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標題: 身中百神，內外之間 [列印本頁]

作者: 嗜酒態睡 時間: 2018-8-31 01:20:14 標題: 身中百神，內外之間

身中百神，內外之間

身中百神，內外之間：上清派內丹修行思想簡略

道家的內煉與外求從本質上來說就是盜取天地萬物的“生機”與發覺培育自己的“先天一氣”，從而培育出真我，與大道合二為一，返回先天境界的過程。在道家內修與外煉的歷史中，不同歷史時期具有不同的特點，基本遵循著內修外煉並舉（黃帝）— 外煉（太清派丹道）— 轉化期（存思服氣等）— 內煉（全真教）這一條線索。

其中上清派上接太清派的外丹燒煉的思想，又創立了“身中百神”的存思思想，為後世的內丹修行以及雷法修行打下了基礎。上清派的重要人物陶弘景祖師的《真誥》是上清派的經典和修行方法的集大成者，同時又加上了自己的注釋，成為了一個非常完整的修行系統。陶弘景祖師列出了一個明確的順序：1。上清存思之法，2。外丹，3。行氣、導引等，4。服草藥。

上清派最重要的經典是《大洞真經》——《上清大洞真經》又叫做《三十九章經》，是由《黃庭經》發展而來，主要是以天人相合的思想為基礎，上清派認為即便是不修行，單純的誦讀經典也是有益處的。上清派的大部分經典都認為天上有諸神，相對應的身體內也有諸神，只要求告身體內外的諸神，身中百神就能出離自己的身體，遨遊天界，面見上真。同時存思天上神真下降，並服食神真的真氣就能治病去邪，長久行之，還能長生久視，得道成仙。在這種思想的支撐下，上清派發展出了一系列驅邪治病，修煉成仙的存思服食之法。

上清派的這一種道家的思想與修行的方法雖然是通過仙真下降降經的方式傳授下來，但是實際上也是對於道家自古以來有的大道化現、天人同構的一種細化與發展。那麼人秉先天一氣而生，天地大宇宙，人身小宇宙，自然人身也有天地諸神。而在修行的過程中，人由於後天的情欲活動等被蒙蔽了自身的天性，流失自己的先天一氣，所以必須通過存思服食天地間的靈氣以及神靈的真氣，從而彌補自身的缺失，不斷提高自己的生氣，最後達到後天返先天，達到大道的境界。

上清派修行存思服食方法眾多，但大部分離不開對於日、月、星三光、陰陽五行以及相關神靈等的祈求服食，擁有一整套包括叩齒、存思、祈禱、咒語等等在內的完整的存思服食方法。在上清派的經典中，通過存思服食可以培養出赤子或者內胎，這也就是後世內丹修行的雛形了。

上清派奠定了後世三洞四輔的道家格局基礎，同時它將天人合一的思想融會貫通，創造出了自身獨有的一整套丹道理論與體系。它的修行方法，內外兼修，同時提升了內修的修煉體系。後世的內丹修行以及道教齋醮科儀、存神取氣的相關步驟包括雷法的修行、符咒的書寫都離不開上清派打下的基礎。

來源：道站

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