文章，我是覺得，有些東西喔!!不懂就算了!!一直賣弄無知，真的是有一點秀下限!!


護國息災法會有沒有用??

這個，以前有個叫做""艾亞""的帳號，我就跟他講過了!!


照張開基的講法，天災、颱風、地震，都是從地球生成以來就有，所以佛法就不會影響他們??

沒有佛法之前，沒有人或動物降生在這個地球之前，天然災害當然跟動物或人的善惡業報無關。

但是地球生成之後，有相關業力的牽引，才會降生在這個世界，而依據業報的不同，會在不同的時間降生在不同的國家、家庭、叢林或者水溝裡。佛經裡面有講到地球人的來源，是光音天人報盡以後，因為業力的牽引才來到這個剛剛生成的星球，什麼都不清楚，講一大堆的自以為，真的有比較厲害嗎??

張開基說，如果護國息災法會有用，那辦完法會之後就應該沒有天災，如果繼續有天災，就表示息災法會沒有用??

那依此類推，你也不用吃飯了吧!!你吃了飯，就應該肚子不會餓，如果吃了飯以後，肚子又餓了，表示吃飯是沒有用的，是嗎??

吃一次飯，就飽一頓，這是常識!!辦一次法會，就清除一點天地間的災戾之氣，這也是常識!!

辦一次息災法會就希望永遠息災，就好像吃一頓飯就希望永遠不餓一樣好笑!!

做人啊!!不要連一點基本的常識都沒有!!

所以我說張開基的文章，在我看來都是笑話!!

這不就是嗎!!?

哈哈哈!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2019-1-7 12:38:14



嗯!!過了週六日，我們buddhayana大德又上班了，繼續出來替附佛外道(佛乘宗)打廣告了!!

我知道你是為了薪水，真是辛苦你了!!可憐你要為了薪水造地獄業，真誠的同情你。


依照你貼的那篇胡說文章來講，主張人要沒有念頭過日子，如此就沒有對立，沒有衝突，不受傷害，對啊!!石頭就是如此啊!!所以貴邪派主張的就是人要像石頭一樣，沒有念頭，沒有感覺，沒有反應，像行屍走肉一般的生活，真是好棒棒。你們不是在學佛，是在學石頭，不要假借佛教的名義，你們乾脆改叫做""石頭宗""好了!!


佛法強調的不是沒有念頭，而是離開妄想，不用念頭，用真心對應外境。不用，而不是沒有。貴邪派每天胡說八道，也不怕下地獄當火鍋料，真是夠了!!

佛法強調不用念頭，而要用真心對應外境，但用真心的前提是你要開悟明心，你沒有開悟明心之前，你的真心妄心都是一起動的，你對外在環境的變遷，人際的互動，就不可能沒有感覺，沒有念頭。就因為如此，所以金剛經說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，把一切的外在境界，觀之如夢幻泡影，盡量減少它對你的衝擊，這才是未開悟明心之前，比較可行的辦法。


那要怎樣可以做到觀一切如夢幻泡影呢??布施、持戒，唯有降低你的慾望，減少你的得失心，你才有辦法做到。跟那個什麼沒有念頭的，一點關係都沒有，大家不要被誤導了!!

南無阿彌陀佛!!

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作者: 老奸是誰    時間: 2019-1-10 11:25:03

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

嗯，三天又到了，石頭宗(他們說自己是佛乘宗)的buddhayana大德又上班了，又繼續貼一堆誤導別人的東西。

我想，該提醒也提醒了，該勸導也勸導了，我也不可能跟那些堅持不要臉的附佛外道一直弄下去，如果還有人想要被騙被誤導，要去點附佛外道文章，我也不勉強了!!有關buddhayana的貼文我就勸導到此為止，他為了生活不得已必須一直造業，但各位並不需要去增加他的罪業。不要去點，不要被誤導，就不會增加他的罪業。如果多一個人被誤導，那他就多一分罪業，這也就是我為什麼一直勸大家不要去點閱，一直要幫他導正內容的原因。

有關他最近的一篇貼文，一如以往的講一堆似是而非的，我做一下比較符合佛法的回答

問：我常常會遇到一些倒楣的事情，比如常搞丟東西，這究竟是什麼因緣呢？

老奸答：因為往昔的因緣，你沒有福報，也沒有智慧，所以會做一些錯誤的選擇，導致你自己倒楣。弄丟東西比較多的原因是你福報不夠，所以不該你的你就留不住。東西被偷，是因為你往昔的盜業因緣，你以往偷過別人的東西，所以你的東西才會被偷。比如附佛外道騙人來信仰，來供養，誤人慧命，那他也要受很嚴重的果報，首先是因為欺誑眾生而下地獄，百千萬劫之後著轉生餓鬼道，受到貪心的惡報。百千萬劫之後再轉生畜生道，還他騙人的債，現在騙人一塊錢，要百千萬倍的奉還。百千萬劫後投生為人，因為往昔誤人慧命的惡業，所以生而愚痴，常受欺騙愚弄，生活困頓，受人輕賤。

問：我天生就比較愛美，花很多時間、金錢在打扮上，這樣的思想觀念或慣性要怎麼改變呢？
老奸答：愛美之心，人皆有之，你會這樣是因為你太看重你這個身體，貪心作祟。想要改變的最好方式是去除你的貪心，廣修布施，然後受持五戒，修養自身。須知人皆會老，重點在於培養自己的良好品行，心好行好相貌自然就好看，不信你看那些政客名嘴，騙人的附佛外道，因為心術不正，大多面貌歪曲醜陋，只好靠錦衣華服，梳妝首飾，廣廈高樓等等來裝扮提升自己的身價，但臨終還是得下地獄，沒有得救。所以布施持戒。好好修行，不要胡搞瞎搞。不要騙人，才是重點。

問：碰到家暴的先生，如果選擇離婚，因緣會不會糾纏到下輩子呢？
答：碰到家暴的先生，比較簡單的方式是訴諸法律解決，不論是聲請保護令還是訴請離婚，世間法可以解決的部分，就用世間法先解決。至於緣分會不會糾纏到下輩子，建議你好好持戒修行，這樣就算因緣糾纏，因為你的自我提升，來世也會有不同光景。如果可以好好修ˊ行，求生西方極樂世界，將來你是菩薩，還可以度妳累世的冤親，也不用擔心因緣糾纏的問題。

問：精神官能症的孩子，可以用什麼辦法來幫助他？
答：建議讓他隨身佩帶楞嚴咒，教他唸誦楞嚴咒心，這是最快的方式!!


加問一題::已經在附佛外道單位裡面上班，天天被逼著要騙人，怎麼辦!!

老奸答::趕快辭職，換正常的工作，不然你將來的惡報無法想像，不要傻傻的。

南無阿彌陀佛!!

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