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標題: 「施」與「受」何者比較快樂？ [列印本頁]

作者: 嗜酒態睡 時間: 2018-8-14 01:18:05 標題: 「施」與「受」何者比較快樂？

「施」與「受」何者比較快樂？

老和尚開示：

　　幫助人、救助人，這就是布施。在佛法的六波羅蜜當中，第一個就是布施，布施包括自己的錢財、智慧、精神……等；依種類來分，大致可分成三類：財布施、法布施和無畏布施，這三種布施都有功德。

　　行布施時，應該要以慈悲心、恭敬心、平等心來做這件事情，才會有意義、有價值，而且未來的果報也是無窮盡的。《地藏經》講：「若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，……，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。」

　　現在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣子就是有條件的布施，不是清淨的布施。雖然是布施了錢財，也可以得到一些福報，但並非真正的發心，得不到無量的福報。

　　在經典中有一個故事：從前有兩兄弟，大哥個性好吃懶做、處處計較，甚至一毛不拔，慳貪不捨；弟弟卻是很勤奮、很努力，喜歡廣結善緣，所謂結善緣也就是布施，因為無論布施錢財、智慧，乃至於布施一個微笑，都有福報。

　　這兩兄弟的性格完全不一樣，有一天遇到天災地變，兩人都往生了，一起到閻王殿報到，閻王對他們說：「你們兩兄弟的個性雖然不一樣，但在世的時候，也不是大奸大惡，所以都可以再轉世為人，現在有兩個地方可以去，第一個去處是接受人家的供養、布施；另一是專門賺錢修善，來救濟人家、行布施。經過調查，這兩個去處分別是：姓趙的人家，這是專門布施的，以及姓謝的人家，這是專門接受布施的，你們的意願為何？」

　　結果，哥哥真的轉世到謝家去，因為家貧如洗，變成了乞丐，接受人家的布施、救濟，但一生受苦無窮；而弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財富，常將這些財富拿去修善、布施，結果因為勤修布施，不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大。所以，我們都知道「捨得」「捨得」，因為有「捨」才會有「得」，如果沒有「捨」就不會有「得」。

　　藉由這個公案，我們了解布施才是一種福報。佛經上講，要惜福、修福，修福就是要布施，沒有布施就沒有福報。在現今這個社會，我們行布施要基於慈悲心去做，不要存著想得到好名譽的念頭，無所求的布施，社會才能夠祥和，我們自己也才能得到真正的功德。(中台世界)

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-14 15:21:14

本帖最後由高雄路西法於 2018-8-14 16:12 編輯

單純聊天這文相互矛盾
文中  有提 (行布施時，應該要以慈悲心、恭敬心、平等心來做這件事情，才會有意義、有價值，而且未來的果報也是無窮盡的)

另又提  ( 現在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣子就是有條件的布施，不是清淨的布施。雖然是布施了錢財，也可以得到一些福報，但並非真正的發心，得不到無量的福報)。

最後卻又  (不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大)來  利誘!

我在想如文中的  弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財富，常將這些財富拿去修善、布施，結果因為勤修布施，不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大。晚年最後家產被兒子敗光最後死於非命 ! 這結果跟布施  應無關吧?

那如死於非命  跟  布施無關?  那為何? 佛教  總喜用  功德  名利利誘布施  ??

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-14 15:23:06

本帖最後由高雄路西法於 2018-8-14 15:31 編輯

少點不了義少點人為利誘佛教會更清明 !

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-14 15:29:58

另當你在傳達 2分法的訊息給眾生時其行為所造成的後果是你能想像的嗎?

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-14 15:56:26

本帖最後由高雄路西法於 2018-8-16 20:19 編輯

簡略  來談談我心中的  布施!

布施  分為 3個面向 1布施者 2接受布施者  3旁觀歌功頌德者!

1 布施者應是用  分享的態度來進行所謂的  布施!  因分享無高低之分無施受之分 !

2 接受布施者也應用分享的態度來接受! 因施與受  是同體同位的! 所謂  施者受也  受者施也! (有些團體  接受了眾生依佛經內的布施供養寺內可動用的資金  用億元計算但  卻仍  不斷接受  眾生供養?(我認為  這已成貪!)    且  用其發展本身的組織  這  有其爭議存在!)

3旁觀歌功頌德者旁觀者  見  施受之間應是  啟發  而非歌頌!

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-16 20:50:18

本帖最後由高雄路西法於 2018-8-16 20:55 編輯

補充以下文章!(文章出處南懷瑾) 另題出討論而現今佛的教徒比丘比丘尼面對眾生這33種不清淨布施該受之? 該拒之? 該勸之? 該教之??

佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挟帶了功利性的不清淨心理，不算真布施。他列舉了三十三種不清淨、不純淨的布施：

第01種，是以歪曲的心理、颠倒的見解、無純淨發心所施的財物，這不是真正的布施。

第02種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還礼；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，礼尚往來，不算布施。

第03種，有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍阔氣，或純粹是打發人家了事，這不算布施。

第04種，因為自己有所慾求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多給兩個小費，這都不算布施。

第05種和第六種，把財物丟到火中或投進水裡，都不能算布施。因為水火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使別人受益。

第06種，有人送礼給大人物，指望以後可以有所提拔照顧；或者看在某個大老闆甚至總統的面子上，在慈善救濟事上湊上一份，藉以拉個關係，這都不是純淨的布施。

第07種，怕強有力的黑道中人來搶你，趕快送錢消災，這不是布施。

第08種，送人家鸦片、海洛因、麻醉劑等毒品，這不是布施。但醫生見病人太痛苦，打麻醉針以止痛，這是布施。這裡有很多道理，要研究。

第10種，送人家武器，不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我，他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什麼意思，他說美國人的規矩，送刀給人，不是讓人自殺，放上一毛錢，表示吉利的意思。這個我不懂，他還算是真布施哦！

第11種，送肉與人，那是殺生而施捨給人家，這不算布施。

第12種，你收養了許多孤兒，保護他們，把他們養育成人。但你指望以後可以使唤他們，做你的幫手，這就帶上先決條件了，就不能說是純淨的布施。

第13種，為了出名而施捨，不是純淨的布施。

第14種，為了捧歌星戲子而出錢，比如一個歌星開赈災歌唱會，一天收到幾千萬捐款，這個歌星做了好事，可出錢者未必是淨布施。歌星不唱的時侯，你為什麼不布施？有些人是為捧歌星的場，這個裡頭有差別。

第15種，有些人破產了，財物轉到別人手裡，這並非出自自願，所以不是布施。

第16種，比如說，這個屋子因鬧鬼，不敢住下去了，送給你出家人做庙子；或者因為打官司，自己的屋子有麻煩，幹脆送給社會慈善機構，這都不算淨布施。

第17種，有人因學佛或受了教育，知道幫助人家是好事，但自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算布施。

第18種，谷麦在田地倉屋中被鼠鸟等所食，並非有意送與它們吃，不能說是布施。講到這裡，想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米，在碼頭搬運中發現是發霉的。這就不是布施，相反，人吃了霉米會中毒，送的人反在造惡業了。

第19種，假使我電腦壞了，我請這方面的行家來修理，請他吃飯，送他錢。這是你想學東西，是應該付的酬勞，而不是布施，布施是沒有條件的。

第20種，比如病人怕自己要死，送醫師一個大紅包，以為醫生就會對他盡心了。這是有求於人而給錢，不是布施。

第21種，打了人家，罵了人家，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算布施。

第22種，有人布施了之後，心中疑慮人家是否在騙他，或在想人家以後是否會報答他。這都不算布施。

第23種，有人施捨了之後心痛懊悔，這就不是布施。我年輕時在四川學佛，人家有困難，我站出來說要幫助他，大家比較買我的面子。後來有個老前輩勸我不要再替人家去化缘了，為什麼呢，他說四川人有句老話，“勸人出錢，如钝刀割肉”，人家雖然給了你面子，但那個人心裡難過啊！他還給我講了個笑話：有個大魔王在地方上作怪，連孫悟空都降服不了。後來從西天佛祖那裡派了個小和尚，魔王根本不把他放在眼裡，小和尚說此行不是來收服他的，只是給他看個東西。說著，從背上黃布包袱上拿出一本缘簿，“居士，請你多少寫一筆吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。所以，平時在人家談布施時，我就不輕易談。有些人把錢送出去以後，越想越後悔，越後悔越睡不著，“如是施者，非淨布施。”

第24種，還有的人，送了東西給人家，好像這個人從此就賣給他了，今後定要人家報答他。這個就不是淨布施。

第25種，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》，念一段經，在黃裱紙上戳一個印，我念了多少卷，死後帶到陰間去，也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。這等於在投資，將來連本帶利得多少好報。“如是施者，非淨布施。”

第26種，人到衰老、重病臨死之時，感到痛苦了，曉得時間不長了，不把財產傳給子女，布施出去。這也不算淨布施，因為你已曉得財產把握不住了，你不布施也不屬於你了。沒有清淨心，還是不行。

第27種，為了名譽而施捨，希望在電視上露面，希望在報紙上廣而告之，希望一切人都感激我，這不是淨布施。

第28種，好比說看到黃醫師都出了十塊，我就出十五塊，蔡老闆不服氣，出二十塊，把我們兩個都蓋了。出於攀比心、嫉妒心而送財物的，不是布施。

第29種，為貪女色而擺阔氣，送種種金银珠寶、绫羅绸缎等貴重東西，那是你為了追求漂亮女人，不是布施。

第30種，有些人因為自己沒有兒女，所以才願意拿出家產送人，這是做好事，固然不錯，但從佛法的布施學來看，還不算是純淨布施。

第31種，以有無福德來挑選布施對象，這樣的布施不是淨布施。

第32種，布施首先要雪中送炭，週濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算淨布施。

第33種，就是為了鮮花果品而捨物與人，這也不是布施。這是很輕的一條了。

佛教的布施學，這裡每一條研究起來，都是戒律。

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-16 21:00:10

本帖最後由高雄路西法於 2018-8-16 21:01 編輯

如佛的教徒多提倡教導這33種不清淨布施並能用身教教育眾生! 我想這樣的佛教離佛的教育會近一些!

作者: 高雄路西法 時間: 2018-8-16 21:16:25

我個人的想法如有團體只提倡布施的功德與福報廣設功德箱並利用人性 (如比較心怕死後下地獄恐懼心功利心 ) 來收取金錢這樣的團體已是 ( 用宗教之名行斂財之實)!

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