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標題: 有關地藏菩薩本願經疑惑，誰能幫我解答? [列印本頁]

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作者: u8654008    時間: 2018-8-16 21:04:59     標題: 有關地藏菩薩本願經疑惑，誰能幫我解答?

大家好，
本人一直很佩服地藏王菩薩立大願，
又剛好因緣際會，所以拿到了一本地藏經。
可是對於經的內容，有些不解
希望有人能為我解答，謝謝

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅

這是地藏經的一段內容，
我不能理解的是，讀經跟念佛名的功德很大
如果一個壞人，做了很多壞事
只要他的家人幫他念一佛名
這樣就能幫他除罪，這樣是不是太沒道理了？
每次念經到這一段，我就很納悶
不知有沒有人可以幫我解惑
謝謝了

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作者: hsuzr    時間: 2018-8-16 21:38:57

並非除罪，只是受的苦會比較減輕一些些，人的業有宿業跟現業，因此就算是家人為其念佛號減罪，但該受仍是要受，但若是在世之人念，而往生之人仍是無悔過之心，仍是要受其刑，五無間罪是很重的，其實這篇主要是要勸導人要發自內心的悔過，有些人只是口悔心不悔，那麼所念的便無所用處了。
另在「金剛經」中有一段為「復次，須菩提！善男子，善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」，這就是我在上一段說的宿業，累積了好幾世了解為何受人輕賤，因此在此世慢慢的誦經功德消業，我想不管修哪一個法門，罪業是慢慢消除的，而不是一次就不見的。
以上為個人小見解，希望有幫上一點小忙。也祝你佛法智慧日日增長。

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作者: 老林者    時間: 2018-8-17 20:26:46

(家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，)
這種情形很少發生，
大都只是默唸或一般聲音或請法師唸，
會高聲到嚇人一跳的很少，
我也不曾聽過，
既然這麼少，就讓以前做惡臨死病人消除五無間罪，又何妨，

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-8-18 12:16:00

這是很好的問題，
當初我也思索疑惑這問題好久。

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作者: boy650623    時間: 2018-8-18 20:27:03

遇緣不同~~給你參考

之前聽一個居士講經，給我很大的啟發~~

在我們這個世界，善人惡人，有很大一部份是遇緣不同~~
了解這個道理，對立的觀念就比較淡然了~~

畢竟人一生下來，都還沒善惡的觀念，父母師長朋友的接觸，才慢慢有不同的面向~~

惡人臨終時，也有改過向善的時候~~
這時有人念佛念經，他假如一念迴心，是有可能滅罪的~~

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作者: hsuzr    時間: 2018-8-18 21:13:57

我在這邊解釋五無間罪，五無間罪又是五逆罪，一是殺父、二是殺母、三是殺阿羅漢、四是出佛身血、五是破和合僧，因此在地藏經得這一段中，"除五無間罪，餘業報等悉得銷滅"，是除了滅五無間罪的重罪，其他的罪業是可以消滅的，五無間罪是靠無量億劫慢慢償清及消除的，以前我們做過什麼我們不知道，現在接觸了佛法就慢慢了解因果，通常人只會想到現在的果，卻忘卻了先前種的因。
以上就對於五無間罪做說明，也願諸位佛法智慧日日增ˊ長。

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-8-19 01:29:57

關於這方面

我比較傾向於佛法的二大觀念..

因果不昧與種子說..


因果不昧
所以並不是念佛罪過就沒了..

但種子說
一個善念有如種子(佛經中通常或有心誠的條件)
最終能長成大樹

這樣的問題
要先了解惡因緣無明的恐怖

一個惡念興起(種子)
因緣俱足時便造就惡業

因為執著以及迷昧

因而生果，果又為因..
如此輾轉相生
非常長遠的時空(佛經可能說為無量劫或92億劫生死重罪)
仍因此執著而造就惡因緣不得解脫

唯有懺悔能解

誠心念佛時
必會接受佛所教化

以此心中突生清明並懺悔
(並不是這樣就沒了)

並因此信受奉行佛法
止惡業.生善念..
(時間可能也會很長.但增上緣.往良善的方向改變)

因此機緣
無邊重罪能消除

就像佛法會說：一粒種子能成長成一棵大樹..
並不是當下這樣就變成大樹了..

中間還有很多機緣

但緣起的種子就在那聲佛號..


佛法既然說因果不昧

就如西遊記
孫悟空無法背負唐三藏前進

所以佛菩薩無法幫我們背負業力
(這裡有很複雜的邏輯..在空.有.與時間.空間...)

所以念佛一聲除重罪
並不是這樣罪就沒了..

但佛菩薩也絕對沒有妄語..

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作者: u8654008    時間: 2018-8-20 13:30:46

去看流星雨 發表於 2018-8-19 01:29  
關於這方面

我比較傾向於佛法的二大觀念..

我想讀經的時候我真的想太少，可是有些事情經上沒寫，
自己亂想也不知道對不對，所以只能自己只根據字面上的字眼
可是只根據字面上的文字來看，又覺得好像不太對

比如這段「閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

僅是聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者
就能有這麼大的好處，令我真的不禁疑惑
照字面上來看卻又不知內中是否還有其他的因素在
比如，此人能見菩薩像及聞經，是不是就應該會是善心之人
信奉地藏王菩薩，有如此善心，以致也能有所善行
所以「現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」理所當然。

原本我對地藏經的內容，雖然有些問題不懂，納悶
但一想到地藏王菩薩大願，所以仍繼續念地藏經

不過後來看到過一篇文章(https://crossing.cw.com.tw/blogTopic.action?id=994&nid=10401)有位先生，他的父親年輕為了家庭辛苦打拼
年老最後得了老年痴呆之類的病，甚至最後臥病在床
那位先生的母親也是念佛
他的父親最後仍遭病魔折磨了好幾年才往生
這邊文章我有空再找找貼出來....
文章描述，不見得是他們生活的全部
可是我想到他的母親一心念佛(文章只有提到念佛，倒沒提到有多虔誠之類的)
可是我想很多老人家一向都是很虔誠的念佛，所以自己也幫他們套入了(事實如何我真的也不知道)

看完了那篇文章，雖然知道只是一篇文章，不是親眼所見，或是發生在我身上的事情
可是還是難免產生，佛不是說信奉他們，多念聖號，多念經，就能消罪
如果從那位先生的父親開始生病以後，他的母親就開始念經
這樣也好幾年了，這樣還不能消除他的累生累世業障嗎？
(其實我也不知道他母親是不是從生病的時候開始念經，或者更之前就開始了，還是生病後幾年才開始)
因為我的父親也是前陣子過世，或許我也把自己的心情投射在裡面了
雖然文章不是在講跟信不信佛有關
可是我卻能完全體會作者的心情，但也對念佛念經的功德產生了一些納悶....

所以才有今日及以後提出的種種問題....希望能有人幫我解惑
也希望如果有納悶的人別因為我今天的疑惑就懷疑甚至不信佛
畢竟我今日的問題，是請教，不是駁斥...
叫人不信...這罪很大阿...有問題大家一起釐清就好
謝謝幫我釐清的各位....感謝大家

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-8-21 00:37:21

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
我想讀經的時候我真的想太少，可是有些事情經上沒寫，
自己亂想也不知道對不對，所以只能自己只根據字面 ...

關於

「閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

僅是聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者
就能有這麼大的好處，令我真的不禁疑惑

我想以金剛經來做解說

金剛經：

若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。

云何為人演說，不取於相，如如不動。

何以故？ 「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀」


我們先想想，我們認為「受持讀誦，為人演說。」是甚麼意思。

但金剛經接下來便解釋其義：「云何為人 演說，不取於相，如如不動。」

這跟我們一般的解釋都不同吧!!

也就是經典有其智慧浪漫之處，他跟我們一般以為是的定義不一樣。
如果我們深思的話會認同經典的說法，
不是文字遊戲，而是超越表相假象的智慧。

同理

「是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者...」
絕非我們一般以為地聽聞。(這樣的聽聞其實沒有聽進去)

是誠心真心的信受奉行

這樣即使沒有完全的了知經典的奧義
只是取其中的幾個字或一偈一句奉為圭皋

其福亦不可思量

舉例來說..

看不懂某個經典所說的意思
(此處指證悟經典奧義，非指讀懂文字表象之文意。)

但從此對經典中所說：不殺、不盜、不淫、不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言、不貪、不嗔、不癡。
從此念茲在茲，所言所行所想，皆不違犯。

這樣福德將有多大啊!!

可是對一般人來說容易嗎?
然後經典描述的話就只是簡單的說：
是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者...


不過一般人真的以為就是如早晚課般地念念，
用個詞語來說就是：入寶山而空回，鑽石換玻璃啊!!

如果再套用普賢行願品..
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

那請問此福德將有多大

套用金剛經的意思：
東西南北四維上下虛空可思量否？

以時間與眾生無量，只要不退轉，此福德亦如虛空無量。


希望如此說明能讓大德明白佛經所說..

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-8-21 00:49:47

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
我想讀經的時候我真的想太少，可是有些事情經上沒寫，
自己亂想也不知道對不對，所以只能自己只根據字面 ...

關於念佛的功德
有興趣的話我再來和大家互相討論

很多法師為了容易受持
只強調一心念佛

然後很多人也真的就只一心念佛

非常可惜

淨土宗是大乘佛法

如果沒有上求佛法，下濟眾生的心願追求。
那因佛不妄語，但自己卻又滿滿的攀緣心。
(一般人心中難免有求富求貴求安樂求享受求情愛求........)

將往生邊地
並在一段時間後回到娑婆世界

這是自己所求的
不是佛的願力不足

所以想和淨土宗的師兄們互勉
一定要有願力..切莫自誤..

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作者: 老林者    時間: 2018-8-21 16:27:11

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
我想讀經的時候我真的想太少，可是有些事情經上沒寫，
自己亂想也不知道對不對，所以只能自己只根據字面 ...

這樣問問題，是蠻正確的，
這問題是很普遍，自古就有的，
我的看法如下：
現在科學時代很講究精準，
像機器人的馬達要精準的轉動，才能達到目的動作，
諸如航空，醫療手術，大型建築，精密儀器，工具機...等等，
到處都需要精準設計，
同樣的，佛菩薩的不可思議威德神力及佛經威神之力，
也要精準的用到正確的人身上，
這點我們凡夫倒是不需要多慮，

重要的是，我們凡夫有沒有做精準動作，
每件事物都要拿來檢討，
包括菩薩名，菩薩像，佛經經文，讀誦經的方式等等，

首先先檢討菩薩名，
當時世尊說法給不同種類不同族群不同語言的十方諸眾生，
以其神力，一聲而出一切音，隨其根器而為說法，
稱呼地藏王菩薩，是用不知何種語言的一段音節唸的，
當時世尊的大弟子是記住了，
後來不曉得如何傳的，傳到寫經的人，
然後他要把菩薩獨特的名稱音節翻譯成梵文，
這時侯很可能因為不容易翻譯，因此已經失真了，
後來不曉得經過了幾百年，是不是原來的梵文再翻譯成中文，也不知道，
所以現在大家唸的地藏王這名稱，應該只是好聽的稱號，
而不是原來世尊唸的菩薩名稱，
就是這樣，大家都沒精準的唸真實原來的菩薩名，又如何期待去得到該有的功德利益？

再來檢討菩薩像，
地藏王菩薩因為長期處在地獄救度眾生，
他慣用的形像絕不會是人的形像，
不曉得是長的三頭六臂還是怎樣？
但一定是很莊嚴很威神的，
當時世尊在的時侯，應該是有弟子能做出或畫出正確的地藏王菩薩像，
但後來就失傳了，
所以我們現在只能拜跟其他佛像一樣長像的菩薩像(只是穿不同的衣帽)，
根本不是地藏王菩薩最常現的長像，
就是這樣，大家都沒恭敬禮拜精準的菩薩像，又如何期待去得到該有的功德利益？

至於佛經經文，讀誦經的方式是不是有其不精準的問題，現在就不便多說了，
重點是，現在是末法時期，各位很難期待經法威神之力所產生的讀經功德，
能夠像正法時期一樣的有效果，
否則又何必要分正法像法末法的，是不是？

總之，凡夫因為無明覆蔽，貪嗔癡愚迷，導至於在信仰的動作上做的不精準，
所以得不到功德福報利益，也莫可耐何，
要導正這個錯誤，解鈴還須繫鈴人，唯有恭敬禮拜供養原來說法的世尊釋迦牟尼佛，
世尊釋迦牟尼佛二千多年前肉身滅了，示現涅盤，
但是法身長存，現在還是娑婆世界的當班，
其他世界的佛菩薩來娑婆世界找佛菩薩，都先問侯釋迦牟尼佛，
我們娑婆世界的眾生有什麼事，也要求助釋迦牟尼佛，
各位因為不知如何呼喚去真正親近地藏王菩薩，也要先恭敬請示釋迦牟尼佛，
因為釋迦牟尼佛是老大，地藏王菩薩是手下，
各位要先尊敬老大，手下才會重視你，
不然會被認為是不懂禮節，不懂道理的人，

所以，請各位先真心誠意的恭敬供養釋迦牟尼佛，
經年累月之後，會告知各位與地藏王菩薩已經連上線，
經年累月之後，就能很正確的修行與得到功德福報，

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-1 21:50:06

去看流星雨 發表於 2018-9-1 21:50  
u8654008  請問有願力是指:上求佛法，下濟眾生的心願追求嗎？看大德講話，我覺得我好像變小學生了，字都懂 ...

是的

上求佛法，下濟眾生的願力是最基本的！


可能因為觀念不一樣
有些地方以為不用多說或多解釋
而造成有時文意太跳的情形


邏輯上這樣想：

如果沒有上求佛法，下濟眾生的願力，(為求避開生死的隔胎之謎)
那還有甚麼原因會想往生西方極樂世界？

我所見到的幾乎都是厭惡娑婆世界之苦！

不是說這樣觀念不正確，
但不周全，且易踩進陷阱！

這心念在本質上就有我執，
因為這我執，又無上求佛法下濟眾生之心，
往生西方極樂世界後將會迷失在五欲中。

而慾望是不會有止息及終點的。

所以必然的兩個結果

一是往修習佛法的方向進步，
漸少慾望的追求，以此最終契入佛道！

另一則是更往慾望追求，最終無法滿足於西方極樂世界所能帶來的快樂滿足。

那時就是將離開邊地，返回娑婆世界之時。
(是自己追求的，所以阿彌陀佛沒有違反誓言。)

說這是最基本的願力，是因當無我執後，
如果沒有願力，則將無推進的動力，
失去前進的方向。

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-1 22:07:44

u8654008 發表於 2018-8-20 13:30  
u8654008  大德，我看了第二遍有些還不是很懂，你說的意思不只經文的文字所寫，還要真心向佛，照佛所說的戒律...來行事，才能有經文的效果是嗎？  發表於 2018-8-24 12:02:07 ...

主要是解釋這句話：

「是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者...」

一般會以為是文字表面的意思。


所以我舉金剛經為例：

金剛經有接近20處有(滿三千大千世界七寶...以...布施)(初日分...如是百千萬億劫以...布施)....
類似

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，
如是無量百千萬億劫以身布施。

若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

或者..

當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。


或者..

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，
得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；
若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，
所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

這樣的字句。

一般人會把 " 受持讀誦" 怎樣解釋呢?

但佛陀在金剛經中，怕人誤會，
最後在經中有解釋：

「云何為人演說，不取於相，如如不動。」

如果金剛經沒有解釋的話，
我相信大家都會誤會這意思吧!!
(即使有解釋，大部分人還是誤會了。)

如果這樣還不能了解為何這樣福德會這麼大的話，
那思維普賢行願品應該就能了解了：

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
..............................


而這也是經典超然的奧義..

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-3 23:07:01

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-3 23:37:21

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-4 01:59:28

睜眼說實話 發表於 2018-9-3 23:07  
對世間產生厭離心，這是修佛道的必經歷程
所以你不應該將厭離心 出離心與我執牽扯在一起。

首先向大德禮敬
大德字字句句必以佛經為準則
光是這點便是有大智慧與福報之人
(但也請勿再片面更改.曲解佛經了)

無意的解讀錯誤
就常需要付出很大的代價
需要長遠的時間來更改
更何況是有意為之的行為

跟大德討論佛經
總得花很大心力來校正

大概是我們基礎上的很多觀念或價值觀差異很大吧!!

比如本處的
《我所見到的幾乎都是厭惡娑婆世界之苦！》

被大德誤會為
《對世間產生厭離心》

我想這裏的差異在於願意放下慾望執著享樂之心
與沒有意願放下慾望執著享樂之心吧

更直白說的話
根本就沒有出離心
只是不想受苦而已
內心仍充滿慾望的追求（比如對財富權勢名利情慾....的追求）

舉個例子來說
這就好像某人過度消費 負債累累
檢討時說：購買慾強，沒錢付帳。

但卻被人批評這檢討說：不想花錢很好啊!!這樣是脫貧的第一步。。。。。。
但他並不是不想花錢，沒有購買慾啊!!


很贊同大德所說
只是末學所說並不是大德所要表達的情形。

另外大德說：不應該將厭離心 出離心與我執牽扯在一起。
這是大德出題目考我吧!!

出離者，出離三界六道。
而輪迴之因便是無明，
因無名執著，六識產生莫那識而成阿賴耶識，
六識才成為六塵。(12因緣)

要出離一定會用各種方法勘破我執
怎會不相關呢?

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-4 02:09:32

睜眼說實話 發表於 2018-9-3 23:37  
「一心念佛」講求「專注一心」

「專注一心」就是在：上求佛道

這裡也是同樣的狀況

末學可能要再想些更請楚表達的方法

之前舉例過：阿香去香港買的香很香。
同樣的文字不一定代表同樣的意思。
(這幾個香的台語音念法都不一樣)

末學要表達的是一般人念佛的通病，
指的是只是念佛，在其他行為上通常沒有改變或改進。

並非大德您說的一心不亂的大智慧，
或者專注一心這一心的意思。

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 07:20:29

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 08:08:39

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 09:41:39

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 10:49:35

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 12:27:23

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-4 12:48:26

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 00:07:53

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 07:20  
我錯解你的意思，不表示  我錯解佛經經義
請你不要混淆是非，將【錯解你的意思】扭曲為【錯解佛經】

這部分我想不用多解釋了

大德誤會我所說的部份
我想大德不會在意

大德對佛經的理解部分
末學再請教幾處

以此處而言

【佛經說：對世間起厭惡，這是修道必經之歷程。】

可以解釋為只要對世間起厭離，就會發心修行以求解脫嗎?

有沒有聽聞到佛法
對我執慾望的執著
智慧與福德等因緣是否足夠~~~

都因該要想一下

舉個例子來說：

某人失戀，甚為痛苦。
於是心中堅決意志：決不要再受失戀之苦了~~

那可以把這意思引申為他從此之後決不會再談戀愛嗎?

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 00:30:21

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 08:08  
【一心念佛】就是指：念佛 念到一心不亂。心無雜念
這樣的意思 並沒有異於佛經說的【專注一心】

首先

末學說的是指現在念佛者很多只知念佛
不知發上求佛法，下度眾生的現象。

請大德不要擴大解釋

然後

也請教大德
念佛一心不亂，心無雜念。

那將往生何品位

上品往生、中品往生、下品往生、甚至是往生邊地。
這之中有不必一心不亂就能往生的嗎?

如果沒有的話(都必須一心不亂才能往生)
那個品味往生條件為何?

而末學鼓勵要有上求佛法，下度眾生的心才能往生並且不會往生到遍地。
何以大德有很大的歧異呢?

最後

念佛 念到一心不亂．心無雜念
與這就是在修行【心無所住】
並不完全一樣

除了實相念佛之外
念佛也是 "心有所住"

要做到法尚應捨
其實路程還很長

所以大德所說的：
念佛 念到一心不亂．心無雜念
這就是在修行【心無所住】

末學認為是有但書的

最重要的是大德可以因此認為末學反對一心念佛
真的是很無言。
(明明只是強調要發心)

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 01:18:03

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 09:41  
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
................................................ (意=末那). ...

之前的說法
【六識產生莫那識 而成阿賴耶識】
確實不夠周延完整
容易產生誤會

但師兄您將意根與末那識混淆了

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 01:20:15

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 10:49  
六識與六塵，不是叫做「12因緣」

「12因緣」是指：

師兄

我這裡並不是說六識加六塵為12因緣

是說六識轉六塵中
可用12因緣觀照而勘破

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 01:23:37

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 12:27  
《金剛般若波羅蜜經》是諸菩薩若有法想。即是我執。
《大方廣三戒經》若作種種妄想 造作諸業。則著於我。
...

師兄

我很疑惑
為何您能將：

《大寶積經》
如來常定。如來至真 無出入息。無所思念亦無所行。無復思想 悉無所行。雖口所宣 無想無行。

《大乘入楞伽經》如來正知 無有妄念。不待思慮然後說法。

《文殊師利問經》
佛無心意識。 作一切眾事
如來不思議。 能信者亦然

理解為：諸佛無念無想，所以諸佛無「我執」呢?

明明不是無念無想的意思..

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-5 01:33:48

睜眼說實話 發表於 2018-9-4 12:48  
有念有想，即是有「我執」
因此滅「我執」的方法，就是斷除「念想」

阿羅漢苦空無我
大菩薩常樂我淨

可知勘破我執的方法並不是只有斷除念想
心經才說無苦集滅道

另外隨著這句話的解釋不同
將會有非常大的誤差

末學感覺師兄有執於將斷滅法當成解脫法了
並且也將斷滅法誤會為無思無想

在此末學先請教師兄
頑空與師兄的無念無想有何差異??

另外

無思無想的非想飛飛想天
與阿羅漢的涅槃不受後有有何差異

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 11:25:09

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 11:46:59

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 12:06:27

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 12:37:55

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 13:28:17

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 13:47:07

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 14:07:18

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 15:16:56

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-5 18:08:31

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:11:28

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 11:25  
就如同你看不懂「空無一物」一樣。現在你也一樣看不懂「無心意識」「無復思想」

都無心意識了，你要如何 ...

師兄

如果您覺得我看不懂
那我就不多說了

謝謝您的指教

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:15:24

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 11:46  
是哪一部佛經告訴你「阿羅漢空空無我．大菩薩常樂我淨」？
又是哪一部佛經告訴你，無思無想 是斷滅論???
...

如果師兄覺得我是在胡扯
那我就不多說了

謝謝師兄指教

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:21:10

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 12:06  
非想非非想天，是無色境界。這是三界內 未解脫境界

未解脫境界，其心意識還未滅盡

其實這裡末學是請教師兄您對頑空與無念無想的看法

與師兄所討論的並不一樣

然後師兄所說的又產生另外的問題了
不過我也不太懂
我們各自向能解惑的正信法師請教好了

也謝謝師兄的回答

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:22:37

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 12:37  
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
................................................ (意=末那). ...

如上我說

這個地方我也不太懂

我們各自向有緣的正信法師請教

很高興能和師兄討論

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:29:02

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 13:28  
《別譯雜阿含經》
...能於世間法 生厭惡心。以厭惡故 勤修善行

師兄

我想表達的是經典有說：
生厭惡心。以厭惡故 勤修善行

但您不能解釋為有生厭惡心的便會以厭惡故，勤修善行。

師兄很喜歡扣人帽子
站在佛法的制高點上
把別人打入無間地獄

師兄這樣不慈悲啦!!

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:34:27

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 13:47  
《佛說眾許摩訶帝經》專注一心。引發無漏
《金光明最勝王經》若能專注 心不移。 決定解脫諸憂苦

師兄

如您所說
我現在真的一分鐘都維持不了

末學一直認為我們現在雖在討論交流佛法
但真正會受到影響的是自己
至少影響最大的是自己

所有的信念
都會變成我們前進的方向

這方向是帶領我們走向目標
是正確道路

還是會有波折
或者繞遠路
或者撞牆
或者反向

都是自己承擔

所以無不是從各種角度
再三確認自己的思維

謝謝師兄給末學很多啟發
我們互相加油

感謝

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 00:45:58

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 15:16  
你說，法師教人「一心念佛」，這很可惜

「一心念佛」是上求佛道 的修行

師兄

請問一心念佛者
需要上求佛法，下度眾生的發心。

還是不需要上求佛法，下度眾生的發心！

或者有沒有上求佛法下度眾生的發心都沒關係！

我不ˋ是要設陷阱陷害師兄歐
只是師兄一直誤會我的話
並且無限上綱去了
所以把話題拉回來而已

師兄也可以不要回答
只是修行的路上
確立方向很重要
願與師兄互相勉勵

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 01:05:13

睜眼說實話 發表於 2018-9-5 18:08  
若能確實做到「一心念佛」，念佛念到一心不亂 心無雜念 專注一心
這不只能往生佛國，還有可能成就佛道

若能確實做到「一心念佛」，念佛念到一心不亂 心無雜念 專注一心
這不只能往生佛國，還有可能成就佛道

=)這裡面其實有滿多細節的
但我想師兄您不會相信
我就不多說了



至於能往生哪一品，這你也想太多了
「盡力而為」就對了
=)問這問題，其實想問的是有甚麼願力。

盡力而為這樣的說法有盲點
同是一心念佛
大菩薩的盡力而為
阿羅漢的盡力而為
凡夫的盡力而為
這會一樣嗎?

因為願力
注定不一樣的路


若沒有念佛念到一心不亂，能夠往生佛國嗎？
這種問題，擺明你很愛管別人怎樣 怎樣....？
=)哈哈~師兄的老梗~~戴帽子~~


別人能不能往生佛國，干你什麼事？ 別人怎樣 怎樣  干你什麼事？
真正修行的人，只管認真做好一心念佛
=)師兄這樣說
讓我們的討論變得很尷尬


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很多人沒把一心念佛做好，很可能是因為不了解如何做對一心念佛
這透過教導說明，或許可以改善
如果不改善，這也是個人的態度問題。而不是「一心念佛」這個法門的問題
=)謝謝師兄指教
末學福慧不足，無能再討論，
祝福師兄。

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 12:15:37

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 12:39:14

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 13:01:24

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 13:13:10

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 13:26:21

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 20:37:35

睜眼說實話 發表於 2018-9-6 12:15  
佛經清楚說 諸佛「無心意識．不起心想」
你卻一直說  佛還有心想。而且也提不出經證

師兄

我只是擔心你落入頑空
所以才回復這些

師兄卻老是硬要扣上我和佛經唱反調的高帽

心經：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

師兄，佛法第一義，非有非空。
師兄老是以無念無想，誤會為佛法。

如果無念無想是佛法
金剛經：應無所住，而生其心。

該怎樣解釋呢?

普賢菩薩大願，觀音菩薩大願，地藏菩薩大願，
諸佛菩薩大願..

乃至新發意菩薩願力

如果無念無想
該怎樣實行？
(師兄，請不要再扣我帽子了。我覺得很累。)


師兄

見性聖者的無念無想
非有我執者所說的無念無想

我向師兄表達這意思
師兄老是扣上一些莫名其妙的說法

這讓我覺得我的發言
並沒有互相增益的意義

師兄自認為依佛經說話
末學福慧淺薄，就不多說了。

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 20:42:19

睜眼說實話 發表於 2018-9-6 12:39  
無思無念，是佛陀所講的佛法
卻被你誣蔑為「斷滅論」

師兄

前面不是向師兄請教
頑空的無想
欲界的無想
色界的無想
無色界的無想
阿羅漢的無想
大菩薩的無想

如何分辨

如果師兄不能分辨
如何得知怎樣的無想是正確的

師兄只是堅持無想為佛法
卻又不能分辨怎樣的無想是正道

末學提醒不要落入頑空
師兄卻自認都是依佛經所說

所以末學只能檢討自己
福慧短薄，不足以和師兄論佛法

末學潛心自修自省
也向師兄致歉

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 20:45:30

睜眼說實話 發表於 2018-9-6 13:01  
【無念無想  無心意識】這是佛陀所講的佛法
卻一再被你誣蔑為「斷滅論」和「頑空」

師兄

能請教師兄甚麼是斷滅論嗎?

師兄沒弄懂我的意思
一直汙衊我在汙衊佛法

如師兄所說
末學深自反省
無能與師兄討論

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 20:50:05

睜眼說實話 發表於 2018-9-6 13:13  
你既然不懂，為何還說我搞混「意根」和「末那識」？

你現在才說你不懂???........這是因為我提出經證 證 ...

意根是色法!!!!!!!!

謝謝師兄指教..

末學福慧德淺薄
不足以和師兄論法
末學潛修自省

感恩!!

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-6 20:52:22

睜眼說實話 發表於 2018-9-6 13:26  
我講很多次了
當一個人決定要認真「一心念佛」時，這就已經是發心 上求佛道

所以前面才請教師兄

往生極樂世界

往生邊地者
下品往生者
中品往生者
上品往生者

都是一心念佛

那為何會有這些差異
甚至往生邊地
在將來還會再回娑婆世界

這裡的差異
我們可以不留意嗎?

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 23:15:07

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-6 23:36:45

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-7 07:27:51

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-7 07:47:15

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-7 08:14:54

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-7 08:45:48

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作者: 睜眼說實話    時間: 2018-9-7 11:16:56

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作者: 去看流星雨    時間: 2018-9-8 20:43:59

睜眼說實話 發表於 2018-9-7 07:47  
只有解脫者，才是滅盡「心意識」
只有解脫者，才是真正無心無想

謝謝師兄

師兄對佛經研究深刻
末學獲益良多

對師兄所說
會再深思研究

感謝師兄

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作者: u8654008    時間: 2018-10-10 08:11:35

之前有位師兄回答的一些解答，我想了好久
心理終於覺得有點明白
沒想到一陣子沒上來
又多了好多內容
兩位師兄講得好多我都不太懂
我慢慢看，慢慢思考，謝謝兩位師兄了

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